〔摘要〕?人類在今天已被置于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是工業(yè)社會(huì)發(fā)展的后果。其中，在社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化過(guò)程中產(chǎn)生出了諸多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的積累中形成了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展是平緩的，而工業(yè)化、城市化所開(kāi)啟的則是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化的進(jìn)程。社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化用了幾個(gè)世紀(jì)的光陰就把人類社會(huì)變成了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。也就是說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化的系統(tǒng)性后果。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面追求以及消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)等，可以被看作社會(huì)加速化的主要?jiǎng)右?。在人類已?jīng)置身于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的情況下，工業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)的政治以及整個(gè)社會(huì)治理模式都不再適用，反而源源不斷地生產(chǎn)出更多、更大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，使人類在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中越陷越深。所以，我們需要尋求風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生存之道，即變革包括政治在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)治理模式。在這方面，霍耐特的承認(rèn)理論也許能夠給予我們一定的啟發(fā)。

〔關(guān)鍵詞〕?風(fēng)險(xiǎn)社會(huì);社會(huì)加速化;合作行動(dòng);命運(yùn)共同體

〔中圖分類號(hào)〕D523/C913?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A?〔文章編號(hào)〕1000-4769（2020）04-0022-09

〔基金項(xiàng)目〕中國(guó)人民大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目重大基礎(chǔ)研究計(jì)劃“通過(guò)服務(wù)型政府建設(shè)去完善社會(huì)治理體系”（12XNL003）

〔作者簡(jiǎn)介〕張康之，江蘇省新型城鎮(zhèn)化與社會(huì)治理協(xié)同創(chuàng)新中心首席研究員，中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，北京?100872。

薩弗蘭斯基認(rèn)為，現(xiàn)在與將來(lái)的關(guān)系在加速的社會(huì)中混雜在了一起，人們把將來(lái)拉入了現(xiàn)在，同時(shí)又把現(xiàn)在的風(fēng)險(xiǎn)推給了將來(lái)。“在加速的社會(huì)里二者都有發(fā)生：人們帶著影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)地涉入將來(lái)，同時(shí)又在將來(lái)之前退回進(jìn)入當(dāng)下。人們想華麗地裝備它，以便針對(duì)一種有威脅的將來(lái)，把它密封。將來(lái)從未像今天這樣離我們?nèi)绱酥沂且宰约荷a(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)的形體?！雹龠@是一種時(shí)間壓縮的狀況，現(xiàn)在與將來(lái)都被壓縮到了當(dāng)下的空間中。然而，現(xiàn)在的人掌握著時(shí)間支配的主動(dòng)權(quán)，總是攫取、利用將來(lái)而把當(dāng)下的剩渣留給將來(lái)。隨著當(dāng)下向?qū)?lái)的推移，積累起來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)變得越來(lái)越大。在某種意義上，這種時(shí)間壓縮意味著當(dāng)下的人對(duì)將來(lái)的掠奪，剝削了將來(lái)的人的生存機(jī)會(huì)。人類社會(huì)在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候呈現(xiàn)出了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征。也就是說(shuō)，我們的當(dāng)下就處在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)正是過(guò)去的人們占有了屬于當(dāng)下的那些東西造成的。然而，當(dāng)前的社會(huì)加速化以及時(shí)空在社會(huì)中所實(shí)現(xiàn)的壓縮，又在迅速地生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)并把風(fēng)險(xiǎn)留給未來(lái)。這就意味著，人類在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中會(huì)陷得越來(lái)越深。

一個(gè)淺顯的道理是，我們所在的當(dāng)下是從歷史中走來(lái)的，之所以這個(gè)當(dāng)下以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形式出現(xiàn)，是由歷史造成的，即工業(yè)社會(huì)歷史中的那些人的活動(dòng)制造出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)強(qiáng)加予當(dāng)下的我們。正是在近代以來(lái)的社會(huì)加速化過(guò)程中，在時(shí)間之軸上展開(kāi)的行動(dòng)，把我們的當(dāng)下越來(lái)越多地侵占了，資源被掠奪，留給當(dāng)下的則是風(fēng)險(xiǎn)，從而使當(dāng)下的社會(huì)呈現(xiàn)出了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征。如果這種做法持續(xù)展開(kāi)，那么，也許在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，人類歷史也許會(huì)終結(jié)。在這種情況下，我們提出了人的共生共在問(wèn)題，即要求真正地確立起人類命運(yùn)共同體的理念。這不僅是在橫向意義上的當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)被作為一個(gè)命運(yùn)共同體，而且在自然時(shí)間的維度上，也要求把我們與未來(lái)的人的共生共在包含進(jìn)來(lái)。也許，人們會(huì)說(shuō)時(shí)間上的當(dāng)下與未來(lái)并不構(gòu)成一個(gè)命運(yùn)共同體，但在邏輯上，人的共生共在應(yīng)當(dāng)是覆蓋了當(dāng)下與未來(lái)的。就人的共生共在而言，未來(lái)的人們不應(yīng)在我們當(dāng)下的生活中缺席，而應(yīng)當(dāng)是在場(chǎng)的。未來(lái)人在當(dāng)下的在場(chǎng)，對(duì)我們克服當(dāng)下風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的各種風(fēng)險(xiǎn)是有益的。

一、走在社會(huì)加速化的路上

在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)運(yùn)行加速化的問(wèn)題上，羅薩認(rèn)為，“用泰勒式的工作管理代替早期資本主義的工作組織方式，體現(xiàn)了社會(huì)變遷的一種形式，并且也同時(shí)展現(xiàn)了技術(shù)加速的一個(gè)現(xiàn)象，但是單獨(dú)來(lái)看這絕對(duì)不是社會(huì)變化加速的例子。只有當(dāng)工作流程在越來(lái)越短的時(shí)間內(nèi)被不斷地重組才可以看作社會(huì)變遷加速的表現(xiàn)。當(dāng)具有四年有效期的黨綱被兩年有效期的黨綱所代替的時(shí)候，就可以看作是加快的社會(huì)變遷的例子?！雹诨蛘哒f(shuō)，政策生命周期的縮短是由社會(huì)運(yùn)行加速造成的，即反過(guò)來(lái)證明了社會(huì)的加速化。一般而言，社會(huì)治理活動(dòng)會(huì)活躍于社會(huì)的前沿地帶，如果社會(huì)治理體系表現(xiàn)出了不斷引進(jìn)新技術(shù)，不斷地改革其機(jī)構(gòu)、流程和調(diào)整各個(gè)方面的關(guān)系，也就可以被作為判斷社會(huì)運(yùn)行加速的硬指標(biāo)加以看待。

