史倩云 沈萍

摘? 要：環(huán)境空間的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)除了滿足大眾的審美和功能的需求之外，還應(yīng)該注重人文關(guān)懷的傳達(dá)，關(guān)注設(shè)計(jì)過程中各個(gè)元素的合理配置以及與環(huán)境空間的關(guān)系。視覺導(dǎo)視系統(tǒng)要合理利用現(xiàn)代科學(xué)理念與先進(jìn)技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使得導(dǎo)視系統(tǒng)逐漸規(guī)范化、合理化。

關(guān)鍵詞：視覺導(dǎo)視系統(tǒng);人文關(guān)懷;環(huán)境空間;發(fā)展趨勢

一、視覺設(shè)計(jì)運(yùn)用于環(huán)境空間溯源

視覺元素在環(huán)境空間中的設(shè)計(jì)與運(yùn)用有著十分悠久的歷史，最早可以追溯到公元前兩千多年人們使用的楔形文字。楔形文字作為最早的自源文字，承載著文化記錄、傳播等功能，這種文字交流突破了時(shí)間和空間的束縛。楔形文字的使用標(biāo)志著人們使用抽象符號(hào)記錄事件和思想的開端，也為日后抽象視覺符號(hào)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。尼羅河沿岸的埃及人發(fā)明了“圣符”，打破了文字抽象符號(hào)單一主宰記錄的功能，開拓了圖像象形文字的文明，為具象化的視覺符號(hào)設(shè)計(jì)提供條件。

導(dǎo)視系統(tǒng)隸屬于環(huán)境平面設(shè)計(jì)，同時(shí)也是文化的象征，需要將圖形、配色、建筑、景觀等多專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容結(jié)合起來，形成與建筑和環(huán)境空間相融合的系統(tǒng)性風(fēng)格設(shè)計(jì)，是藝術(shù)創(chuàng)造與理性構(gòu)想的有機(jī)結(jié)合。導(dǎo)視設(shè)計(jì)并不是傳統(tǒng)意義上的一個(gè)標(biāo)志或者一個(gè)指示路牌，而是結(jié)合兩種以上學(xué)科的公共領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。

導(dǎo)視系統(tǒng)由標(biāo)識(shí)和標(biāo)識(shí)系統(tǒng)共同組成，標(biāo)識(shí)是信息傳達(dá)的媒介與符號(hào)，通過記號(hào)的形式傳達(dá)，是以物質(zhì)為載體傳遞的符號(hào)化的信息。這類指示性的符號(hào)在公共空間的運(yùn)用十分廣泛，并且不局限于視覺的表現(xiàn)，也包括聽覺、觸覺等。標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是標(biāo)識(shí)的合集，其構(gòu)成元素包括符號(hào)、文字、色彩等。內(nèi)容信息、表現(xiàn)形式和環(huán)境位置三要素是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中需要考慮的重要內(nèi)容。

二、導(dǎo)視系統(tǒng)在環(huán)境空間中承載的人文功能

（一）主題性與連貫性

環(huán)境空間中的視覺設(shè)計(jì)應(yīng)該注重主題的表達(dá)，在與空間環(huán)境相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上突出個(gè)性和人性的表現(xiàn)，將多種因素有機(jī)結(jié)合起來。在歐美城市中，以傳說、逸事等為主題創(chuàng)作的紀(jì)念性公共藝術(shù)裝置同時(shí)擔(dān)任導(dǎo)視系統(tǒng)的功能，而這在國內(nèi)是很罕見的，并且缺少與環(huán)境空間聯(lián)系以及地方特色的表現(xiàn)。坐落在波蘭格但斯克老城的海神波塞冬雕像就是導(dǎo)視功能與景觀效果的完美融合，雕像一手持三叉戟，另一只手指向海港方向，為游客指明方向。海神雕像將港口與廣場建立了一種視覺與文化雙層意義上的關(guān)聯(lián)，從而成就了海神雕像作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)的獨(dú)特地位。導(dǎo)視系統(tǒng)主題的確立，應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的文化定位，結(jié)合特色和個(gè)性進(jìn)行設(shè)計(jì)。導(dǎo)視系統(tǒng)的主題內(nèi)容十分廣泛，可以在本國歷史文化背景的基礎(chǔ)下定位不同的文化風(fēng)格，從各地的風(fēng)俗民情、地理氣候、文學(xué)藝術(shù)等各方面追求藝術(shù)與理性的碰撞。

