劉春芳

【主持人語(yǔ)】 朱光潛說(shuō)：“思想就是使用語(yǔ)言。”作為動(dòng)詞的思想，是指思想行為，也就是思維活動(dòng);而作為名詞的思想，是思想行為的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是思維的內(nèi)容。思維不能憑空進(jìn)行，需要依靠語(yǔ)言;思維尋找到契合心意的語(yǔ)言，把思想行為轉(zhuǎn)化為思想結(jié)果，才能實(shí)現(xiàn)思想，達(dá)到交際目的。這種心理機(jī)能就是言語(yǔ)思維。發(fā)展言語(yǔ)思維是語(yǔ)用教學(xué)的核心任務(wù)。而詞語(yǔ)是生成言語(yǔ)形式的最小語(yǔ)用單位，每個(gè)詞語(yǔ)都有其本身的意義，所以是一種語(yǔ)言現(xiàn)象;但從心理角度看，每個(gè)詞語(yǔ)的詞義都是一種概括或概念，所以又是一種思維現(xiàn)象，因而是最小的言語(yǔ)和思維的結(jié)合體。在文學(xué)作品中，詞語(yǔ)往往不只有語(yǔ)言意義，更有豐富的語(yǔ)境含義。本期《獨(dú)家策劃》欄目的“品析詞語(yǔ)，發(fā)展言語(yǔ)思維”專(zhuān)題，五位作者精心梳理詞語(yǔ)運(yùn)用現(xiàn)象，通過(guò)還原言語(yǔ)思維的內(nèi)容和過(guò)程，分別揭示了名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞和虛詞生成語(yǔ)用含義的基本規(guī)律。這有利于引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得言語(yǔ)思維規(guī)律，發(fā)展言語(yǔ)思維。

——徐德湖

摘要：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是最基本的詞類(lèi)范疇，也是構(gòu)成句子的基本要素。因?yàn)槌Ｒ?jiàn)，而易忽略。事實(shí)上，它們?cè)谖膶W(xué)作品的語(yǔ)言表達(dá)中，往往有著豐富的內(nèi)涵，起著舉足輕重的作用。所以，在日常語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本閱讀，關(guān)注并品析人物、事物、時(shí)間和處所、方位名詞，探究并領(lǐng)悟名詞形式的語(yǔ)用規(guī)律，對(duì)于學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展大有裨益。

關(guān)鍵詞：名詞基本要素語(yǔ)境含義

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是最基本的詞類(lèi)范疇，也是構(gòu)成句子的基本要素。在初中階段學(xué)習(xí)的文學(xué)作品中，名詞常常有著豐富的語(yǔ)境含義，需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加探究。本文著重探討如何幫助學(xué)生揭開(kāi)名詞背后的秘密。

一、品人物名詞

文學(xué)，又稱(chēng)人學(xué)。文學(xué)作品中的很多人物形象給我們留下了深刻的印象，他們的名字就像一個(gè)個(gè)代碼，往往不是作者隨意貼上的標(biāo)簽，而是有著豐富的意蘊(yùn)。

（一）暗示人物特征

《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂，綽號(hào)“圓規(guī)”。因?yàn)椤巴癸E骨，薄嘴唇”，“細(xì)腳伶仃”，“圓規(guī)”正是她的形象特征。課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合楊二嫂的言行舉止深入分析其形象，學(xué)生就會(huì)恍然大悟：“圓規(guī)”的取名，還暗示她的尖酸刻薄。可以說(shuō)，這個(gè)綽號(hào)，外符其形，內(nèi)合其心，形神兼具。

《平凡的世界》中孫少安、孫少平兄弟倆的起名也頗有講究，不妨讓學(xué)生做一番討論。孫，孫輩，指年輕的一代。少安，就是很少安于現(xiàn)狀、不安定，意味著他不滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活，一直努力改變自己的命運(yùn)。少平，意思是很少平坦，也很少甘于平凡，這意味著他選擇了一條不平坦的人生之路。如此解讀，學(xué)生自然會(huì)明白，兩個(gè)人的名字和他們的性格十分匹配，他們都是平凡世界中不平凡的分子，巧妙呼應(yīng)了作品的標(biāo)題，耐人深思。