社會(huì)加速化是工業(yè)社會(huì)的發(fā)展特征之一。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)歷了18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，關(guān)于工業(yè)社會(huì)的建構(gòu)方案得到施行后，社會(huì)發(fā)展也就明顯地進(jìn)入了加速化的進(jìn)程。我們把18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)看作是一場(chǎng)啟蒙工業(yè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，與公元前那場(chǎng)啟蒙農(nóng)業(yè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)不同，它的主題不是確立具有某種自然特征的秩序，而是要從一切壓迫和束縛中解放出來(lái)。從表面上看，工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)運(yùn)行以及社會(huì)變化的加速化與解放的主題并無(wú)直接聯(lián)系，但在實(shí)質(zhì)上，正是在對(duì)解放的追求中，派生出了對(duì)一切被納入對(duì)象范疇中的因素的征服傾向，即通過(guò)征服去打破一切束縛。為了打破人所遭遇的束縛，也就開(kāi)展了各種各樣的謀劃，通過(guò)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)及其科學(xué)的發(fā)展不斷地刷新征服策略、提升征服技巧和制定征服預(yù)案，以至于在社會(huì)觸角所及的一切地方，都把解放詮釋成了征服和駕馭。然而，結(jié)果卻是，在幾乎所有打碎了枷鎖的地方都又重新戴上了新的枷鎖，并陷入循環(huán)往復(fù)的過(guò)程之中。在這樣一種周而復(fù)始的打碎枷鎖和戴上新枷鎖的過(guò)程中，形成了各種各樣的社會(huì)共振：一方面，這種共振成了推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的能量;另一方面，這種共振也派生出了各種各樣的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。所以，我們認(rèn)為，正是在追求解放的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)力水平得到迅速提升，整個(gè)社會(huì)都進(jìn)入了加速化的進(jìn)程。正如馬克思所言，資產(chǎn)階級(jí)在其不到一個(gè)世紀(jì)的階級(jí)統(tǒng)治中，創(chuàng)造了比過(guò)去所有世代的總和更多、更大的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力水平的提升，也意味著社會(huì)加速化的動(dòng)力在日益增強(qiáng)。

我們知道，在社會(huì)存在的意義上，生產(chǎn)力屬于經(jīng)濟(jì)范疇。根據(jù)馬克思主義的基本原理，生產(chǎn)力的發(fā)展以及在這種發(fā)展中所產(chǎn)生出來(lái)的要求，都會(huì)通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系而作用于上層建筑。政治屬于上層建筑的范疇，是在生產(chǎn)力發(fā)展中獲得發(fā)展動(dòng)力的。但是，無(wú)論是文藝復(fù)興的反神學(xué)斗爭(zhēng)，還是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中所提出的關(guān)于社會(huì)重構(gòu)的設(shè)想，顯然都是在政治層面展開(kāi)的。所以，它所確立的解放主題并不能在政治變革中找到完美答案。因此，馬克思希望對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出自己的回答。首先，馬克思認(rèn)為解放的主題包含著兩個(gè)層次，即“政治解放”和“人的解放”。馬克思對(duì)18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)給予了肯定，認(rèn)為它在政治解放的問(wèn)題上寫就了破題之作，但人的解放則取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。工業(yè)社會(huì)的發(fā)展史也證明了馬克思的看法，表明生產(chǎn)力的發(fā)展能夠?yàn)榻夥诺氖聵I(yè)提供巨大的能量。而且，這也成了人們的實(shí)踐共識(shí)，可以認(rèn)為所有人都自覺(jué)或不自覺(jué)地把生產(chǎn)力的發(fā)展作為打破一切束縛并實(shí)現(xiàn)解放的唯一出路。結(jié)果，在生產(chǎn)力的迅速發(fā)展中，整個(gè)社會(huì)被推向了加速運(yùn)行的軌道上。到了20世紀(jì)后期，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，社會(huì)運(yùn)行的速度已經(jīng)達(dá)到了如此之高的程度，并反映在了社會(huì)變化上，使“社會(huì)巨變”這個(gè)詞所描繪的場(chǎng)景隨時(shí)都可能呈現(xiàn)在我們面前。不過(guò)，如果在時(shí)間的意義上再行前溯歷史，我們還可以看到，社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化并不是源于18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的，而是一場(chǎng)在工業(yè)化、城市化運(yùn)動(dòng)中就已啟動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中，“以前的滿足需要的經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)時(shí)代被由資本利用推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程替代，而這種過(guò)程引發(fā)一種巨大的加速動(dòng)力學(xué)，因?yàn)楸煌度氲馁Y本在競(jìng)爭(zhēng)中必須盡快得到回報(bào)。只有這樣人們才能面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者保存自身?！雹?/p>

資本對(duì)利潤(rùn)的追逐以及獲得利潤(rùn)的過(guò)程，是不得不在競(jìng)爭(zhēng)中展開(kāi)的。正是競(jìng)爭(zhēng)，為整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的加速注入了源源不斷的動(dòng)力，然后傳導(dǎo)到整個(gè)社會(huì)，促使整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了加速的過(guò)程。“加速”這個(gè)概念在力學(xué)上原本就是與時(shí)間相關(guān)聯(lián)的，對(duì)社會(huì)的加速而言，同樣表現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的利用上。薩弗蘭斯基在分析資本主義如何促進(jìn)了社會(huì)加速的問(wèn)題時(shí)指出，“重要的是時(shí)間的領(lǐng)先。再次，資本主義的經(jīng)濟(jì)在許多方面建立在對(duì)這些時(shí)間領(lǐng)先的利用上，而這種時(shí)間領(lǐng)先具有如此重要的意義，以至于卡爾·馬克思能夠作出那個(gè)直到今天還有效的論斷，即一切經(jīng)濟(jì)最終成為時(shí)間經(jīng)濟(jì)。受雇傭者將他們的工作時(shí)間和技能出賣給資本，在與機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間和效率的聯(lián)系中提高了生產(chǎn)力。如此，時(shí)間進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成一種能被估算和買賣的價(jià)值。時(shí)間成為商品，時(shí)間是金錢。因?yàn)樯a(chǎn)力的提高創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，途徑是人們更便宜和更快地?cái)y帶革新產(chǎn)品來(lái)到市場(chǎng)，就會(huì)產(chǎn)生一種經(jīng)濟(jì)的、對(duì)于在生產(chǎn)方式和交換產(chǎn)品方面的加速的強(qiáng)制。人們會(huì)顧及時(shí)間，減少產(chǎn)品壽命。所以，屬于加速經(jīng)濟(jì)的還有一次性經(jīng)濟(jì)?！雹軙r(shí)間上的爭(zhēng)分奪秒、產(chǎn)品上的更新?lián)Q代，以及一次性消費(fèi)品的出現(xiàn)等，都對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的加速做出了貢獻(xiàn)。

薩弗蘭斯基認(rèn)為法國(guó)大革命是社會(huì)發(fā)展加速化的一個(gè)標(biāo)志性事件，“伴隨著法國(guó)革命，古老的歐洲被一種歷史的加速攫住，而這種加速又引起一種新的政治風(fēng)格。政治，迄至那時(shí)僅是宮廷的一種特長(zhǎng)，現(xiàn)在對(duì)市民和農(nóng)民來(lái)說(shuō)成為心愿。人們對(duì)此抱有個(gè)人解放和社會(huì)改善的希望，而且這要盡快地發(fā)生，最好在自己的有生之年。人們得弄清，這種歷史的重大轉(zhuǎn)折，其結(jié)果是怎樣一種政治的強(qiáng)烈加速。以前由宗教負(fù)責(zé)的意義問(wèn)題，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向政治。那些所謂的最終問(wèn)題，轉(zhuǎn)變成日常政治任務(wù)：自由、平等、博愛(ài)是一種幾乎無(wú)法否認(rèn)其宗教起源的政治口號(hào)?，F(xiàn)在是政治，是它許諾某種拯救。”⑤一部現(xiàn)代歷史就是社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化的歷史，持續(xù)的加速化把人類帶入了高度復(fù)雜性和高度不確定性的狀態(tài)，并呈現(xiàn)出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征。根據(jù)薩弗蘭斯基的觀點(diǎn)，“政治在一種環(huán)境中成為加速的馬達(dá)，而在這種環(huán)境里，平時(shí)經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和技術(shù)的發(fā)展，以一種迄至那時(shí)無(wú)法想象的規(guī)模和速度進(jìn)行提速。”⑥

