【摘要】維京人是公元8-11世紀(jì)時(shí)來自斯堪的納維亞的一個(gè)古代民族。維京人居住的房屋被稱為長(zhǎng)屋，生活在這里的通常是核心家庭。在私人生活中，女性所起的作用在大部分的時(shí)間中都超過男性。私人生活的這種穩(wěn)定狀態(tài)，對(duì)于維京社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)也起到了一定的作用。

【關(guān)鍵詞】維京時(shí)代；長(zhǎng)屋；私人生活

【中圖分類號(hào)】K53 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、維京人及其私人生活領(lǐng)域的界定

公元9世紀(jì)末，似乎在一夜之間，歐洲出現(xiàn)了一支新的、強(qiáng)大的武裝力量。較之當(dāng)時(shí)已經(jīng)基本上完成基督教化的日耳曼人各王國(guó)，這些來自斯堪的納維亞地區(qū)的人還是“野蠻人”，他們是令西歐各國(guó)恐懼的海盜，其影響遍及但不限于法蘭克帝國(guó)及其隨后分裂出來的三個(gè)法蘭克人的王國(guó)、不列顛及北大西洋的大小島嶼、俄羅斯、東羅馬帝國(guó)，它們都不同程度地遭受了這些異教徒的侵襲。而這些“異教徒”，便是歷史上著名的一個(gè)古代民族——維京人，他們肆虐歐洲的時(shí)代，也被稱為“維京時(shí)代”（公元8-11世紀(jì)）。“維京”（Viking）在斯堪的納維亞地區(qū)的語言以及古代維京人自己的文字魯尼文（Rune，或稱如尼文）中有兩層含義：首先是旅行，其次就是掠奪。①在維京人自己的談話中也經(jīng)常可以聽到這個(gè)詞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果有人稱他們?yōu)関ikingr mikil（意即偉大的水手），這是對(duì)他們最高的贊美。但是，在中世紀(jì)直到近代早期，盡管這個(gè)詞早已經(jīng)出現(xiàn)在維京人到達(dá)過的所有地方，可即使是他們最活躍的時(shí)候，不論東羅馬帝國(guó)和法蘭克帝國(guó)的編年史，還是在凱爾特人和撒克遜人的年表中，都沒有用“維京人”這個(gè)詞來稱呼這些來自北方的海盜。進(jìn)入17世紀(jì)以后，一些學(xué)者才逐漸通過對(duì)斯堪的納維亞地區(qū)的文學(xué)作品的研究而逐漸意識(shí)到，“維京”是一個(gè)對(duì)那個(gè)讓幾乎整個(gè)歐洲聞風(fēng)喪膽、而對(duì)這些海盜本身來說是個(gè)極其精準(zhǔn)的詞，從此逐漸將之運(yùn)用于用歷史寫作中。

所謂的“私人生活”，它的含義是與“公共”一詞相對(duì)的。按照《西方哲學(xué)英漢對(duì)照詞典》的解釋：公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間的區(qū)分，相當(dāng)于政治領(lǐng)域和個(gè)人領(lǐng)域之間的區(qū)分、法律管轄之內(nèi)的東西和法律管轄之外的東西的區(qū)分。國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力不應(yīng)運(yùn)用于私人領(lǐng)域，這是對(duì)公共法律機(jī)構(gòu)的限制。從傳統(tǒng)上講，家庭、住宅及個(gè)人的興趣和偏愛是私人的或家里的事。宗教有時(shí)連接這些其他方面的事情，它表明這種區(qū)分不是絕對(duì)的。無論這種區(qū)分的界限是什么，對(duì)私人領(lǐng)域的侵犯都被認(rèn)為是可恥的。

本文所涉及的私人生活，恰如辭典中所定義的，指的是維京人的個(gè)人領(lǐng)域和家庭生活。而且雖然女性主義者極力否定，但是，維京人的私人生活確實(shí)是以女性為主導(dǎo)的、“照管、養(yǎng)育和維系的領(lǐng)域”。雖然在這一時(shí)期，維京人還沒有建立國(guó)家，也沒有明確的成文法，但是，在奉行習(xí)慣法的維京社會(huì)也依然存在公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的區(qū)分。而這種區(qū)分的范圍標(biāo)志便是維京人居住的獨(dú)特的房屋——長(zhǎng)屋。

