【摘要】認(rèn)知是人最基本的心理過程，語言的認(rèn)知分析，從寬泛的意義上來說，主要就是從人的心理感知角度來分析語言現(xiàn)象。古人是根據(jù)生活體驗(yàn)和社會(huì)需要，運(yùn)用認(rèn)知能力來造字的。許慎的《說文解字》中對力部字的排列、說形與釋義體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的范疇、隱喻、意象和圖式的概念。

【關(guān)鍵詞】范疇；隱喻；意象；圖式；“力”部字

【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

許慎的《說文解字》成書于東漢年間，是我國現(xiàn)存最古老的、實(shí)用而又系統(tǒng)的字書，是我國第一部創(chuàng)立部首，說形、釋義、注音的字書，是古文字資料的寶庫?！墩f文》將漢字歸納為540部，每部各建一首，同首者統(tǒng)攝其下，對于每個(gè)部首下所列字的解釋又與部首的形體和意義相關(guān)，像女部字，基本上是跟“女”的形義相關(guān)，力部字也基本上跟“力”的形義相關(guān)。字的本義，引申義，字形演變等等，這些都貫穿著人的認(rèn)知，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和古人的思維方式，處處體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的概念。本文是將《說文》中的一個(gè)部首的字與認(rèn)知語言學(xué)的概念融合，也就是用認(rèn)知語言學(xué)的范疇、隱喻、意象、圖式概念對力部字的形義進(jìn)行解讀。

一、認(rèn)知語言學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)是語言學(xué)的一門分支學(xué)科，語言的學(xué)習(xí)及其運(yùn)用都可以通過人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的根本。王寅在《認(rèn)知語言學(xué)探索》中綜合當(dāng)前知名認(rèn)知語言學(xué)家的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的理解，將其定義為：認(rèn)知語言學(xué)是一門堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對語言做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。我認(rèn)為語言的認(rèn)知是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過人的心理活動(dòng)，如感覺、知覺、形成概念、想象或者思維來獲取信息，經(jīng)過加工處理形成語言。它是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上跟人的主觀認(rèn)知密切相關(guān)，是主客觀互動(dòng)的結(jié)果。就像“劣”字，“弱也。從力少?！惫湃苏J(rèn)為力量小就是弱小的表現(xiàn)，這就是將人的主觀認(rèn)識(shí)與人的切身體驗(yàn)結(jié)合來進(jìn)行的合理的解釋。后來又根據(jù)“弱小”的意義，引申為劣低，也是跟人的認(rèn)知有關(guān)，因?yàn)椤叭酢北緛砭褪遣缓玫哪且幻?，很容易與本義聯(lián)系起來。

二、范疇

簡單來說，范疇就是類別的意思。許慎《說文》的整體編排蘊(yùn)含著范疇的概念，確立了“分別部居，以類相從，不相雜測”的原則。人類認(rèn)知客觀世界的基本模式就是根據(jù)特征的異同把紛繁復(fù)雜的事物、事件和屬性劃分為不同的類別，運(yùn)用語言符號(hào)對其所處的世界萬物進(jìn)行分類，進(jìn)而形成一個(gè)一個(gè)的概念系統(tǒng)，在人類語言中體現(xiàn)為語義范疇和語法范疇的形成?！墩f文》中的一個(gè)部首就代表一種語義范疇?！傲Α辈孔治涣小墩f文》卷十三下，共44字，從“力”之字，都跟“力量”和“力氣”有關(guān)。因此，“力”部就代表了“力量”這一語義范疇。“力”處在社會(huì)這個(gè)大范疇之中，與人的生活息息相關(guān)。在力部中，主要有象形、會(huì)意、形聲三大構(gòu)形方式。以“力”字為一個(gè)點(diǎn)向外延伸，“力”部下大多數(shù)的字的釋義都與它前面的字的釋義承接，就像是密織的網(wǎng)一樣，它們都是彼此聯(lián)系在一起，不可分割。這體現(xiàn)了其內(nèi)部的系統(tǒng)性。比如，《說文》中對于“力”的解釋有“治功曰力”，在它之后的“勳”和“功”都與國家的功勞有關(guān)系?！爸弊质恰白笠病保谒蟮摹皠怼弊质恰爸病?，它們都是佐助的意思。在“力”部字之中，許慎又有意識(shí)地將字的意義分成了幾個(gè)小的語義范疇，例如：《說文》中的“勩”“勦”“劵”“勤”都釋為“勞也”，都有辛勞，疲勞的意思，只是聲符不同?！皭e”“協(xié)”“勰”這三個(gè)字《說文》的解釋分別為“同心之龢也。從劦心?！薄巴娭樢?。從劦十?！薄巴贾樢?。從劦思?！保加泄餐囊馑?。