人們經(jīng)常把資本主義經(jīng)濟(jì)看作“信用經(jīng)濟(jì)”，正是這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，在社會(huì)加速化過(guò)程中發(fā)揮了促進(jìn)作用。薩弗蘭斯基認(rèn)為借貸也構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行加速的原因之一?！敖栀J……讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和消費(fèi)變得可能。信貸制度以其重要意義，是與將來(lái)的一種交易。循環(huán)的信貸資金至今建立在一種價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，而這種價(jià)值創(chuàng)造必須在某個(gè)時(shí)刻業(yè)已發(fā)生，所以能為負(fù)擔(dān)以后的計(jì)劃提供支配。也就是說(shuō)，它建立在以往的一種價(jià)值創(chuàng)造上?！雹哂捎谛刨J制度的建立，人們把將來(lái)拉入到了當(dāng)下，成為當(dāng)下促進(jìn)加速的力量。這也同時(shí)是把現(xiàn)在植入將來(lái)的做法，更多地植入將來(lái)的，則是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)?！吧婕皟r(jià)值創(chuàng)造，從以往調(diào)整到將來(lái)，大規(guī)模的貸款被注入系統(tǒng)，而它們?cè)谝淮螛I(yè)已完成的價(jià)值創(chuàng)造中沒(méi)有任何基礎(chǔ)，相反建立在一種期待的價(jià)值創(chuàng)造上。將來(lái)于現(xiàn)在被消費(fèi)和被投機(jī)?！雹嗳绻霈F(xiàn)了信用破產(chǎn)的問(wèn)題，并導(dǎo)致了類似2008年的金融危機(jī)，那么，人們就會(huì)花費(fèi)更大的力氣醫(yī)治創(chuàng)傷，以求從危機(jī)中走出來(lái)。為了醫(yī)治創(chuàng)傷而做出的努力，再度增添了社會(huì)加速的力量。因而，加速不會(huì)停止，反而會(huì)再度加快。

從20世紀(jì)后期以來(lái)的情況看，技術(shù)革新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但它是通過(guò)打破原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一般而言，技術(shù)革新首先反映在產(chǎn)品和服務(wù)上，打破了商品分布的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而在吸引投資和勞動(dòng)力的情況下改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，再度在消費(fèi)端形成某種偏好。整個(gè)過(guò)程是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，通過(guò)對(duì)原先穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成擾動(dòng)而形成新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)。在此過(guò)程中，包括資源配置等所有從屬于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的因素，都會(huì)出現(xiàn)分散和集中的重組狀況，并在這種分散和重組中形成某種力量。當(dāng)這種力量發(fā)揮著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用時(shí)，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，則表現(xiàn)為加速化的進(jìn)程，也使社會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜化和不確定化的性質(zhì)和狀態(tài)。事實(shí)上，復(fù)雜性和不確定性的任何增長(zhǎng)都包含著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)容。

對(duì)亞當(dāng)·斯密而言，顯然沒(méi)有考慮到技術(shù)創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，他更多關(guān)注的是“完全競(jìng)爭(zhēng)”在市場(chǎng)中形成的某種平衡態(tài)。顯然，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于促進(jìn)某種平衡態(tài)的形成是有意義的，但由于不存在完全競(jìng)爭(zhēng)，所以平衡態(tài)的構(gòu)想落空了，反而出現(xiàn)了壟斷等問(wèn)題，以至于需要“有形之手”加以干預(yù)。當(dāng)技術(shù)革新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ磿r(shí)，競(jìng)爭(zhēng)仍然在追求永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的平衡態(tài)的路上。競(jìng)爭(zhēng)在抑制技術(shù)革新所形成的擾動(dòng)方面發(fā)揮著作用，同時(shí)，也因此從經(jīng)典時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)化成阻力。不過(guò)，對(duì)利潤(rùn)追求的競(jìng)爭(zhēng)又為技術(shù)革新提供了某種動(dòng)力，這一點(diǎn)是亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)看到了的。然而，就技術(shù)革新與競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用看，競(jìng)爭(zhēng)（即完全競(jìng)爭(zhēng)）所要達(dá)到的是某種平衡態(tài)，而技術(shù)革新則是擾動(dòng)因素，恰恰是要打破平衡態(tài)。所以，競(jìng)爭(zhēng)與技術(shù)革新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總的過(guò)程中構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

然而，當(dāng)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在社會(huì)發(fā)展中加以認(rèn)識(shí)時(shí)，則會(huì)看到一個(gè)具有趨勢(shì)性的現(xiàn)象，那就是，技術(shù)革新所匯聚起來(lái)的力量越來(lái)越大于競(jìng)爭(zhēng)的力量。這既有“有形之手”的作用，也有文化以及人們的觀念方面變化的影響，特別是人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下的消極作用后，產(chǎn)生了要求限制競(jìng)爭(zhēng)和拒絕競(jìng)爭(zhēng)的愿望，從而更多地表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)革新的青睞，即希望通過(guò)技術(shù)革新去抵消競(jìng)爭(zhēng)的某些負(fù)作用。這樣一種趨勢(shì)給我們所展現(xiàn)的未來(lái)是，不僅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且社會(huì)的發(fā)展，都將更多地倚重于技術(shù)革新。可是，就技術(shù)革新所發(fā)揮的打破平衡態(tài)的作用而言，當(dāng)我們更多地倚重技術(shù)革新時(shí)，也就意味著整個(gè)社會(huì)處于一種非平衡態(tài)之中。我們所說(shuō)的社會(huì)高度復(fù)雜性和高度不確定性，其實(shí)就是這種非平衡態(tài)的一種展現(xiàn)或性相。如果一切運(yùn)動(dòng)都是某種平衡態(tài)的打破，那么，當(dāng)技術(shù)革新打破了社會(huì)的平衡態(tài)時(shí)，也就使社會(huì)發(fā)生了某種傾斜。社會(huì)治理體系恰恰是利用了這種傾斜，即把傾斜時(shí)時(shí)校準(zhǔn)到向未來(lái)一方的傾斜上。就像人的身體發(fā)生了傾斜后會(huì)自然地移動(dòng)腳步一樣，社會(huì)的這種傾斜也轉(zhuǎn)化成了向前運(yùn)動(dòng)，并呈現(xiàn)出加速的態(tài)勢(shì)。