（二）體現(xiàn)人物身份

對(duì)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中質(zhì)樸善良的“阿長(zhǎng)”，可引導(dǎo)學(xué)生思考她名字的由來(lái)。不難發(fā)現(xiàn)，阿長(zhǎng)作為一個(gè)保姆，地位卑微，連姓名都不為人所知，也沒(méi)有人愿知，這反映出生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)。

還有魯迅塑造的封建社會(huì)落魄的知識(shí)分子“孔乙己”?！耙?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己?！睂W(xué)生反復(fù)揣摩這句話，體會(huì)孔乙己地位之低下，用這半懂不懂的話，來(lái)給說(shuō)著半懂不懂的話的孔乙己命名，其實(shí)就是對(duì)他迂腐且可笑性格的嘲弄，也有對(duì)培養(yǎng)孔乙己式人物的封建教育制度的蔑視和諷刺。

（三）反襯人物命運(yùn)

《故鄉(xiāng)》中迅哥的兒時(shí)伙伴叫“閏土”，“因?yàn)槲以缏?tīng)到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀(jì)，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土”。其實(shí)，魯迅兒時(shí)確有一個(gè)小伙伴叫章閏水，也就是閏土的原型。作者為什么偏要說(shuō)五行缺土，命名閏土呢？這一問(wèn)題拋出后，學(xué)生興趣盎然，隨后大膽猜測(cè)：“土”與中國(guó)農(nóng)民的命運(yùn)息息相關(guān)。千百年來(lái)中國(guó)的農(nóng)民不就是勞作生息在這廣“土”之上嗎？這五行之一的“土”又何嘗不是農(nóng)民的立足之本呢？而在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官紳”下苦苦掙扎的農(nóng)民，痛苦的根源之一就是始終沒(méi)有自己的土地。所以，“閏土”其名反襯了舊中國(guó)廣大農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。

同樣，《駱駝祥子》中，“祥子”這個(gè)名字本來(lái)有著吉祥如意的寓意，可在小說(shuō)中，他的命運(yùn)卻一直和不幸糾纏在一起。生活在底層的他，像駱駝一樣吃苦耐勞，他的愿望就是擁有一輛自己的車(chē)。但是，接二連三的打擊，最后讓他徹底墮落沉淪。他的名字是對(duì)黑暗社會(huì)的控訴和諷刺，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的舊中國(guó)，個(gè)人奮斗是沒(méi)有出路的，等待勞動(dòng)人民的，只有悲慘的命運(yùn)。學(xué)生因此懂得，這就是人物名稱(chēng)的反襯藝術(shù)。

（四）隱含人物心境

柳宗元的《小石潭記》是一篇游記，在描述完小石潭的景物及環(huán)境、氣氛后，特意又交代了同游者“吳武陵、龔古、宗玄、恕己、奉壹”的名字。一些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：這是不是畫(huà)蛇添足呢？教師要啟發(fā)他們深入討論繼而明確：《小石潭記》營(yíng)造了一種孤幽靜美的特殊意境，也展示了作者充滿(mǎn)矛盾的心路歷程。作者一開(kāi)始陶醉其中，樂(lè)而忘憂?？蛇^(guò)于凄清的自然環(huán)境最終還是觸動(dòng)了他脆弱的神經(jīng)，內(nèi)心深處蟄伏著的被貶的痛苦涌上心頭，即使同游者眾，可那份孤寂凄涼的心境又有誰(shuí)懂得？又怎能消減？同游五人之多的客觀現(xiàn)實(shí)，與“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的主體感受，形成強(qiáng)烈的矛盾沖突，傳遞出他積郁已深的悲苦情懷。

《故鄉(xiāng)》中，中年閏土見(jiàn)到迅哥兒后，分明地叫了聲“老爺”。一聲“老爺”，讓人百感交集?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)研讀這部分內(nèi)容，設(shè)身處地揣摩閏土當(dāng)時(shí)的心境。昔日以哥弟相稱(chēng)，而現(xiàn)在卻有了階級(jí)的鴻溝。閏土見(jiàn)到迅哥內(nèi)心是歡喜的，但他馬上意識(shí)到自己已經(jīng)不是那個(gè)不懂規(guī)矩的小孩子了，封建等級(jí)觀念和尊卑有序的禮教思想，已經(jīng)在他的頭腦中打下深深的烙印。所以，一聲恭敬溫順的“老爺”，揭示了閏土內(nèi)心的矛盾和精神的麻木，也反襯了閏土的巨大變化。