認(rèn)知語言分析在《說文》中還涉及一對重要概念是“基本范疇”和“典型范疇”?；痉懂犞傅氖墙o事物分類時(shí)選擇的概括表達(dá)層次。典型范疇指的是從模糊的概念中提取出來的某些代表性特征。“力量、力氣”是基本范疇，像“勍”“勁”二字在《說文》中釋為“彊也”，是強(qiáng)勁有力的意思。前面所舉的“勩”“勦”“劵”“勤”這四個(gè)字是辛勞的意思，“辛勞”與“力氣”相比，意思上多少有一些差別，所以我們可以把“辛勞”認(rèn)為是典型范疇。范疇實(shí)際上是圍繞典型來建立的，典型是認(rèn)知上的參照點(diǎn)。我們在用語言表達(dá)的時(shí)候，“力氣”和“辛勞”這兩個(gè)范疇有一種層級關(guān)系，“力氣”是“辛勞”的上位范疇，反過來說，“辛勞”是“力氣”的下位范疇，還包括其他的與“力”有關(guān)的意義，如“共同之義”，這種層級結(jié)構(gòu)的科學(xué)基礎(chǔ)就是“類包容”。

三、隱喻

隱喻是把一個(gè)領(lǐng)域的概念投射到另一個(gè)領(lǐng)域，或者說從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域投射的認(rèn)知方式。它是一種很普遍的認(rèn)知現(xiàn)象和語言表達(dá)現(xiàn)象。例如“力”字，《說文》：“筋也。象人筋之形。治功曰力，能禦大災(zāi)。”其本義應(yīng)該是一種名為“耜”的農(nóng)具，因?yàn)椤傲Α迸c“耜”的讀音關(guān)系密切，而且甲骨字形與“耜”很像。古代需要有力氣的人用耜耕田，所以有“力氣”的意思，這是用農(nóng)具這個(gè)東西投射為人的力氣，用一個(gè)比較具體的概念隱喻另一個(gè)比較抽象的概念。這是約定俗成的，它是在自發(fā)的、自然的狀態(tài)下發(fā)生的。隱喻是具有思維性的，是基于體驗(yàn)的，它是身體、經(jīng)驗(yàn)、大腦和心智的產(chǎn)物。我們能自動(dòng)地和無意識(shí)地獲得這些信息，把它變成自己的思維方式。詞義的引申也可以通過隱喻，文字的意義有很多，除了本義還有引申義和假借義，詞義之間相互聯(lián)系，它們構(gòu)成一個(gè)詞義系統(tǒng)。如“勃”字，《說文》：“排也。從力孛聲?！逼浔玖x應(yīng)為“推動(dòng)”的意思，表示推重物?！巴啤币话愣际窍蚯巴苿?dòng)，會(huì)產(chǎn)生新的事物，給人一種積極向上的感覺，事情都會(huì)朝著好的一面發(fā)展，如“推陳出新”一詞，因此，“勃”字引申為“興起”。新事物興起之后必然會(huì)發(fā)展到頂峰，所以又有“旺盛”的意思，如現(xiàn)在的“蓬勃”一詞。又如“加”字，《說文》：“語相譄加也。從力口?！北玖x是夸大的意思，在話語上加些修飾就是夸大，引申為“增加”。說話說過了，超過了一定的限度，那就會(huì)物極必反，變成惡語。所謂惡語傷人六月寒，因此，又引申為“欺凌”。不管做什么事情，你都需要堅(jiān)持，一點(diǎn)點(diǎn)地往上加，就會(huì)出現(xiàn)量的質(zhì)變。日積月累才會(huì)厚積薄發(fā)，因此，又有“超越”的意思。這兩個(gè)引申義正好是朝著兩個(gè)方向發(fā)展，事情都有兩面性，體現(xiàn)了人的邏輯思維和認(rèn)知，又蘊(yùn)含著一種哲學(xué)的意味。

自然語言中有很多現(xiàn)象可以通過隱喻的作用來分析和說明。復(fù)合詞可以分析為是通過兩種隱喻形式構(gòu)造的：一種是“零部件式”的隱喻構(gòu)造，即整體就是由部件組配而成，因此復(fù)合詞的意義等于構(gòu)成語素意義的相疊加。如：《說文》中對“勠”的解釋為“勠力、并力也?！薄皠邸本褪遣⒘Φ囊馑?，“并力”就等于“并加力”。還有一種是“腳手架式”的隱喻構(gòu)造，構(gòu)成語素就好像是蓋樓用的腳手架，樓房蓋成后腳手架就可以撤去了。如“勇”字，《說文》：“氣也。從力甬聲。”就是勇氣的意思?！坝職狻币辉~的整體意義就要大于組成語素的意義的簡單疊加。