在全球化、后工業(yè)化進(jìn)程中，“系統(tǒng)自我生成的社會(huì)變化的速度和在所期望的社會(huì)變化的意義下的速度要快于共同生活在某一歷史時(shí)點(diǎn)的社會(huì)中的三代人或者最多四代人之間的交換速度，因而經(jīng)驗(yàn)空間與期望地平線相互交匯在了一起，人們對(duì)未來(lái)的期望與人們從過(guò)去中所認(rèn)識(shí)到的完全不一樣。”⑨以往，人們根據(jù)自己所處的現(xiàn)在去想象未來(lái)，未來(lái)變化及其速度很少在這種想象中發(fā)揮作用。即使未來(lái)不是對(duì)現(xiàn)在的復(fù)制，也是在想象中略做了調(diào)整的一幅新的構(gòu)圖?，F(xiàn)在，人們往往在20年時(shí)間內(nèi)就經(jīng)歷了以往需要經(jīng)歷三代人或四代人才能體驗(yàn)到的社會(huì)變化，以至于很難想象未來(lái)是什么樣子。如果做出想象，那么現(xiàn)在的一切都不再能夠成為依據(jù)，而是變化本身被作為了展開(kāi)想象的參照系。一旦變化本身成了參照系，那么，就會(huì)有著無(wú)限的力量去移動(dòng)這個(gè)參照系，社會(huì)也就在這種移動(dòng)中獲得了加速化的發(fā)展特征。

二、社會(huì)加速化與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

技術(shù)對(duì)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化有著直接的推動(dòng)作用，“由于技術(shù)革新的發(fā)展和廣泛普及為相應(yīng)的改變速度的提高做出了很大的貢獻(xiàn)，因而社會(huì)變化的加速是技術(shù)加速的直接的（并且最終也是不可避免的）后果?！雹怙@而易見(jiàn)，科技的進(jìn)步為人們節(jié)省了大量的時(shí)間，交通和通信技術(shù)所節(jié)約下來(lái)的時(shí)間是我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)都可以明顯感受到的。但是，為什么人們并未感受到自己在這種時(shí)間節(jié)約中所占有的時(shí)間變得更多，反而覺(jué)得時(shí)間資源的稀缺日益加劇，原因在于社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化。這是因?yàn)?，社?huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化的壓力被分配到了我們每一個(gè)人這里，即把更多的生活上的和社會(huì)活動(dòng)上的任務(wù)施加于我們了，使得我們需要利用更多的時(shí)間去承擔(dān)這種壓力和應(yīng)付生活、社會(huì)活動(dòng)等。

當(dāng)然，人口實(shí)際上也在增長(zhǎng)，因而勞動(dòng)力的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是持續(xù)上升的。這意味著在承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，因?yàn)槿丝诘脑鲩L(zhǎng)和勞動(dòng)力數(shù)量的增加而有了更多的助手和共事伙伴去分擔(dān)自己的工作量，并使自己的時(shí)間顯得更多。但是，實(shí)際情況卻不支持這種邏輯推論。不僅時(shí)間緊張未能得到緩解，反而時(shí)間資源變得更加稀缺。這說(shuō)明，人口的增長(zhǎng)并不是帶來(lái)了生產(chǎn)力，而是在時(shí)間分配上也擴(kuò)大了分母。因?yàn)?，人口的增長(zhǎng)也同時(shí)帶來(lái)了更多的需求、更復(fù)雜的人際關(guān)系對(duì)時(shí)間的占用，特別是打開(kāi)了更多的交往和溝通途徑，讓人們不得不在多個(gè)途徑中去分配時(shí)間。也就是說(shuō)，人不僅能夠做事，也會(huì)制造出更多的事情，而每一件被制造出來(lái)的事情都需要相應(yīng)的時(shí)間加以應(yīng)對(duì)。所以，人們必須面向更多的方面去分配時(shí)間，從而感到時(shí)間資源的稀缺性。實(shí)際上，人口的增長(zhǎng)本身就推動(dòng)了社會(huì)加速化。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及勞動(dòng)方式的改變，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)加速。與人口的增長(zhǎng)速度相比，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度要大得多，以至于不得不通過(guò)刺激消費(fèi)的方式為更多的產(chǎn)品尋找出路。但是，如果從財(cái)富占有看，雖然由于體現(xiàn)了促進(jìn)公平、正義等價(jià)值的制度可以把絕對(duì)貧困人口控制在較低的水平之下，但財(cái)富占有間的差距卻變得越來(lái)越大，即財(cái)富愈來(lái)愈多地集中到了越來(lái)越少的人手中，從而導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的畸形化，并于此之中產(chǎn)生出越來(lái)越多的矛盾，帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜。由于技術(shù)、知識(shí)和謀略的進(jìn)化使得人們比歷史上的任何時(shí)候都有著更強(qiáng)的控制矛盾和解決問(wèn)題的能力，似乎人們能夠在對(duì)各種各樣矛盾的解決中避免社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)際情況卻恰恰相反，解決矛盾的能力的提升反而使那些無(wú)法或沒(méi)有得到控制的矛盾和問(wèn)題變得更加難以應(yīng)付，從而增加了社會(huì)生活中的變數(shù)。所以，我們感受到了我們所處的社會(huì)空前的復(fù)雜，一切方面都那樣地不確定。或者說(shuō)，我們進(jìn)入了一個(gè)高度復(fù)雜性和高度不確定性的社會(huì)，而這種高度復(fù)雜性和高度不確定性正是以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的形式出現(xiàn)的。

科學(xué)分化造成了科學(xué)成果的碎片化，這也構(gòu)成了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的根源。也就是說(shuō)，在科學(xué)分化中，每一門具體的學(xué)科都沿著自己的道路向著不同的方向發(fā)展，每一門學(xué)科所獲得的成果也許都是積極的和沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的，但是，當(dāng)它們反映到社會(huì)系統(tǒng)上，就構(gòu)成了風(fēng)險(xiǎn)源。今天，“科學(xué)文明進(jìn)入了一個(gè)它不再只是去科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然、人和社會(huì)，而是去認(rèn)識(shí)它自己、它的產(chǎn)物、影響和錯(cuò)誤的階段?？茖W(xué)不再與從預(yù)先存在的依賴中‘解放相聯(lián)系，而是與它們自己產(chǎn)生的錯(cuò)誤和風(fēng)險(xiǎn)的界定和分配相聯(lián)系?！盉11這意味著科學(xué)的轉(zhuǎn)型，即從原先的從屬于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的角色轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)時(shí)反思自身和準(zhǔn)備糾正自身錯(cuò)誤的角色。如果科學(xué)在出于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的去開(kāi)展活動(dòng)的時(shí)候把人類拖入了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，那么，在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，將會(huì)把風(fēng)險(xiǎn)作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，并指導(dǎo)人們?nèi)?yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)?？茖W(xué)的專業(yè)化形式也許不會(huì)發(fā)生改變，但每一門具體的學(xué)科都應(yīng)當(dāng)擁有一種社會(huì)整體觀，特別是關(guān)于這一門學(xué)科的社會(huì)價(jià)值的評(píng)定，需要在社會(huì)整體的意義上重新進(jìn)行。最為重要的一項(xiàng)工作就是，每一門學(xué)科都需要對(duì)自己的研究進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，同時(shí)也接受來(lái)自外部的評(píng)估?？茖W(xué)的每一項(xiàng)新進(jìn)展以及所取得的每一項(xiàng)新成果，都只有在通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的情況下才能成為積極的科研成果。當(dāng)然，其中也許仍然包含著潛在的風(fēng)險(xiǎn)，但那是需要在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的不斷認(rèn)識(shí)過(guò)程中去加以解決的問(wèn)題。