二、析事物名詞

世間萬(wàn)物皆有名。每一個(gè)事物名稱(chēng)，幾乎都是一種形象的存在，它在語(yǔ)境中有著鮮活的意義。事物的豐富多彩，作者的奇思妙想，也造就了文學(xué)作品中事物名詞的無(wú)窮魅力。

（一）創(chuàng)設(shè)意境

詩(shī)歌中的景物，被稱(chēng)為意象，即具體的物象和作者主觀情感的融合。它是表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。意象的組合為我們呈現(xiàn)了生動(dòng)的畫(huà)面和獨(dú)特的境界。例如，賞析趙師秀《約客》中的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”時(shí)，教師首先讓學(xué)生想象畫(huà)面：黃梅時(shí)節(jié)，煙雨朦朧，芳草青青，池塘水漲，蛙聲不斷。接著，看每一個(gè)意象蘊(yùn)含的內(nèi)容?！包S梅”“雨”，交代了時(shí)節(jié)和環(huán)境，勾勒出南國(guó)一片迷蒙的景象;“青草”“池塘”“蛙”，是草地池塘的近景。有目所見(jiàn)，有耳所聞，有聲有色，詩(shī)人描繪的江南夏雨圖，營(yíng)造了清新靜謐、恬淡閑適的意境。

賞析范仲淹《漁家傲》中的“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”一句，學(xué)生會(huì)很容易從中找到“千嶂”“長(zhǎng)煙”“落日”“孤城”等意象，這都是作者所見(jiàn)之景。學(xué)生再用自己的語(yǔ)言描繪畫(huà)面：“綿延的群山中，狼煙直上云霄，夕陽(yáng)的余暉籠罩著邊塞，有一座孤零零的城池，城門(mén)禁閉。”最后，感受意境。學(xué)生會(huì)感受到幾個(gè)名詞并置，寥寥幾字，既描寫(xiě)出了壯闊蒼涼的邊塞風(fēng)光，也渲染了戰(zhàn)地肅殺蕭瑟的氣氛。

（二）凸顯特點(diǎn)

教學(xué)魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，品讀第二段的景物描寫(xiě)，教師讓學(xué)生數(shù)數(shù)寫(xiě)了多少種百草園的景物。菜畦、石井欄、皂莢樹(shù)、桑葚、蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子，這里一共寫(xiě)了14種景物，它們有動(dòng)有靜，有高有低，有聲有色，有味有趣?？梢哉f(shuō)千姿百態(tài)，豐富多彩。這樣寫(xiě)當(dāng)然是為了凸顯百草園樂(lè)趣無(wú)窮的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出孩子們熱愛(ài)自然、向往自由的純真天性。

在《故鄉(xiāng)》中，少年閏土是作者著力刻畫(huà)的人物。當(dāng)講到捕鳥(niǎo)時(shí)，寫(xiě)道：“……那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”在講到日里到海邊撿貝殼去時(shí)，寫(xiě)道：“紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有?！痹谥v到夜里看瓜時(shí)，寫(xiě)道：“要管的是獾豬，刺猬，猹?！弊髡邽槭裁醋岄c土一口氣講了這么多的事物？這些事物不光學(xué)生感興趣，文中的“我”也聞所未聞。學(xué)生通過(guò)討論明確：有了這些詞語(yǔ)的呈現(xiàn)，少年閏土見(jiàn)多識(shí)廣、活潑健談的形象便躍然紙上了。而后文中的中年閏土，除了在話語(yǔ)中提及“干青豆”一樣事物之外，總是搖頭沉默，像一個(gè)木偶人。前后形象形成對(duì)比，人物的命運(yùn)值得深思，文章的主題也就比較鮮明了。

