摘? ?要? ?學(xué)校禮儀教育以德育價(jià)值為核心，重構(gòu)德育價(jià)值核心的傳統(tǒng)與現(xiàn)代德育理論，在學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)中，有機(jī)地內(nèi)嵌了禮儀由外部行為向內(nèi)在道德升華。實(shí)際上，禮儀真正意義上的“由禮而習(xí)、由習(xí)而俗”的漸成教化，才是學(xué)校禮儀德育核心價(jià)值的終極提升目標(biāo)，為達(dá)成這一目標(biāo)，必須經(jīng)過(guò)德育價(jià)值的遞進(jìn)、實(shí)踐、升華三重路徑。

關(guān)鍵詞? ?禮儀教育? 德育價(jià)值? 提升路徑

學(xué)校禮儀教育作為德育核心價(jià)值建構(gòu)的關(guān)鍵階段，上承家庭教養(yǎng)階段，下啟社會(huì)教化階段，有著“承天之道、治乎人情”這一舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義，從學(xué)校禮儀教育與德育的雙重視角而言，學(xué)校既有教學(xué)責(zé)任，又有育人責(zé)任，更應(yīng)兼具立德責(zé)任，同時(shí)，在教學(xué)、育人、立德三個(gè)維度上，均應(yīng)凸顯立德，并應(yīng)以立德為先，將立德與各基礎(chǔ)學(xué)科緊密聯(lián)系結(jié)合起來(lái)，形成禮儀無(wú)處不在的全面德育價(jià)值支撐。

一、學(xué)校禮儀教育的德育基礎(chǔ)

1.學(xué)校禮儀教育的德育視角

學(xué)校承擔(dān)著系統(tǒng)化的禮儀教育的重任，學(xué)校禮儀教育對(duì)于家庭教養(yǎng)與社會(huì)教化，有著承上啟下不可或缺的中介性作用，學(xué)校教育不應(yīng)只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)提高，更應(yīng)關(guān)注以身心健康為基礎(chǔ)的綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)，更應(yīng)重視學(xué)校禮儀教育，“以德為先”，夯實(shí)莘莘學(xué)子的道德、品質(zhì)、人格等最基本的德育素養(yǎng)[1]?，F(xiàn)代學(xué)校禮儀教育既汲取了中華傳統(tǒng)德育的內(nèi)涵，又吸納著西方德育的精華，在中西合璧的德育蘊(yùn)育與陶冶下，以生活德育與實(shí)踐理論的合二為一，為現(xiàn)代學(xué)校禮儀教育，提供了可資借鑒的教育表達(dá)。所謂“德為本，禮為用”，學(xué)校禮儀教育的德育視角，為學(xué)校禮儀教育的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，定下了“德育為先、德育為本、德育為魂”的正確基調(diào)，也為最大限度與最快速度恢復(fù)中華民族禮儀之邦的氣質(zhì)風(fēng)貌，帶來(lái)了由德育重構(gòu)學(xué)校禮儀，進(jìn)而重構(gòu)社會(huì)正氣的新希望。

2.學(xué)校禮儀教育的德育重構(gòu)

從學(xué)校禮儀教育的德育視角，重構(gòu)了德育為先、德育為本、德育為魂的基質(zhì)。學(xué)校禮儀的德育重構(gòu)，應(yīng)被賦予一種更為積極向上的價(jià)值取向，而不應(yīng)深陷于傳統(tǒng)式說(shuō)教的理論窼臼，更不應(yīng)盲從于漸趨俗化的時(shí)代話語(yǔ);學(xué)校禮儀的德育重構(gòu)，應(yīng)從胡塞爾的“四環(huán)德育生活世界觀”中的“理、情、意、行”四個(gè)方面加以重新審視，并由此重構(gòu)學(xué)校禮儀的德育核心價(jià)值。首先應(yīng)對(duì)莘莘學(xué)子“曉之以理”，將學(xué)校禮儀教育與德育的知識(shí)傳授有機(jī)結(jié)合，一并向莘莘學(xué)子加以一體化的灌輸，使之能夠在“知理”的大前提下，將學(xué)校禮儀教育銘記于心[2]。然而，只是知理明理，而缺失情操陶冶，是目前絕大多數(shù)學(xué)校禮儀教育的最大短板，以理為先的德育，弱化了情感，這種有違胡塞爾理論的禮儀教育，顯然無(wú)法熏陶出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，同時(shí)，情商教育的嚴(yán)重缺失，易使莘莘學(xué)子在面對(duì)職場(chǎng)與社會(huì)關(guān)鍵抉擇時(shí)，出現(xiàn)攸關(guān)成敗的人生遭際，因此，從深層學(xué)校禮儀教育而言，要“曉之以理”“動(dòng)之以情”“明之以意”，將情操陶冶與意志磨煉緊密融合，為“導(dǎo)之以行”提供堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐與精神介引，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀教育基于德育核心價(jià)值的重構(gòu)。