二、“長(zhǎng)屋”中的私人生活

在幾乎整個(gè)維京時(shí)代，因著當(dāng)?shù)氐臍夂?、可用建材和使用功能，最常見、也是最典型的房屋建筑一般是“一間長(zhǎng)方形的屋子，通常有著弧形的墻壁。這種房屋一般為5～7米寬、15～75米長(zhǎng)，長(zhǎng)度因其主人的財(cái)富或者社會(huì)地位而增加，所以被稱為‘長(zhǎng)屋（longhouse）”。②兩面長(zhǎng)墻上固定著木質(zhì)的長(zhǎng)椅，這種長(zhǎng)椅的功能較多，起居坐臥、吃飯睡覺都在長(zhǎng)椅上。本來，床應(yīng)當(dāng)“猶如家庭的子宮，也是住宅中最隱私的部分”，③但是很顯然，當(dāng)時(shí)的斯堪的那維亞人并沒有“床”的概念，也沒有家庭生活中私人空間的需求。長(zhǎng)椅下面可以當(dāng)做儲(chǔ)存空間，存放著各種雜物。房子取暖主要靠中間的一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的火堆，火堆的煙從屋頂?shù)囊粋€(gè)相當(dāng)于煙囪的洞冒出去。這個(gè)火堆同時(shí)也兼具廚房功能，全家人吃飯或者取暖都圍著這個(gè)火堆。這間屋子同時(shí)也是主要的儲(chǔ)藏室。每戶人家有一到兩張高背椅，只有一家之主或十分尊貴的客人，才有資格坐這把椅子。在實(shí)際生活中，有資格的一般只有男女主人。一個(gè)家庭中所有的人（包括奴隸在內(nèi)）和大牲畜都住在這個(gè)長(zhǎng)屋里。④在絕大多數(shù)地方，長(zhǎng)屋的一頭都是大牲畜欄。在長(zhǎng)屋的周圍，有另一些比較小的附屬建筑，一般用作打鐵、晾乳酪、浴室（同時(shí)也是廁所）和小動(dòng)物的圈。建造長(zhǎng)屋的材料隨地區(qū)的不同而有所差別，比如，在氣候相對(duì)來說比較溫和而森林較少的丹麥，一般是用木板做房子主要的結(jié)構(gòu)，然后糊上泥巴。在挪威和瑞典，則用巨大的原木做主要的建材。而在維京人的殖民地冰島，由于幾乎沒有樹木，所以，房屋一般是半地下式的，地面上部分一般是由泥巴、石頭和草皮組成。

維京人的家庭通常是核心家庭，即由一對(duì)夫妻帶著他們的孩子一起生活，有時(shí)還包括奴隸。所有人都住在一起，孩子們成年結(jié)婚后，就會(huì)搬出去組成新的家庭。由于維京人的成年男性一年中絕大多數(shù)時(shí)間都在外從事海盜活動(dòng)，所以，其實(shí)在家庭中，父親這個(gè)角色通常是缺席的。男孩子在家中跟著母親和其他因?yàn)榉N種原因沒有外出的男性長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)耕作、戰(zhàn)斗技巧和航海術(shù)，以及工具和武器的制作技藝；女孩子則主要學(xué)習(xí)管理家務(wù)、紡線織布、制作黃油和奶酪。

從冰島文學(xué)薩迦的敘述來看，斯堪的那維亞婦女結(jié)婚的年齡都比較早，婦女到12歲就可以結(jié)婚。可能是由于維京男性常年在外的緣故，為了保證自家血統(tǒng)的純正性，所以他們對(duì)女性的忠貞格外看重。在維京人的社會(huì)中，通奸是一項(xiàng)嚴(yán)重的罪名。丹麥和瑞典某些地區(qū)的法律規(guī)定，如果一個(gè)婦女和情人通奸，其丈夫可以將二者立即處死，而不用負(fù)任何法律責(zé)任。盡管挪威和冰島的法律也規(guī)定丈夫?qū)ζ拮硬恢乙矊龠`法，但維京男性同時(shí)擁有眾多的妻妾和情婦，卻被社會(huì)所默許，不會(huì)受到懲罰。