（三）表達(dá)情感

汪曾祺的散文《昆明的雨》，直接寫(xiě)雨的內(nèi)容并不多，卻寫(xiě)了很多看似無(wú)關(guān)的事物，特別是蘑菇。作者如數(shù)家珍，介紹了牛肝菌、青頭菌、雞樅干巴菌、雞油菌，不厭其煩地描述它們的外形和味道。這些和題目有關(guān)嗎？能否刪去？這是值得探究的問(wèn)題。學(xué)生都知道散文“形散神不散”，但具體怎么體現(xiàn)，卻常陷入茫然。教師可以引導(dǎo)他們從本文這些菌子展開(kāi)深入思考。菌子是昆明多雨的產(chǎn)物，作者贊嘆著、回味著，陶醉在舊日的時(shí)光里。那種對(duì)昆明雨的喜愛(ài)，那種對(duì)恬淡平靜生活的懷念，那份魂?duì)繅?mèng)繞的昆明情結(jié)，深深地感染著讀者。作者對(duì)昆明的愛(ài)是深沉的，寄托感情的載體越小，越顯出愛(ài)的醇厚。

再看《土地的誓言》中的這樣一段文字：

當(dāng)我回想起兒時(shí)的往事的時(shí)候，我想起那參天碧綠的白樺林，標(biāo)直漂亮的白樺樹(shù)在原野上呻吟;我看見(jiàn)奔流似的馬群，聽(tīng)見(jiàn)蒙古狗深夜的嗥鳴和皮鞭滾落在山澗里的脆響……

一連串的排比，氣勢(shì)磅礴，學(xué)生讀完也印象深刻。白樺林、蒙古狗、馬群等東北特有的景物密集地排列在一起，既有特色又有意味，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，使整個(gè)東北大地的豐饒美麗一覽無(wú)余地展現(xiàn)在讀者面前。其中蘊(yùn)含著作者對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃烈的感情，給我們?cè)斐蓮?qiáng)有力的沖擊。

（四）賦予象征

文學(xué)作品中，除了借景物抒情，還有不少是托物詠懷，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義。這時(shí)的事物，通過(guò)由此及彼的聯(lián)想，已不僅僅是代表事物本身了。

如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”教學(xué)中，結(jié)合社會(huì)背景，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：花本來(lái)是不具備人格的，但在作者眼里，菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者;牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人，宛然就是那些趨炎附勢(shì)的世人;蓮花出于淤泥而不被污染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為君子的象征。原來(lái)，作者以“愛(ài)蓮”為線索，最終是以花喻人，以蓮自比，借以表達(dá)自己潔身自好、不慕榮利的高尚情操，以及對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。這就是托物言志的寫(xiě)法。

還有茅盾先生的《白楊禮贊》，學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，看出作者先是從白楊樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境、外部形態(tài)，以及內(nèi)在的品質(zhì)三方面反復(fù)歌頌白楊樹(shù)的不平凡，最后才點(diǎn)出白楊樹(shù)宛然象征了在華北平原堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日軍民，逐層深入，賦予了白楊樹(shù)這一事物豐富的思想內(nèi)涵和感情色彩。

三、辨時(shí)間名詞

事物的發(fā)展都是在時(shí)間的流動(dòng)中完成的，人物的成長(zhǎng)變化及心理活動(dòng)也是在時(shí)間的流動(dòng)中體現(xiàn)的。時(shí)間作為記敘六要素之一，在語(yǔ)句和文本的表達(dá)中也具有舉足輕重的作用。

（一）貫穿全文

采用時(shí)間名詞，將其作為敘事線索，貫穿全文，能使敘事極有層次，又渾然一體。例如，陸定一的回憶錄《老山界》，敘述了紅軍翻越老山界的經(jīng)過(guò)。在整體感知的過(guò)程中，教師讓學(xué)生找出表示時(shí)間地點(diǎn)變化的詞語(yǔ)，從而理出文章的線索?！跋挛纭眲?dòng)身，“半夜里”在山腰露宿，“黎明”攻克雷公巖，直到“下午兩點(diǎn)多鐘”抵達(dá)山頂，這些時(shí)間名詞真實(shí)地再現(xiàn)了紅軍克服艱難險(xiǎn)阻、奮勇爬山的過(guò)程，贊美了他們的頑強(qiáng)意志和樂(lè)觀精神。按照時(shí)間順序敘寫(xiě)，層次分明、結(jié)構(gòu)清晰。