3.學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值

從學(xué)校禮儀與德育的共性視閾而言，胡塞爾的極具創(chuàng)見(jiàn)性的德育核心價(jià)值理論，為學(xué)校禮儀教育，提供了一種參照、莘莘學(xué)子所共同遵從的行為共識(shí)，以及一種共同言說(shuō)的共同行為情感，為無(wú)時(shí)無(wú)刻不是處于“共在”的我們，提供了一種超越了傳統(tǒng)德育理論與德育核心價(jià)值觀表達(dá)。這種更具形而上的德育核心價(jià)值，顯然更重視“總體化力量”，更加尊重“總體化背景”，更為關(guān)注“總體化的互動(dòng)”，因此，對(duì)于建構(gòu)現(xiàn)代和諧社會(huì)，對(duì)未來(lái)中華民族的偉大復(fù)興，均具有公共基礎(chǔ)性的重要意義。繼胡塞爾提出德育現(xiàn)代客觀視角與現(xiàn)代合理性重構(gòu)后，赫勒、狄爾泰、哈貝馬斯、海德格爾等學(xué)者，從德育核心價(jià)值的意蘊(yùn)共識(shí)之中，引申出了基于交往與行為等諸多方面的德育核心價(jià)值理論，這些德育核心價(jià)值理論，不僅揭示了學(xué)校禮儀的本質(zhì)，而且進(jìn)一步揭示了人類的生活價(jià)值與生活意義，為莘莘學(xué)子指明了人生道路的方向。

二、學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值提升策略

1.學(xué)校禮儀教育的德育影響提高策略

現(xiàn)代社會(huì)的俗化氛圍，實(shí)際上對(duì)于德育核心價(jià)值，有著他者放逐與他者消解的巨大影響，而作為針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)俗化的一種扶畸矯正，學(xué)校的禮儀教育卻仍然停留在抽象化概念所編織的德育理論灌輸階段，這種停滯化的德育價(jià)值表達(dá)，使得學(xué)校禮儀教育明顯無(wú)法切合時(shí)代要求，甚至落后于時(shí)代發(fā)展，使得這種刻板化的學(xué)校禮儀教育，既脫離了德育的現(xiàn)實(shí)需求，又脫離了德育的核心價(jià)值本質(zhì)，更為欠缺的是，學(xué)校禮儀教育的固步自封，使得學(xué)校禮儀教育，缺乏切實(shí)可行的有益教學(xué)參照，致使學(xué)校禮儀教育與德育核心價(jià)值之間，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的脫節(jié)，這種現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響與學(xué)校禮儀教育中德育價(jià)值的失衡，極易將德育帶回到俗化世界。具體的提升策略，就是首先應(yīng)以德育核心價(jià)值為本，提升德育核心價(jià)值認(rèn)知，以德育核心價(jià)值認(rèn)知的影響力，逐步實(shí)現(xiàn)德育修養(yǎng)的全面提高。

2.學(xué)校禮儀教育的德育修養(yǎng)提高策略

學(xué)校禮儀教育基于修養(yǎng)性的德育價(jià)值提升的根本，即在于通過(guò)學(xué)校禮儀教育的表象化，實(shí)現(xiàn)德育核心價(jià)值理論的抽象化回歸，從而由學(xué)校禮儀教育，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)置功能的社會(huì)化衍生性回歸，因此，德育修養(yǎng)的提高首先應(yīng)從人格教育入手，通過(guò)學(xué)校禮儀教育教學(xué)，使得莘莘學(xué)子懂得守住人格底線，以修養(yǎng)與品德規(guī)訓(xùn)人，以理想與信仰激勵(lì)人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀教育與德育核心價(jià)值教育的一體化表達(dá)。通過(guò)德育修養(yǎng)的提高，將生態(tài)德育與生活德育有機(jī)地融合為一體，將禮儀德育與智慧德育有機(jī)地融合為一體，在提高德育修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，全面提高莘莘學(xué)子的身心素質(zhì)。同時(shí)，德育修養(yǎng)提高的根本，還在于德育規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)為學(xué)校禮儀教育的主體性喚醒，使學(xué)校禮儀教育向全社會(huì)幅射出更為可觀的正能量，使得學(xué)校禮儀教育成為一種全人格培養(yǎng)的真正具有德育核心價(jià)值的教育表達(dá)，進(jìn)而使得德育核心價(jià)值透過(guò)學(xué)校禮儀教育，可持續(xù)地傳遞到整個(gè)社會(huì)中去。