四、意象和圖式

“意象”和“圖式”是認(rèn)知語言分析中的一對重要的概念。意象指的是對一個(gè)客觀事物或情形由于識(shí)別和理解方式的差別——凸現(xiàn)的部分不同，采取的視角不同，抽象化的程度不同等等——而形成的不同的心理現(xiàn)象。意象涉及“物像”和“背襯”的概念。意象中凸現(xiàn)的部分叫作“物像”，不凸現(xiàn)的部分叫作“背襯”。認(rèn)知域就是“背襯”，據(jù)以建立的概念就是“物像”?！皠凇弊?，《說文》：“勮也。從力熒省，焱火燒冖。用力者勞?！币勒占坠俏牡淖中螐亩饛囊?，衣服中有小點(diǎn)，像縫綴的樣子，有火下綴衣辛勞的意思。古代的時(shí)候，母親每天從早忙到晚，打柴，做飯，洗衣服，操勞家中大大小小的事務(wù)，為了家人的生活默默付出。等到晚上家人都睡下了，又開始將家人脫下的衣服拿來縫補(bǔ)，十分辛苦，后來“勞”字又加力符或者是心符，泛指一切辛勞。這里的背襯是一切辛勞，物像是綴衣的勞苦。認(rèn)知域是最基本的心理構(gòu)造物，辛勞的意義，是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)得到的，也是人們對世界的認(rèn)知。圖式是意象的一種，指人在與外界的日常交往中形成的一種簡單和基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。《說文》中“男”字的解釋為“丈夫也。從田力。言男子力於田也”。甲骨字形是拿著耜耕田，古代在田地耕作的大都是男性，拿著掃把的是婦女，男主外，女主內(nèi)。人們在耕作時(shí)一定是拿著耜在田地中，因?yàn)槿四弥摹榜辍笔腔顒?dòng)的，它要比一片田地更顯著，所以“耜”是物象，“田地”是背襯。

“意象”和“圖式”具有完形結(jié)構(gòu)，是一個(gè)有意義的統(tǒng)一整體。《說文》中“劦”字的解釋為“同力也。從三力”。甲骨文的字形是三個(gè)耜，這時(shí)眼前便會(huì)浮現(xiàn)出古人同時(shí)拿著三個(gè)耜進(jìn)行耕作的畫面，是共同用力的意思。一個(gè)“耜”是“力氣”，三個(gè)“耜”就是“同力”。因此，“劦”字的意義是由三個(gè)“力”構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是一種意義關(guān)系的整合。

前面所舉的“恊”“協(xié)”“勰”“劣”包括“劦”與“男”都是會(huì)意字，會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合起來，把它們的意義合起來表示新字的意義。會(huì)意字的構(gòu)字體現(xiàn)了概念整合理念。

古人除了用自己的生活體驗(yàn)來認(rèn)知世界，還具有豐富的想象力、創(chuàng)造力與邏輯思維能力?！墩f文》中的“力”部字與古代的生產(chǎn)方式、思想觀念、社會(huì)背景是息息相關(guān)的。古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們都是以農(nóng)耕為生，因此農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。在田間勞作的時(shí)候需要力氣，勞動(dòng)久了就會(huì)變得很疲勞，很辛苦，如“劵”“勤”等字。人只要有了力氣可以行動(dòng)起來，如“動(dòng)”“勃”“劫”等字。一個(gè)人力氣大就會(huì)變得很強(qiáng)，如“勥”“勍”“勁”等字。力氣小就會(huì)變得很弱，如“劣”字。人的力氣都往一處使，就能同心協(xié)力，一切都會(huì)很和諧。如“恊”“協(xié)”“勰”“劦”“勠”字。有了力量，你就會(huì)勇敢，甚至能成就功業(yè)，如“勇”“勳”“功”字。在古代，男性是力量的象征，地位遠(yuǎn)在于女性之上。古代男子需要參軍打仗，必須要有能力，要具備勇敢、團(tuán)結(jié)的品質(zhì)，這樣才能戰(zhàn)勝敵人，獲得軍功，保衛(wèi)國家，為祖國爭光。因此，我們可以看出這些字的意義，貫穿著古代人的認(rèn)知和思維，并且都是基于體驗(yàn)之上。字的形義演變也并不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、人的需求而變化。

五、結(jié)論

本文從認(rèn)知的角度來探求《說文解字》中對“力”部字的排列、釋形與釋義是如何體現(xiàn)認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)概念的，主要從范疇、隱喻、意象、圖式這幾個(gè)概念去分析?？梢钥闯?，認(rèn)知語言學(xué)從古代貫穿到今天，與人的心理感知、思想觀念、親身體驗(yàn)、社會(huì)發(fā)展等有密切的聯(lián)系，蘊(yùn)含著主觀與客觀統(tǒng)一的思想，體現(xiàn)著古人對世界的思考。認(rèn)知語言學(xué)不僅僅局限在語言學(xué)這一領(lǐng)域，還有其他方面，如解釋文字的意義賞析文學(xué)作品的內(nèi)容等等，這些也都涉及語言，語言無處不在，無時(shí)不在，文字也是在語言的基礎(chǔ)上發(fā)展的。雖然認(rèn)知語言學(xué)是在20世紀(jì)形成的，是西方的理論，但是，從文字角度看，我國古代早就開始意識(shí)到感知和體驗(yàn)與語言的關(guān)系了。

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作者簡介：劉德臨（1997-）女，漢族，山東臨沂人，聊城大學(xué)文學(xué)院2019級研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。