用時(shí)間順序架構(gòu)全文的例子還有很多。例如，余光中的現(xiàn)代詩(shī)《鄉(xiāng)愁》也是以時(shí)間的變化、推移來(lái)組織全詩(shī)的。全詩(shī)共四節(jié)，對(duì)應(yīng)的是四個(gè)人生階段：小時(shí)候—長(zhǎng)大后—后來(lái)—現(xiàn)在。結(jié)構(gòu)上，按時(shí)間排序，清晰地概括了詩(shī)人的整個(gè)人生;內(nèi)容上，感情隨著時(shí)間的推進(jìn)層層加深。

（二）交代背景

明代張岱的《湖心亭看雪》，是其晚年作品。本文開(kāi)篇敘事，交代看雪的時(shí)間及時(shí)代背景。教師讓學(xué)生整理時(shí)間詞語(yǔ)。時(shí)代背景：崇禎五年十二月;時(shí)間：是日更定;天氣：大雪三日。“十二月”，正當(dāng)隆冬多雪之時(shí);“三日”，寫(xiě)下雪時(shí)間之久，所以湖中人鳥(niǎo)俱絕;“是日更定”指這天晚上八點(diǎn)多左右，幾乎是夜深人靜之時(shí)。最奇的是開(kāi)頭的紀(jì)年“崇禎五年”。本文寫(xiě)于明王朝滅亡以后，當(dāng)時(shí)已是清初，理當(dāng)不用崇禎的年號(hào)。作者卻執(zhí)意開(kāi)篇以明朝紀(jì)年，因?yàn)樗冀K有著對(duì)前朝故國(guó)的思念，他把這種故國(guó)之思不著痕跡地體現(xiàn)在時(shí)間表達(dá)這個(gè)細(xì)節(jié)之中。開(kāi)頭寥寥幾句記敘，就交代了一個(gè)不尋常的人、不一般的紀(jì)年方法、不一般的時(shí)間以及不一般的天氣。這些都在暗示一個(gè)“獨(dú)”字。“獨(dú)”，不僅強(qiáng)調(diào)只有自己一人，更展現(xiàn)了作者與眾不同的心態(tài)與情趣。

還有杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，開(kāi)頭便是“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，交代了寫(xiě)這首詩(shī)的背景。學(xué)生透過(guò)“昔”與“今”的對(duì)照，看出詩(shī)人親臨向往之地得償所愿?？墒牵?shī)中并沒(méi)有流露詩(shī)人登樓的喜悅，相反，卻處處顯出無(wú)盡的孤寂愁苦。因?yàn)椤敖瘛狈恰拔簟北?，此時(shí)“親朋無(wú)一字”“老病有孤舟”“戎馬關(guān)山北”，當(dāng)然心境也就迥異了。

（三）渲染氣氛

《木蘭詩(shī)》中的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河邊，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”，描述了木蘭奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的情景。這里，可以讓學(xué)生賞析兩個(gè)從“旦”到“暮”的時(shí)間變化：用夸張的修辭手法極言木蘭征途的遙遠(yuǎn)，渲染了行軍的急速、軍情的緊急，也襯托出木蘭從軍的決心和對(duì)親人的思念;與下文“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”相照應(yīng)。

此外，王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年”“日生殘夜”“春入舊年”，都表示時(shí)序的交替，點(diǎn)明詩(shī)人行旅的時(shí)間。這是殘冬將盡、新春伊始之際，又是殘夜將盡、黎明來(lái)臨之時(shí)。時(shí)光流逝，物換星移，又到年頭歲尾，漂泊在外的游子多么想回到故鄉(xiāng)的懷抱。時(shí)間節(jié)令名詞的連用，渲染出一份淡淡的哀傷，襯托出羈旅之客對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