在前基督教時(shí)代，維京人婦女在家庭生活中還是有一定的話語權(quán)和自主權(quán)的。如果她們不愿意繼續(xù)維系婚姻，只需在證人面前宣布離婚，即可單方面解除婚姻關(guān)系。但是，當(dāng)基督教成為斯堪的那維亞地區(qū)的主要宗教之后，婦女的這項(xiàng)傳統(tǒng)權(quán)利被取消，離婚宣告必須經(jīng)主教的許可后方能生效。離婚后，婦女就要離開原來的家庭，帶著自己的私人用品和嫁妝回到娘家。如果是因男方的責(zé)任而導(dǎo)致的離婚，則女方可以不歸還聘禮。這一規(guī)定，使離婚后婦女的生活有了一定的保障，不會(huì)因?yàn)殡x婚而無所依托，這也是斯堪的那維亞婦女地位的體現(xiàn)。

除了男女主人及其子女外，長(zhǎng)屋中還有一個(gè)比較特殊的成員，那就是奴隸。維京人的奴隸來源甚廣，可能是破產(chǎn)的農(nóng)民，更多的可能是來自戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪和貿(mào)易。他們處于維京社會(huì)的最底層，是和牲畜一樣都是主人的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)文獻(xiàn)記載：“挪威一家有12頭母牛和2匹馬的農(nóng)戶可以正當(dāng)補(bǔ)充三個(gè)奴隸?！雹葜魅嗽试S奴隸和他們一起生活在長(zhǎng)屋中，一方面是為了監(jiān)督奴隸不讓他們偷懶，另一方面也是監(jiān)視以免他們逃跑。有學(xué)者在研究后認(rèn)為，維京人對(duì)待奴隸比較寬容，奴隸在和主人同室而居的生活中，境遇相對(duì)較好，也“被準(zhǔn)許結(jié)婚，盡管他的孩子依然是奴隸”。⑥

三、結(jié)語

維京人的家庭生活只有公共空間，而沒有成員個(gè)人的私人領(lǐng)域。這就決定了他們的房屋只需要有一個(gè)共同的活動(dòng)場(chǎng)所即可，這也是長(zhǎng)屋出現(xiàn)的歷史因素。家庭成員產(chǎn)生個(gè)人的隱私觀念之后，長(zhǎng)屋才會(huì)退出歷史舞臺(tái)。

總體上說，維京人的家庭是相對(duì)穩(wěn)定的，以家庭為基礎(chǔ)的維京人的社會(huì)也是有序的，這也是維京人經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的海外冒險(xiǎn)活動(dòng)之后，還可以回歸本土、回歸家庭的根本原因。

注釋：

①參考網(wǎng)址：http：//www.ffkan.com/kanshu/7517/ReadALL7517. html#cook28998

②Katherine Holman， Historical Dictionary of the Vikings，London， Maryland and Oxford，2003， pp.140～141.

③（法）菲利普？阿利埃斯和喬治？杜比：《私人生活史Ⅱ：肖像》，北方文藝出版社，2007年版，第60頁

④參考網(wǎng)址：http：//post.baidu.com/f？kz=11250833

⑤（英）格溫？瓊斯：《北歐海盜史》，劉村譯，商務(wù)印書館，1994年，第130頁，131頁。

⑥同上書，第131頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）尼古拉斯·布寧，余紀(jì)元編著.西方哲學(xué)英漢對(duì)照辭典[M].北京：人民出版社，2001.

[2]Katherine Holman，Historical Dictionary of the Vikings，London，Maryland and Oxford，2003.

[3]（法）菲利普·阿利埃斯，喬治·杜比.私人生活史Ⅱ：肖像[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2007.

[4]Kirsten Wolf，Daily Life of the Vikings，London，2004.

[5]（英）格溫·瓊斯，劉村譯，北歐海盜史[M].北京：商務(wù)印書館，1994.

作者簡(jiǎn)介：宋曉梅（1978-），女，漢族，內(nèi)蒙古，博士，副教授，研究方向：世界史，歐洲民族史。