3.學(xué)校禮儀教育的德育教化提高策略

學(xué)校禮儀教育的德育影響提高與德育修養(yǎng)提高，分別為學(xué)校禮儀的德育核心價(jià)值提供了價(jià)值認(rèn)知與心靈感悟的積淀;學(xué)校禮儀教育的德育核心價(jià)值的提升，顯然無(wú)法直接通過(guò)課內(nèi)教育加以實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)日積月累的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，獲得心靈的感悟，實(shí)現(xiàn)由量變而質(zhì)變的成長(zhǎng)。學(xué)校禮儀教育與德育核心價(jià)值相輔相成，學(xué)校禮儀教育是顯性的德育核心價(jià)值的外在體現(xiàn)，德育核心價(jià)值則是隱性的學(xué)校禮儀教育的內(nèi)在沉淀;學(xué)校禮儀教育是德育核心價(jià)值的進(jìn)步階梯，德育核心價(jià)值則是學(xué)校禮儀教育的終極殿堂;學(xué)校禮儀教育是德育核心價(jià)值的社會(huì)化弘揚(yáng)，德育核心價(jià)值則是學(xué)校禮儀教育的形而上典藏。由此可見(jiàn)，德育核心價(jià)值作為一種社會(huì)化情感、社會(huì)化態(tài)度的培養(yǎng)，其教化的關(guān)鍵恰恰在于走出傳統(tǒng)式禮儀與德育困境，以生活德育化的教化體驗(yàn)策略，使得莘莘學(xué)子不再覺(jué)得禮儀是一種束縛，使得禮儀教育真正成為一種卓有成效的教化，成為一種文化乃至文明的薪火，這才是學(xué)校禮儀德育核心價(jià)值的教化力量表達(dá)[3]。

三、學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值提升路徑

1.學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值遞進(jìn)路徑

以德為本，以禮為用。學(xué)校禮儀教育的基于教化性的德育價(jià)值提升，將德育核心價(jià)值由校內(nèi)向校外可持續(xù)遞進(jìn)，建構(gòu)起了一座有機(jī)聯(lián)結(jié)課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外，以及學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會(huì)的不斷遞進(jìn)的橋梁，以莘莘學(xué)子的幸福成長(zhǎng)歷程為己任，將學(xué)校禮儀教育的德育核心價(jià)值落到實(shí)處。同時(shí)，針對(duì)莘莘學(xué)子的德育價(jià)值表達(dá)，進(jìn)行全程跟蹤與全程動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，為莘莘學(xué)子的德育價(jià)值進(jìn)行常態(tài)化承托，在德育價(jià)值表現(xiàn)欠佳時(shí)給予適當(dāng)?shù)木荆诘掠齼r(jià)值表現(xiàn)完美時(shí)給予大力的嘉獎(jiǎng)，由督促和引導(dǎo)為莘莘學(xué)子的學(xué)校禮儀進(jìn)階運(yùn)用，鋪就一條由他律而最終自律的德育價(jià)值遞進(jìn)路徑。與此同時(shí)，在課內(nèi)以課程創(chuàng)新為契機(jī)，將自主探索、團(tuán)隊(duì)探究、師資助力三個(gè)維度的學(xué)校禮儀教育過(guò)程，激活成為積極探索的德育價(jià)值轉(zhuǎn)化過(guò)程，敦促莘莘學(xué)子自主地建構(gòu)起針對(duì)學(xué)校禮儀衍生的自覺(jué)自律慣性，由禮儀應(yīng)用而彰顯德育價(jià)值的本質(zhì)真諦，令自覺(jué)自律意識(shí)與和諧公平競(jìng)爭(zhēng)精神，能夠在德育價(jià)值由平凡性向高尚性遞進(jìn)的過(guò)程中，獲得一種由學(xué)校禮儀修養(yǎng)所外現(xiàn)的共生平衡表達(dá)。由此可見(jiàn)，學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值提升，不僅應(yīng)關(guān)注于理論上的策略性支撐，而且更應(yīng)關(guān)注于德育價(jià)值的過(guò)程性路徑的具體實(shí)施，以期建構(gòu)起一種面向過(guò)程性的德育價(jià)值遞進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀教育基于發(fā)展性的德育價(jià)值實(shí)效性提升。