（四）塑造形象

李森祥的《臺(tái)階》中，父親為建臺(tái)階，今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進(jìn)一片瓦……甚至在冬天，農(nóng)活都忙完了，父親還是在雞叫三遍時(shí)出發(fā)，上山砍柴，“黃昏貼近家門(mén)口時(shí)歸來(lái)”。父親合理安排一年的勞動(dòng)時(shí)間，從不歇息。品析時(shí)間名詞，學(xué)生不僅看出造臺(tái)階準(zhǔn)備過(guò)程的漫長(zhǎng)、艱難，更感受到父親勤勞節(jié)儉和堅(jiān)忍頑強(qiáng)的品質(zhì)——他為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的那份執(zhí)著，何其可敬可佩。然而，苦心打造的臺(tái)階有了，父親卻失落了——他沒(méi)有找到那份由臺(tái)階帶來(lái)的精神尊嚴(yán)，此后迅速變老，這又是多么可憐可嘆。

四、探處所、方位名詞

在文學(xué)作品中，處所、方位也是必不可少的，它們不僅反映事物存在和運(yùn)動(dòng)的空間，也往往被賦予豐富的語(yǔ)義內(nèi)涵。

（一）營(yíng)造環(huán)境氛圍

古樂(lè)府詩(shī)中，較多出現(xiàn)“東”“南”“西”“北”之類(lèi)的方位名詞，耳熟能詳?shù)挠小赌咎m詩(shī)》。賞析其中的“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”，要引導(dǎo)學(xué)生熟悉互文寫(xiě)法。寫(xiě)木蘭出征前的準(zhǔn)備工作時(shí)，用四個(gè)重復(fù)的句式，形成了排比。這些方位詞的連用，突出戰(zhàn)事急迫、時(shí)間緊張，渲染出一種緊鑼密鼓的氣氛?！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，而非實(shí)指，意思是木蘭回家后興奮地到東閣、西閣的房間看看，到床上坐坐，渲染出她歸來(lái)后情不自禁的歡欣和喜悅。

（二）顯示社會(huì)風(fēng)貌

在小說(shuō)中，社會(huì)環(huán)境是人物活動(dòng)的舞臺(tái)，也是社會(huì)風(fēng)貌的縮影?！棒旀?zhèn)”是魯迅小說(shuō)中出現(xiàn)最多的一個(gè)空間意象。例如《社戲》中，故事的背景是在魯鎮(zhèn)的平橋村。這個(gè)處所名詞有著怎樣的內(nèi)涵呢？教師讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，深層次地認(rèn)識(shí)它的特殊意義——它“是一個(gè)離海邊不遠(yuǎn)，極偏僻的臨河的小村莊……但在我是樂(lè)土”。“我”在平橋村，不但可以免念“秩秩斯干，幽幽南山”，而且也擺脫了封建禮教的束縛，和小伙伴們一起游戲，釣蝦、放牛、看戲、偷豆，無(wú)拘無(wú)束。這里較少受世俗的侵染，民風(fēng)淳樸，可以說(shuō)是一方“凈土”。一方水土養(yǎng)一方人，只有這樣美好的地方，才能哺育雙喜等心靈美好的人。作者筆下的平橋村，代表了他在黑暗時(shí)期所向往的理想社會(huì)，宛如世外桃源。

《孔乙己》中的開(kāi)頭，交代了人物的活動(dòng)地點(diǎn)是魯鎮(zhèn)的咸亨酒店。它是主人公孔乙己活動(dòng)的特定空間。教師要求學(xué)生畫(huà)出“當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)”的酒店格局，分角色扮演站著喝酒的長(zhǎng)衫主顧、坐著要酒要菜的短衣幫，學(xué)生儼然置身于清末江南小鎮(zhèn)的市井之中。學(xué)生認(rèn)識(shí)到，濃郁的地域文化特色，貧富懸殊的階級(jí)對(duì)立，也是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的縮影，為主人公孔乙己的出場(chǎng)和悲劇的命運(yùn)做了鋪墊。繼而理解“咸亨”的本意——萬(wàn)事順利，一切通達(dá)?？墒?，孔乙己出入于這個(gè)酒店，帶給他的卻是一直被嘲笑的屈辱，最后被打斷腿的命運(yùn)。這真是絕妙的反襯和諷刺！

（三）暗示主題意蘊(yùn)