總而言之，科學(xué)是歷史進(jìn)步的主要杠桿，我們決不能因?yàn)榭茖W(xué)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)生成的根源之一而否定科學(xué)。認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展造成了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)這一缺陷，只是為了對(duì)科學(xué)進(jìn)行改造，盡可能地將其負(fù)向功能減少到最低程度。這是因?yàn)?，?duì)社會(huì)的發(fā)展而言，科學(xué)在任何時(shí)候都是工具而不是目的。社會(huì)的發(fā)展可以呈現(xiàn)出后一個(gè)階段對(duì)前一個(gè)階段的否定，而作為工具的科學(xué)則是一個(gè)如何改進(jìn)和完善的問(wèn)題。其實(shí)，科學(xué)在20世紀(jì)后期所呈現(xiàn)出的加速發(fā)展的態(tài)勢(shì)本身，就意味著這一社會(huì)工具得到了不斷刷新。不過(guò)，我們也必須承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展上的不斷刷新也帶來(lái)了更大的不確定性，將會(huì)生產(chǎn)出什么樣的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，也是無(wú)法預(yù)測(cè)的。我們認(rèn)為，一切推動(dòng)社會(huì)加速化的因素都包含著生產(chǎn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的可能性，只要社會(huì)處在持續(xù)的加速化過(guò)程之中，就會(huì)生產(chǎn)出更多的風(fēng)險(xiǎn)，以至于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征會(huì)不斷增強(qiáng)。

大致是在20世紀(jì)70年代，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)呈現(xiàn)出了消費(fèi)社會(huì)的特征。正是消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，使風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)迅速降臨了。因?yàn)?，消費(fèi)社會(huì)充分地調(diào)動(dòng)了人的需求，造成了自然的加速破壞和人際關(guān)系的更加緊張。“在風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的過(guò)程中，‘需要被明確地去掉了它們最后的自然因素的支撐，并進(jìn)而去掉了它們的有限性和可滿足性。饑餓可以被緩解，需求可以被滿足，風(fēng)險(xiǎn)則是‘需求的無(wú)底洞，它是無(wú)法滿足的、無(wú)限的。和需求不同，風(fēng)險(xiǎn)不僅僅能被（廣告或類似的東西）喚起，而且能根據(jù)銷售的需要被延長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之：被操縱。一種完全新型的需求，進(jìn)而是市場(chǎng)，由變化的風(fēng)險(xiǎn)界定所創(chuàng)造，特別是那些規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的需求，它們可以隨意解釋，隨意設(shè)計(jì)，并且可以無(wú)限再生。因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的勝利，生產(chǎn)和消費(fèi)上升到一個(gè)全新的層次。預(yù)定的和可操縱的需求作為商品生產(chǎn)的參照點(diǎn)的地位，被自我生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)所替代?！盉12進(jìn)入21世紀(jì)后，非自然性的需求仍然不斷地膨脹，甚至已經(jīng)掩蓋了人的自然性需求。為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和有一個(gè)好看的GDP指標(biāo)，各國(guó)政府以及權(quán)威機(jī)構(gòu)，不只是旁觀和聽(tīng)任市場(chǎng)的瘋狂，而是不斷地為其添柴加薪，不斷地增加刺激的強(qiáng)度。

之所以消費(fèi)社會(huì)使社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)出迅速增長(zhǎng)的勢(shì)頭，是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是在社會(huì)加速化過(guò)程中生成的，又進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)的加速化。當(dāng)我們的消費(fèi)欲望隨著社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的速度不斷增長(zhǎng)時(shí)，就表現(xiàn)在“買買買”上。很快地，我們就發(fā)現(xiàn)我們的居屋太小，實(shí)在容不下我們所買的那些東西，而為了那些新的似乎必須再買的東西，只好忍痛扔掉那些也曾經(jīng)被認(rèn)為是非常必要卻一次沒(méi)有使用過(guò)的東西。扔掉它們，是因?yàn)槁錆M了灰塵或塵封已久。如此往復(fù)，并引來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題，那就是我的儲(chǔ)蓄在“買買買”中幾乎要耗完，一種危機(jī)感油然而生，因而必須去掙更多的錢。然而，當(dāng)我去掙錢時(shí)，需要花更多的時(shí)間，也就不再有時(shí)間去寵幸已經(jīng)買來(lái)的那些東西。當(dāng)我掙得了錢，發(fā)現(xiàn)可供支配的數(shù)額很樂(lè)觀，則又開(kāi)始了“買買買”。如果我沒(méi)有掙到錢，那么就會(huì)產(chǎn)生怨氣，會(huì)把所有的罪責(zé)歸于政府，甚至?xí)a(chǎn)生起義、暴動(dòng)的念頭。即便壓制了自己的暴力沖動(dòng)，但參與反政府的游行也許就是自己熱切希望得到的發(fā)泄口。當(dāng)我參與游行的隊(duì)伍走在“白宮”前的時(shí)候，我拿起手機(jī)看一下時(shí)間，而一幅廣告立馬彈了出來(lái)，并勾起了自己強(qiáng)烈的購(gòu)物沖動(dòng)，于是手指一點(diǎn)，又下了單。

總的說(shuō)來(lái)，加速是一種不可逆的過(guò)程，即使出現(xiàn)了一時(shí)放緩的跡象，讓人感受到的也是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)等的到來(lái)，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了這些危機(jī)才讓社會(huì)加速暫時(shí)放緩了。只要人們不愿意接受危機(jī)和要求從危機(jī)中走出來(lái)，就會(huì)再行推動(dòng)社會(huì)加速。其實(shí)，就社會(huì)是一個(gè)綜合過(guò)程而言，我們很難說(shuō)是某種因素構(gòu)成了加速的動(dòng)力，甚至不應(yīng)完全將社會(huì)的加速化歸于人的滿足欲望的要求和行動(dòng)。但是，當(dāng)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化將人類帶入了高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)之中時(shí)，曾經(jīng)助推社會(huì)加速的所有因素都不可能再原樣運(yùn)行，而是需要實(shí)現(xiàn)自身的改變。其中，政治的變革應(yīng)當(dāng)排在首位，而且這種政治變革也包含了全部社會(huì)治理過(guò)程的變革。不過(guò)，對(duì)于社會(huì)加速的后果，羅薩所持的是悲觀的看法，他認(rèn)為，“在加速的社會(huì)情境中，一方面不能許諾行動(dòng)者有自主性，但另一方面遵守和實(shí)踐這個(gè)承諾的可能性卻越來(lái)越渺茫，而這必然會(huì)造成異化狀態(tài)?！盉13如果人的自主性的承諾無(wú)法兌現(xiàn)，那么整個(gè)社會(huì)就有可能陷入令人悲觀的境地。

