張彩玲

摘 要：中國博物館教育活動正處于一個發(fā)展階段，急需借鑒各方有益經(jīng)驗不斷完善和充實自身的發(fā)展。建構(gòu)主義一直是國際教育中頗有影響力的教育理論體系，在認(rèn)識論以及教學(xué)觀等各個方面都有自己獨特的見解。因此，其對于博物館教育活動也有一定的指導(dǎo)價值。文章以東莞展覽館為例，進一步探究建構(gòu)主義下如何更好地發(fā)展博物館教育活動的功能，希望能夠進一步發(fā)揮博物館的教育作用。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;教育活動;東莞展覽館

隨著社會的迅速發(fā)展，公眾日益增長的文化需求和博物館自身功能發(fā)展的創(chuàng)新，使博物館教育地位日益提升，為了有效地開展社會教育活動，博物館必須要改變以往的以說教灌輸為主的教育方式。因此，本文將分析建構(gòu)主義理念下的博物館教育活動。

1 博物館教育活動

1.1 博物館教育活動必要性

博物館為公眾提供了廣泛的知識，不僅僅涉及人文歷史，還包含自然科學(xué)。新世紀(jì)中國高度關(guān)注文化建設(shè)工作，2008年起博物館開始向全社會免費開放，目的是進一步強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和提高社會公民的文化素養(yǎng)。2015年頒布的《博物館條例》提出要將教育功能放在博物館職能的首位，特別是要對未成年人開展差異性教育活動，并且對教育活動提出了很多要求和意見。博物館作為社會公共機構(gòu)，對于青少年群體有著重要的影響，青年處于一個特殊的身心發(fā)展階段，此時期的思想理念對其未來的人生有著重要的影響。并且根據(jù)認(rèn)知建構(gòu)主義理論可以分析得出青少年在這一時期的認(rèn)知改善幅度會比較大，所以青少年急需正確的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)主要來自學(xué)校、家庭和社會。博物館應(yīng)該承擔(dān)起社會教育的功能，通過研究青少年群體制訂合適的教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信和文化認(rèn)同。

1.2 博物館青少年公眾教育的理論參考

首先，可以采用情境式教學(xué)。認(rèn)知是由情境構(gòu)建引導(dǎo)以及支持的，個體的心理活動通常是在情境活動中完成的，因此可以通過博物館講解員將青少年引入一種生動具體的情境，從而喚起青少年的態(tài)度，幫助青少年進一步理解相應(yīng)的知識。其次，可以進行多感官學(xué)習(xí)。通過視覺、聽覺、觸覺、動覺多種感官聯(lián)合進行相關(guān)學(xué)習(xí)，提高青少年的學(xué)習(xí)效率?？梢越梃b多元智能理論、聽覺認(rèn)知理論、觸覺認(rèn)知理論以及視覺認(rèn)知理論等。再次，可以選擇體驗式學(xué)習(xí)，根據(jù)體驗式學(xué)習(xí)理論進行相應(yīng)的活動設(shè)計。青少年身臨其境地了解相應(yīng)的博物知識，獲得直接性體驗，經(jīng)過反思和觀察，提煉出抽象化知識，構(gòu)建新的認(rèn)知框架，實現(xiàn)螺旋式上升。最后，可以選擇探究式學(xué)習(xí)，也就是學(xué)生通過自身的觀察、體驗、思考和交流掌握相應(yīng)的原理和結(jié)論，這種方式能夠讓學(xué)生明確事實知識和概念知識，激發(fā)學(xué)生的主動思考和創(chuàng)新能力，使學(xué)生成為真正意義上的自我學(xué)習(xí)者?？梢越梃b教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等相關(guān)理論進行活動設(shè)計。

2 東莞展覽館教育活動的現(xiàn)狀

首先，分析博物館教育活動的客體。東莞展覽館青少年觀眾基本集中于6～12歲學(xué)齡段，兼有12～18歲青少年段。這兩個年齡段的青少年有著共同的特點，他們都感受到了學(xué)校的教學(xué)壓力，并且在不斷的升級考試中體會到應(yīng)試的壓力。因此博物館成為他們的第二課堂，他們的心理活動已經(jīng)脫離了課堂活動而轉(zhuǎn)向無意注意的心理模式。也就是在博物館他們沒有預(yù)定的目標(biāo)，僅僅根據(jù)自己的興趣進行主動參與。

其次，則是教育活動的主體情況。東莞展覽館設(shè)置了博物館導(dǎo)覽，不僅僅設(shè)置了傳統(tǒng)的標(biāo)識牌、語音講解設(shè)備以及博物館講解員等，還進一步應(yīng)用了新媒體技術(shù)。通過投影視頻以及互動等技術(shù)進一步呈現(xiàn)出資料的虛擬視覺效果，使整個展覽更具吸引力。但是，現(xiàn)階段教育活動仍舊存在著問題，如教育理念落后、講解員和參觀者之間的聯(lián)系被隔離以及知識過于碎片化等。