2.學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值實(shí)踐路徑

學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值遞進(jìn)與實(shí)踐，以其發(fā)展性、實(shí)效性、針對(duì)性，為進(jìn)一步的德育價(jià)值實(shí)踐提供了理論支撐與實(shí)踐指引，學(xué)校禮儀教育的主陣地，雖然在學(xué)校、在課堂，但是德育價(jià)值的實(shí)踐卻必須由學(xué)校走向校外，由課堂走向課外，將莘莘學(xué)子個(gè)體與學(xué)校、家庭、社會(huì)四位一體和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而建構(gòu)起多元化、立體化、互動(dòng)化、個(gè)性化的個(gè)體間聯(lián)動(dòng)、師生聯(lián)動(dòng)、家校聯(lián)動(dòng)、社校聯(lián)動(dòng)的多維立德育人的德育價(jià)值實(shí)踐路徑，既可以通過(guò)學(xué)業(yè)與課程等校內(nèi)表現(xiàn)，獲得“以教為本”式的具體實(shí)現(xiàn)，又可以通過(guò)藝術(shù)表達(dá)等借助于藝術(shù)路徑的審美過(guò)程，加以藝術(shù)化地實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，還可以通過(guò)社會(huì)化的創(chuàng)造創(chuàng)新，以及個(gè)性化的文明禮貌、正直守信等加以具體實(shí)現(xiàn)，這種學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值實(shí)踐，實(shí)際上真正意義地實(shí)現(xiàn)了“由禮而德”的有機(jī)轉(zhuǎn)換，并且，更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)了真正意義上的德育價(jià)值回歸。針對(duì)莘莘學(xué)子教育階段的生理、心理、情緒、個(gè)性等特質(zhì)，運(yùn)用涵蓋全域的綜合德育價(jià)值實(shí)踐，促進(jìn)莘莘學(xué)子的基于德育價(jià)值實(shí)踐的身心全面和諧發(fā)展，從而更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀教育，基于實(shí)踐性的德育價(jià)值提升[5]。

3.學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值升華路徑

學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值遞進(jìn)與實(shí)踐，為德育價(jià)值開(kāi)拓并踐行出了可持續(xù)發(fā)展與有機(jī)轉(zhuǎn)化的路徑，應(yīng)針對(duì)莘莘學(xué)子的心靈，施以積極情緒的心理健康培養(yǎng)，借以由心理健康為德育價(jià)值的遞進(jìn)與實(shí)踐，使學(xué)校禮儀教育的德育價(jià)值得到升華。具體的升華路徑，應(yīng)以心理健康為中心，以各學(xué)科師資咨詢?yōu)槭滓军c(diǎn)，以班主任咨詢?yōu)榇我军c(diǎn)，以同學(xué)咨詢?yōu)檩o助基本點(diǎn)，形成一種正能量合圍的聯(lián)動(dòng)式的德育價(jià)值升華的全方位咨詢路徑，通過(guò)心理健康這一中心，以學(xué)校禮儀教育的顯性形式，將心理療愈等干預(yù)性技術(shù)手段，以隱性教育的形式，向莘莘學(xué)子逐漸灌輸，不僅各學(xué)科師資齊心協(xié)力，而且各班主任以及同學(xué)之間亦達(dá)成緊密的合圍聯(lián)動(dòng)，務(wù)必使德育價(jià)值的遞進(jìn)與實(shí)踐結(jié)果落到實(shí)處，形成一種從實(shí)踐中來(lái)、再回到實(shí)踐中去的真正意義上的德育價(jià)值閉環(huán)，這一德育價(jià)值閉環(huán)的最終完形，將在心理健康這一切實(shí)路徑的干預(yù)下，實(shí)現(xiàn)為莘莘學(xué)子的生命與心靈保駕護(hù)航，實(shí)現(xiàn)德育為先和立德育人的終極使命，為莘莘學(xué)子的純正德性，充盈正能量的靈性，保證莘莘學(xué)子的個(gè)性舒展，保證由道德培養(yǎng)建構(gòu)道德素養(yǎng)，由道德素養(yǎng)建構(gòu)道德踐行的完整過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀教育德育價(jià)值的升華[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)校禮儀教育對(duì)于莘莘學(xué)子未來(lái)進(jìn)入社會(huì)，有著衍生泛化式的合眾影響，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的快速有效達(dá)成。由學(xué)校禮儀教育表象化，所離析重構(gòu)的德育真正意義上的核心價(jià)值表達(dá)，實(shí)際上才是真正意義上的德育核心價(jià)值所在，基于德育核心價(jià)值的學(xué)校禮儀內(nèi)涵的真正意義上的獲得，才能稱之為德。因此，德育核心價(jià)值才是學(xué)校禮儀教育的真正意義上的核心。針對(duì)德育核心價(jià)值的有針對(duì)性、有實(shí)效性、有吸引力的提高，才能最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校禮儀德育核心價(jià)值的可持續(xù)遞進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[作者：李亞?wèn)|（1981-），女，吉林長(zhǎng)春人，吉林建筑科技學(xué)院，講師。]

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