羅薩之所以會(huì)有這種悲觀見(jiàn)解，是因?yàn)樗谒伎嫉臅r(shí)候依然立足于工業(yè)社會(huì)，是工業(yè)社會(huì)的思維框架束縛住了他，讓他生成了這種悲觀意識(shí)。的確，社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化對(duì)工業(yè)社會(huì)所建構(gòu)起來(lái)的一切都構(gòu)成了挑戰(zhàn)，但這也恰恰是人獲得自主性的一次巨大的機(jī)遇。就工業(yè)社會(huì)從未真正予人以自主性而言，這意味著18世紀(jì)的啟蒙思想給了人們一個(gè)無(wú)效的承諾。之所以未能兌現(xiàn)承諾，是因?yàn)樗?gòu)起來(lái)的一切都與啟蒙時(shí)期的設(shè)想不盡相同，甚至走向了反面。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是啟蒙思想的一種異化狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化對(duì)工業(yè)社會(huì)的這些建構(gòu)物造成了致命沖擊后，也必然會(huì)把社會(huì)重建的任務(wù)提出來(lái)。在社會(huì)的重建中，再度做出關(guān)于人的自主性的承諾就不是一種理想，而是基于實(shí)際情況做出的，因而能夠付諸實(shí)施。當(dāng)然，我們也看到，社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和危機(jī)事件的頻發(fā)，使人類進(jìn)入了高度復(fù)雜性和高度不確定性狀態(tài)中。不過(guò)，我們也應(yīng)想到，基于這種條件的社會(huì)建構(gòu)所開(kāi)拓出來(lái)的將是一個(gè)全新的世界，是能夠讓人以往世代所擁有的理想在新的世界中實(shí)現(xiàn)的?？陀^上看，社會(huì)的高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下的人的一切行為也都必須建立在人的自主性的基礎(chǔ)上，因?yàn)?，沒(méi)有自主性的行動(dòng)也就無(wú)法在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下展開(kāi)。正是這一客觀要求，意味著人們必須采取合作行動(dòng)的形式。我們關(guān)于合作行動(dòng)的構(gòu)想，正是一種描繪了人的自主性得以實(shí)現(xiàn)的空間圖景。實(shí)際上，合作行動(dòng)本身就是人的自主性得到闡釋的過(guò)程。

總之，站在工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)中，所看到的是社會(huì)加速帶來(lái)的種種異化。但是，如果我們從社會(huì)以及社會(huì)治理重構(gòu)的角度去看社會(huì)加速化，所看到的就不再是異化，而是人類社會(huì)演進(jìn)的新起點(diǎn)。所有與人相關(guān)的因素，都將處在生成的過(guò)程之中，充滿朝氣，散發(fā)著積極的能量。當(dāng)然，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，我們迄今所見(jiàn)的都是工業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)政治模式運(yùn)行的慣性。例如，當(dāng)前發(fā)生的一場(chǎng)全球性大瘟疫流行期間，部分西方政客的表現(xiàn)就是不合作的。在中國(guó)“抗疫”行動(dòng)最困難的時(shí)期，有些西方政客及其媒體隔岸觀火，甚至表現(xiàn)出了某種幸災(zāi)樂(lè)禍。特別是美國(guó)的一些政治家，希望借此機(jī)會(huì)落井下石，不僅通過(guò)某些法案以觸動(dòng)中國(guó)領(lǐng)土完整方面的核心利益，而且通過(guò)炫耀軍事力量去擾亂中國(guó)的“抗疫”行動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，從他們的表現(xiàn)看，發(fā)生在中國(guó)的危機(jī)不僅不會(huì)降臨到他們頭上，反而是可以加以利用的難得機(jī)遇，完全不去考慮“世界衛(wèi)生組織”提出的忠告。然而，很快地，瘟疫也在他們的國(guó)土上流行起來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，美國(guó)的某些政治家們?nèi)匀徊辉趪?guó)內(nèi)國(guó)際上謀求合作“抗疫”，而是在國(guó)內(nèi)國(guó)際上進(jìn)行推責(zé)、“甩鍋”，希望以這種方式去引導(dǎo)和控制民意，以求在下一次選舉中獲得更多的選票。所有這些，都是與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)格格不入的做法。

三、尋求風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生存之道

在工業(yè)社會(huì)領(lǐng)域分化的既有格局中，社會(huì)變化的加速并不是平衡推進(jìn)的，有些領(lǐng)域的加速變化會(huì)快一些，有些領(lǐng)域則會(huì)顯得遲緩一些。比如，盡管工業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)的政治慣性仍然發(fā)揮著作用，但是，我們也必須承認(rèn)，“政治的變化和生活節(jié)奏是這里面最快的，而在生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的變化卻發(fā)生得最緩;這中間是諸如技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的變化，以及還有觀念和心態(tài)的變化。”B14當(dāng)然，這是從某個(gè)角度看到的情況，實(shí)際上，從另一個(gè)角度看，政治的變化也許是較慢的。不管怎樣，由于社會(huì)運(yùn)行速度的加快，創(chuàng)新擴(kuò)散也越來(lái)越迅速，從而使得不同領(lǐng)域在變化快慢的問(wèn)題上可以得益于創(chuàng)新擴(kuò)散。特別是加上各個(gè)領(lǐng)域所開(kāi)展的自覺(jué)改革，使得社會(huì)變化在整體上能夠維持平衡。盡管如此，不同領(lǐng)域在變化上的不同步還是引發(fā)了各種各樣的社會(huì)矛盾。有的時(shí)候，這些矛盾甚至變得非常緊張，并以社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的形式出現(xiàn)。另外，社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化致使人在社會(huì)生活中會(huì)遭遇更多的非預(yù)期的偶然事項(xiàng)，也使得人際交往中的協(xié)調(diào)成本不斷增加，特別是時(shí)間上的協(xié)調(diào)總會(huì)因偶然事項(xiàng)而增加。不過(guò)，現(xiàn)代通信技術(shù)的應(yīng)用使得這種協(xié)調(diào)變得方便了。不過(guò)，這種協(xié)調(diào)對(duì)計(jì)劃所安排的事項(xiàng)卻提出了彈性最大化的要求，以便在出現(xiàn)了偶然事項(xiàng)導(dǎo)致執(zhí)行計(jì)劃的參與者發(fā)生變動(dòng)的時(shí)候不至于帶來(lái)嚴(yán)重影響。