《散步》的開(kāi)篇以“我們?cè)谔镆吧仙⒉健秉c(diǎn)題，交代了散步的地點(diǎn)——不是馬路上，不是小區(qū)里，不是公園里，而是在田野上。為什么一定是在“田野”上？教師讓學(xué)生聯(lián)系文中的景物描寫(xiě)，思考寫(xiě)景的目的。初春的田野上，有新綠、嫩芽、春水，有桑樹(shù)、池塘、菜花，是充滿(mǎn)生機(jī)、美麗和諧的地方。這既渲染了春天的氣息，又襯托了一家三代幸福美好的心境，也暗示出關(guān)于生命的多元、深刻的主題。

品析李白的《峨眉山月歌》，教師先讓學(xué)生圈畫(huà)出詩(shī)中的五個(gè)地名，揣摩詩(shī)人的精巧構(gòu)思。學(xué)生看出詩(shī)人不著痕跡，精巧地點(diǎn)出行程：峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，一幅千里蜀江行旅圖漸次展開(kāi)。學(xué)生從中讀出詩(shī)人既有思念故土的情懷，又有“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的豪邁，含蓄地點(diǎn)明主旨。

（四）寄托人物感情

魯迅的《藤野先生》中有這樣一段話：“從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫(xiě)道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶(hù)了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方?！弊髡哂蓶|京去仙臺(tái)，大大小小一百來(lái)個(gè)地名，只點(diǎn)出兩個(gè)小站：日暮里、水戶(hù)。作者說(shuō)不知為何，學(xué)生也困惑不解。仔細(xì)品析，日暮里，不由讓人想起唐人崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，可以感受到身處異國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)弱國(guó)學(xué)生的思鄉(xiāng)情結(jié)。更主要的是，它也讓作者聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的清王朝日暮途窮，風(fēng)雨飄搖。對(duì)“水戶(hù)”，魯迅自己解釋說(shuō)：“明的遺民朱舜水先生客死的地方?！眱H此一句，便已表露出對(duì)朱舜水這位長(zhǎng)期堅(jiān)持反清復(fù)明活動(dòng)，失敗后仍在日本講學(xué)的明末清初思想家的景仰之情。這兩個(gè)驛站的名稱(chēng)，形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)讓人黯然神傷，一個(gè)讓人心懷敬仰。看似不經(jīng)意的一帶而過(guò)，細(xì)加玩味后，學(xué)生便領(lǐng)會(huì)到作者的愛(ài)國(guó)主義情懷。

《蒹葭》中，三個(gè)章節(jié)反復(fù)描寫(xiě)伊人所在地點(diǎn)，“所謂伊人，在水一方”“所謂伊人，在水之湄”“所謂伊人，在水之涘”，還有一番追尋后的“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，重章疊句，一詠三嘆。教師可以讓學(xué)生辨析“方”“湄”“涘”“央”“坻”“沚”幾個(gè)方位名詞的意義，拓寬詩(shī)的意境，從而懂得作者之所以從不同的道路和方位來(lái)描述，是為了形象地突出伊人若即若離、捉摸不定的特點(diǎn)，襯托出詩(shī)人追尋之急切執(zhí)著以及求之不得的惆悵落寞。

文本閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。教學(xué)過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生密切關(guān)注文本的言語(yǔ)形式，細(xì)心考量文學(xué)作品中名詞的運(yùn)用特點(diǎn)及規(guī)律，通過(guò)對(duì)人物、事物、時(shí)間和地點(diǎn)名詞的品析，由表及里，由此及彼，讓學(xué)生完成從語(yǔ)言文字到形象畫(huà)面，再到情感的體驗(yàn)，積淀豐富而精妙的言語(yǔ)思維圖式，發(fā)展言語(yǔ)思維。

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題“初中語(yǔ)文言語(yǔ)思維校本課程開(kāi)發(fā)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：D/2016/02/133）的階段性研究成果。

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[2] 王開(kāi)東.非常語(yǔ)文課堂[M].桂林：漓江出版社，2016.

[3] 徐德湖.發(fā)展學(xué)生言語(yǔ)思維的基本策略[J].初中語(yǔ)文教與學(xué)，2020（6）.