3 建構(gòu)主義視野下的博物館教育活動

3.1 創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識的真實情境

建構(gòu)主義理論將情景設(shè)置作為教學(xué)設(shè)計的一個重要內(nèi)容，認(rèn)為教學(xué)設(shè)計要充分考慮到學(xué)習(xí)者所處的情境。其認(rèn)為實際的情境具有豐富性、生動性以及真實性等特征。在博物館教育活動中設(shè)置有意義的情境，能夠進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵學(xué)生積極地參與其中，并且更容易獲取知識。博物館不同于書面抽象的符號，它被稱為立體的教科書，是以實物標(biāo)本為基礎(chǔ)的，因此博物館在進行教育活動時要充分利用其實物標(biāo)本、生態(tài)場景展示以及多媒體資源等。通過情景的營造，進一步為青少年學(xué)生提供一個真實的學(xué)習(xí)情境。比如東莞展覽館在專題展“猛犸象來了—東北第四紀(jì)哺乳動物巡展”中將知識轉(zhuǎn)換為游戲場景和人物對話。在場景中設(shè)置了哺乳動物的腳印和電影《冰川時代》中的動物角色模型，通過搶答游戲以及舞臺劇《冰川時代》的角色扮演等形式，帶領(lǐng)青少年參與到實際場景之中，通過互動式的教學(xué)方法對學(xué)生進行知識構(gòu)建，將知識內(nèi)化于心。

3.2 搭建協(xié)作互助的合作平臺

協(xié)作是建構(gòu)主義理念的核心概念之一，其認(rèn)為個體之間的協(xié)作能夠有效地對教學(xué)資料進行收集、分析以及驗證教學(xué)假設(shè)、評價教學(xué)效果。在博物館教育活動中，以協(xié)作為主要形式的互動能夠進一步模擬出一個類似于科研人員工作室進而開展相應(yīng)科研活動的情景。因此，博物館可以采取小組合作的方式開展相應(yīng)的教育活動。

3.3 形成對話交流的共享機制

交流能夠促進參與者參與學(xué)習(xí)的進程，建構(gòu)主義認(rèn)為交流是實現(xiàn)意義建構(gòu)的最重要的方法之一，協(xié)作的過程同時也是一個交流的過程。交流能夠使個體發(fā)展的潛力轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實性，從而創(chuàng)造出更大的可能。東莞展覽館在專題展覽的教育活動中總會設(shè)置一個教育問卷的調(diào)查，讓學(xué)生觀看展覽后填寫，根據(jù)教育問卷的反饋，講解員會給觀眾進行展覽內(nèi)容的答疑以及進一步深入的探討，使展覽內(nèi)容更加明晰，學(xué)生掌握得更加透徹。在交流的過程中每一個青少年的想法以及思路都被明確化和外顯化了，增加了彼此之間的了解，同時形成了個人更加豐富的理解，進行了知識的廣泛遷移。

4 基于建構(gòu)主義的博物館教育活動存在的不足和展望

多元化的導(dǎo)覽服務(wù)進一步提高了青少年參觀博物館的興趣和滿意程度，這為地市級博物館青少年教育活動提供了一個新的思路。目前國內(nèi)博物館教育事業(yè)發(fā)展極不平衡，大型的省會級博物館教育活動效果較佳，教育活動設(shè)計合理，反饋及時，形成了一個良性的循環(huán)，但是更多的小型地市及縣級博物館發(fā)展受到了一定的限制。

現(xiàn)階段東莞展覽館的教育活動能夠一定程度上激發(fā)青少年的參與熱情，但是由于受到了空間場地的限制，在參與人數(shù)較多的教育活動中，沒有辦法使活動內(nèi)容完全覆蓋每一個參與者，這就降低了教學(xué)質(zhì)量，不能保證每一個參與者都能在教育活動中取得一定的收獲。因此，地方博物館應(yīng)進一步提高參觀者的興趣和積極性，這需要社會各方共同努力。博物館應(yīng)大力發(fā)掘本館的資源，引進教育型人才進行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，借鑒先進的理念更好地把握青少年的心理，從其身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，引導(dǎo)其與博物館共同成長，完成博物館第二課堂的使命。

5 結(jié)語

本文以東莞展覽館為例，分析了建構(gòu)主義理論之下博物館的教育活動，論述了現(xiàn)階段博物館教育活動的現(xiàn)狀，總結(jié)了現(xiàn)階段東莞展覽館在教育活動中采取的方法，同時分析了存在的不足并提出合理展望，希望對建構(gòu)主義理論之下博物館的教育活動有所裨益。

參考文獻

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