社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化使人的財(cái)富占有也陷入不確定的狀態(tài)。我們看到，在有著發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明歷史的中國(guó)，人們的觀念和文化基因中似乎包含著財(cái)富累積的內(nèi)容。這是因?yàn)?，農(nóng)業(yè)社會(huì)的確定性使人的財(cái)富可以長(zhǎng)期持存并在家族內(nèi)實(shí)現(xiàn)代際間傳遞，所以更愿意積累財(cái)富，即養(yǎng)成了財(cái)富累積的習(xí)慣。這種習(xí)慣在今天就是所表現(xiàn)出來(lái)貨幣的高儲(chǔ)蓄?？墒?，這種儲(chǔ)蓄卻并不意味著財(cái)富的持存，因?yàn)檠胄械拿恳淮吾尫帕鲃?dòng)性都會(huì)使儲(chǔ)蓄中的貨幣大幅縮水。這就是在穩(wěn)定的、確定的社會(huì)中養(yǎng)成的習(xí)慣在迅速變動(dòng)的社會(huì)中所遭遇的尷尬。不僅是財(cái)富，而且自我本身，都在存在的問(wèn)題上具有了不確定性。由于社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化的加速化以及因此導(dǎo)致的偶然性和不確定性的增加，致使“自我似乎正收縮為沒(méi)有稱謂的‘點(diǎn)狀的自我了，不再能將它與所扮演的角色和關(guān)系，或者說(shuō)與潛在的自我確定中的稱謂，（完全地）視為一致的了，而似乎是工具式的相互關(guān)系代替了后者。”B15其實(shí)，自我既在一個(gè)點(diǎn)上又離開(kāi)那個(gè)點(diǎn)，以致自我確定變?yōu)橐粋€(gè)很困難的問(wèn)題。但是，我們并不認(rèn)為這是人與人的關(guān)系的工具化，相反，人與人的關(guān)系的工具化恰恰是存在于工業(yè)社會(huì)低速運(yùn)行狀態(tài)的一種現(xiàn)象。也就是說(shuō)，是在自我能夠得到確定的條件下，才能夠把他人當(dāng)作工具;同時(shí)也把自我變成了他人的工具，即建立起了互為工具的關(guān)系。在自我很難確定的情況下，恰恰會(huì)在人離開(kāi)自我的那個(gè)點(diǎn)時(shí)趨近于他人。這樣一來(lái)，就會(huì)在人與人之間生成合作關(guān)系，至少在邏輯空間上會(huì)包含著這樣一種隱喻。

就社會(huì)治理體系的運(yùn)行和表現(xiàn)看，到了20世紀(jì)后期，人們已經(jīng)明顯地感受到，那種在工業(yè)社會(huì)前期為社會(huì)運(yùn)行加速的政治顯現(xiàn)出了一種在加速化中變得不再適應(yīng)的狀況?！懊鎸?duì)工業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)，至少政治也吃虧受損，因?yàn)樗蛔銐虻目?。為?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)進(jìn)程建立一個(gè)穩(wěn)定的框架，變得越來(lái)越困難，盡管有著大量法律規(guī)定，而人們半心半意地嘗試調(diào)節(jié)這種發(fā)展?！盉16這是因?yàn)椋跋鄬?duì)于革命性的機(jī)器節(jié)奏，經(jīng)濟(jì)反應(yīng)快捷，而政治的決定來(lái)得緩慢，尤其當(dāng)它們?cè)撁裰鞯赝瓿蓵r(shí)。比如以一種自由貿(mào)易協(xié)議的美名，獨(dú)立于國(guó)家的法律體系在很大程度上被秘密引入，一個(gè)越過(guò)其時(shí)間需要、意欲取消民主的過(guò)程：時(shí)間緊迫，為了貫徹這更好的事，時(shí)間被勉強(qiáng)分配，需要一些勇氣，為某些具有重大影響力的決定——把時(shí)間留給自己。”B17反映在國(guó)家體制上，就是出現(xiàn)了更多的行政授權(quán)，即讓行政人員擁有更多的權(quán)力去決定如何行動(dòng)。

羅薩認(rèn)為，20世紀(jì)后期以來(lái)，“國(guó)家-政治的加速模式已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化：‘進(jìn)步的政治意義上的通過(guò)管制化和民族國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)化而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)化，正走向通過(guò)去規(guī)制化和漸進(jìn)地放棄特別的民族國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)（直至自己的貨幣）的動(dòng)態(tài)化?！盉18這已經(jīng)是一種較為樂(lè)觀的看法了?？梢哉f(shuō)，這種去規(guī)制化應(yīng)當(dāng)被看作20世紀(jì)80年代以來(lái)的改革行動(dòng)的重要成果，也是全球化、后工業(yè)化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一種較為積極的表現(xiàn)。但是，如果看到人類在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中越陷越深，那么，又不能不說(shuō)，政治上所取得的這些積極進(jìn)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。顯然，從實(shí)際情況看，在全球化、后工業(yè)化進(jìn)程中，所進(jìn)行的幾乎所有改革都是把“去規(guī)制化”作為行動(dòng)目標(biāo)的，只有極少數(shù)國(guó)家在這一過(guò)程中做出了強(qiáng)化規(guī)制的行動(dòng)。雖然這種強(qiáng)化規(guī)制的做法在短期內(nèi)并未顯現(xiàn)出其危害性，但長(zhǎng)期來(lái)看，可能是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)?，?duì)規(guī)制的強(qiáng)化會(huì)更多地表現(xiàn)出某種束縛，會(huì)把社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化所形成的沖擊力禁錮住。一旦在社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化所產(chǎn)生出來(lái)的能量積累到一定程度的時(shí)候，就有可能爆發(fā)出一種破壞性的力量，使社會(huì)陷入危機(jī)狀態(tài)中。即便是從現(xiàn)實(shí)的危機(jī)事件應(yīng)對(duì)來(lái)看，規(guī)制也顯現(xiàn)出了僵化的一面。

我們也應(yīng)承認(rèn)，正是因?yàn)槭加?0世紀(jì)80年代的全球性改革運(yùn)動(dòng)把“改革”一詞深深地烙印在了人們的心中，才使得人們能夠在面對(duì)快速變化的社會(huì)而做了許多工作?！坝捎谏鐣?huì)變遷的加速而帶來(lái)的物質(zhì)的和社會(huì)的背景條件、行動(dòng)條件和做決定的條件的根本上的不穩(wěn)定性，強(qiáng)迫個(gè)體，也包括組織和制度不斷地修正自己的期望，重新理解所經(jīng)歷的、重新確定什么是重要的，并且反復(fù)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)一致和同步化的努力。”B19但是，就人類進(jìn)入21世紀(jì)之后面臨著危機(jī)事件頻發(fā)的事實(shí)而言，就風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征越來(lái)越明顯而言，也說(shuō)明囿于回應(yīng)性模式的一些改革是有問(wèn)題的。也就是說(shuō)，在如何根據(jù)社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化的事實(shí)而進(jìn)行改革方面，做的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。特別需要指出的是，人們?cè)诠I(yè)社會(huì)中引以為驕傲的基本政治制度在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中成了束縛人的手腳的東西，讓人在需要開(kāi)展行動(dòng)的時(shí)候深深地感受到制度的束縛。我們看到，民主制度要求一切行動(dòng)都建立在商議并形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，而且為了約束行政部門的行動(dòng)，建立起了嚴(yán)格的程序。但在需要應(yīng)急反應(yīng)的時(shí)候，那些程序就成了障礙。

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展在形式上表現(xiàn)出的是社會(huì)的加速化，而在內(nèi)容上則一直是走在促進(jìn)社會(huì)多元化、多樣化的道路上的。到了20世紀(jì)后期，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，社會(huì)的多元化、多樣化意味著不同人群之間的共有價(jià)值變得越來(lái)越少，以至于按照民主的方式去達(dá)成社會(huì)性共識(shí)的做法也就變得越來(lái)越困難。如果希望去達(dá)成共識(shí)，即便像協(xié)商民主所設(shè)想的那種在很小的范圍內(nèi)去對(duì)非常具體的事項(xiàng)達(dá)成共識(shí)，也需要經(jīng)歷很久的協(xié)商過(guò)程，即耗費(fèi)大量的時(shí)間。這就是羅薩所說(shuō)的，“利益表達(dá)和利益聚合的以及（民主的）審議的真正的政治程序，也就是說(shuō)決策的過(guò)程，由于晚期現(xiàn)代社會(huì)的文化上和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的發(fā)展，而變得越來(lái)越困難，并且因此也越來(lái)越耗費(fèi)時(shí)間……因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的可以預(yù)見(jiàn)的價(jià)值觀的共識(shí)越少并且政治解釋中的合理性原則和合法性原則越不符合傳統(tǒng)或者慣例，那么達(dá)成一致或者說(shuō)形成能夠得到一致贊同的政治意愿就變得愈發(fā)困難?！盉20

在某個(gè)理論分析的視角中也許會(huì)看到，“在加速壓力推動(dòng)著的社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)的各個(gè)群體的地方，加速壓力最終可能會(huì)迫使不同的領(lǐng)域和不同群體打破他們的界限，因?yàn)檫@些界限構(gòu)成了公開(kāi)的速度障礙（而民族國(guó)家之間的邊界變得越來(lái)越不重要只是這一方面的一個(gè)例子）。”B21但是，這決不意味著它們能夠融合為穩(wěn)定的凝固體，而是必然會(huì)處在不停歇的融合、分化的過(guò)程中仍然呈現(xiàn)出多元化、多樣化的格局，從而宣布既有的這種政治模式失去了適用價(jià)值?，F(xiàn)在的情況是，“社會(huì)的從屬關(guān)系的不穩(wěn)定性和政治偏好的易變性都使得表達(dá)和組織集體的利益變得更加困難，特別是由于越來(lái)越不清楚哪些群體、聯(lián)合會(huì)和伙伴對(duì)于哪些協(xié)調(diào)過(guò)程從根本上來(lái)說(shuō)是意義重大的。”B22也就是說(shuō)，一切都處在流動(dòng)的、不確定的狀態(tài)中，民主賴以發(fā)揮作用的那種相對(duì)穩(wěn)定性的前提消失了。或者說(shuō)，社會(huì)的高度復(fù)雜性和高度不確定性已經(jīng)對(duì)民主政治構(gòu)成了挑戰(zhàn)，似乎隨時(shí)都有可能突破民主政治的框架，導(dǎo)致一種民主控制機(jī)制的失靈。如果民主政治無(wú)法擔(dān)負(fù)起在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的職責(zé)，反而與高度復(fù)雜性和高度不確定性的現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了沖突，并生產(chǎn)出了各種各樣的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，那就是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治危機(jī)，需要通過(guò)政治模式的重建去解決所有的問(wèn)題。

當(dāng)然，在20世紀(jì)后期，許多學(xué)者也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并提出了許多替代性方案。其中，霍耐特的“承認(rèn)理論”就代表了一種思路。正如羅薩所看到的，在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下，霍耐特的“為承認(rèn)而斗爭(zhēng)所要爭(zhēng)取的，就從地位變成了表現(xiàn)。承認(rèn)不再是人一輩子的成就，而是越來(lái)越變成每日的競(jìng)爭(zhēng)。昨日的勝利和成功，在今天已經(jīng)不太算數(shù)或幾乎不算數(shù)了。承認(rèn)已不再能夠被積累起來(lái)，它隨時(shí)可能會(huì)因?yàn)槭聭B(tài)的流變與社會(huì)景觀的改變而陷入完全貶值的危險(xiǎn)。一個(gè)人擁有的地位對(duì)保持與獲得社會(huì)評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)很重要。但一個(gè)人始終無(wú)法確切擁有這個(gè)地位，無(wú)法確信這個(gè)地位在明天還有同等的重要性?！盉23擴(kuò)大而言，一個(gè)組織、群體、國(guó)家亦如此，沒(méi)有可以倚仗的恒定“資本”。這種情況持續(xù)展開(kāi)的邏輯也把人們導(dǎo)向了對(duì)當(dāng)下行動(dòng)的關(guān)注，而不是計(jì)較已經(jīng)擁有的和正在立足的地位。也就是說(shuō)，人們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著扮演好每一個(gè)落到自己身上的角色，通過(guò)角色扮演去贏得承認(rèn)。如果一個(gè)國(guó)家仰仗自己在歷史上所贏得的地位去用霸權(quán)心態(tài)謀求對(duì)世界的支配，也許很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己必須面對(duì)諸多無(wú)奈。

就此而言，我們認(rèn)為霍耐特的承認(rèn)理論是可以成為一種跨越工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的理論的。就這一理論產(chǎn)生于“晚期資本主義”的時(shí)代來(lái)看，也就是說(shuō)，就它是在作為工業(yè)社會(huì)晚期的20世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種新見(jiàn)解，是在感知到了社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變化加速化的情況下作出的思考，在某種程度上描繪出了高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下的社會(huì)關(guān)系圖譜。所以，當(dāng)人們之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹献麝P(guān)系后，霍耐特所構(gòu)想的承認(rèn)模式仍然是適用的。或者說(shuō)，霍耐特所構(gòu)想的承認(rèn)模式的重點(diǎn)在于回應(yīng)社會(huì)的不確定性。因而，與青年黑格爾時(shí)期的那種對(duì)人的承認(rèn)不同，也與泰勒對(duì)人的社會(huì)地位（身份）的承認(rèn)不同，霍耐特的承認(rèn)理論給予我們的是對(duì)人的即時(shí)業(yè)績(jī)的承認(rèn)。這樣一來(lái)，就把承認(rèn)引向人們正在開(kāi)展的行動(dòng)上來(lái)。這種承認(rèn)是肯定性的承認(rèn)，所導(dǎo)向的是合作，而不是競(jìng)爭(zhēng)行為賴以發(fā)生的否定性承認(rèn)。正是這種承認(rèn)，契合了高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下合作行動(dòng)的要求。所以，我們認(rèn)為，根據(jù)霍耐特的承認(rèn)理論，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家，都需要把關(guān)注的重心放在當(dāng)下的行動(dòng)上。只有行動(dòng)，而且是合作行動(dòng)，才能為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的生活和生存贏得機(jī)遇。

① ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ B16 B17 〔德〕呂迪格爾·薩弗蘭斯基：《時(shí)間——它對(duì)我們做什么和我們用它做什么》，衛(wèi)茂平譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2018年，第121、116、116、115、115、117、118、120、120頁(yè)。

② ⑨ ⑩ B14 B15 B18 B19 B20 B21 B22 〔德〕哈爾特穆特·羅薩：《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》，董璐譯，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第90、339、183、91、175、243-244、137、312-313、313、313頁(yè)。

B11 B12 〔德〕烏爾里希·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，何博聞譯，南京：譯林出版社，2004年，第194-195、65頁(yè)。

B13 B23 〔德〕哈特穆特·羅薩：《新異化的誕生：社會(huì)加速批判理論大綱》，鄭作彧譯，上海：上海人民出版社，2018年，第114、81頁(yè)。

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