導(dǎo)視系統(tǒng)的連貫性是其人文關(guān)懷的表現(xiàn)形式之一，內(nèi)容包括信息的連貫性、色彩的連貫性以及形式的連貫性。信息的連貫性即在信息引導(dǎo)過程中，需要做到讓公眾理解導(dǎo)視標(biāo)識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，要注意保持適當(dāng)距離以及要素之間的鏈接。環(huán)境空間中的導(dǎo)視系統(tǒng)還需要注意總體的規(guī)劃以及功能區(qū)域的劃分，在相似度很高的建筑群和復(fù)雜的環(huán)境中，不連貫的信息會(huì)對(duì)導(dǎo)視的功能產(chǎn)生消極影響，無法快速準(zhǔn)確地找到位置。色彩的搭配運(yùn)用是導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中極為重要的環(huán)節(jié)，導(dǎo)視系統(tǒng)作為平面設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的交叉領(lǐng)域，尤其要注意色彩連貫性以及與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。視覺的感官刺激與直觀感受會(huì)加強(qiáng)導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性，使導(dǎo)視系統(tǒng)更加醒目。色彩的識(shí)別性以及傳達(dá)距離遠(yuǎn)高于文字，色彩在導(dǎo)視設(shè)計(jì)的使用過程中擔(dān)任著多種職責(zé)功能，包括指示方向、劃分區(qū)域以及視線引導(dǎo)等。同時(shí)要注重輔助色的使用，過多的色彩種類會(huì)影響指示功能的效果。形式上的連貫也是導(dǎo)視系統(tǒng)連貫性的表現(xiàn)形式之一。使用與建筑相關(guān)聯(lián)的材質(zhì)與造型會(huì)使整體和諧統(tǒng)一，例如面對(duì)以玻璃為主體的復(fù)雜建筑群，可以設(shè)計(jì)使用相應(yīng)玻璃材質(zhì)的導(dǎo)視系統(tǒng)，還可以利用建筑作為載體進(jìn)行導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，法國蓬皮杜藝術(shù)中心的導(dǎo)視就是形式引導(dǎo)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。導(dǎo)視系統(tǒng)各級(jí)別標(biāo)識(shí)裝置在環(huán)境空間中類似于點(diǎn)、線、面的關(guān)系，構(gòu)成圍與透、散與聚的視覺空間效果，使得空間序列具有運(yùn)動(dòng)感。

（二）比例關(guān)系、材料運(yùn)用與色彩搭配

比例是形式美法則的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)。環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)在比例關(guān)系上要考慮外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系是單個(gè)導(dǎo)視裝置的形體面積;外部關(guān)系則是系統(tǒng)裝置與環(huán)境空間的關(guān)系。環(huán)境視覺裝置的比例設(shè)計(jì)具有時(shí)代性，與一定歷史時(shí)期中的審美思想、技術(shù)條件等都分不開。黃金比例是人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中普遍接受和認(rèn)可的比例關(guān)系，具有古典美與視覺的均衡性。中國歷史上的秦磚漢瓦、建筑的進(jìn)深和開間等各種比例關(guān)系都近似于黃金比例。外部的比例關(guān)系要充分考慮與環(huán)境空間的關(guān)系，要考慮地勢的變化，充分融入人文關(guān)懷。在設(shè)計(jì)過程中又要充分考慮公眾的視覺習(xí)慣，仔細(xì)斟酌導(dǎo)視系統(tǒng)中的各個(gè)元素，包括字體間距、字號(hào)以及與導(dǎo)視裝置的整體關(guān)系。導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)除了要考慮長寬比例、面積，還需要注意材料、肌理的設(shè)計(jì)運(yùn)用。

物質(zhì)材料在一定程度上反映了人類文明的進(jìn)程，是時(shí)代文明的象征。從陶器到青銅器再到后來的鐵器、漆器、金銀器等，不同的物質(zhì)材料反映著不同時(shí)期社會(huì)生活下的科學(xué)技術(shù)水平與藝術(shù)審美方式。此外，不同的國家或地域，選擇傾向的物質(zhì)材料也有所不同：瓷器和青銅器是早期中國重要的文化組成部分;而西方國家則傾向于天然石材的開采與使用。在現(xiàn)代社會(huì)中，材料更是被藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師作為表現(xiàn)思想與觀念的媒介，賦予其全新的價(jià)值意義。對(duì)于材料的運(yùn)用，要充分考慮其視覺要素與觸覺要素。材料的肌理、透明度、色彩、形狀等都屬于材料的視覺要素，干濕、軟硬、冷暖等則屬于材料的觸覺要素。除了物理意義上的性質(zhì)，材料還會(huì)傳達(dá)出新穎與復(fù)古、輕快與笨重等心理效果。在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，要充分考慮材料與環(huán)境空間的關(guān)系，針對(duì)不同的空間條件運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊曈X導(dǎo)視裝置材料。材料因其承載的獨(dú)特的藝術(shù)魅力與人文內(nèi)涵，在未來的社會(huì)生活中將會(huì)成為不可或缺的重要角色。

色彩在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中十分重要，色彩的選擇、運(yùn)用要與導(dǎo)視裝置所處的環(huán)境空間相協(xié)調(diào)。例如：兒童活動(dòng)的場所要使用鮮艷活潑的顏色，增加活力與生機(jī);醫(yī)院、圖書館應(yīng)當(dāng)采用安靜簡約的顏色，給人以寧靜放松之感;戶外景區(qū)則需要與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相類似的顏色與之搭配。色彩的運(yùn)用要在一定程度上起到幫助視覺導(dǎo)視裝置融入其所處的環(huán)境空間的作用。要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)所處環(huán)境空間的個(gè)性及地方特色，最大限度地表現(xiàn)環(huán)境空間的藝術(shù)氛圍。

（三）社會(huì)文化的橋梁作用

環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該具備與公眾交流溝通的功能，要將公眾的參與度、可及性植入裝置的設(shè)計(jì)和位置的選擇中。現(xiàn)代的城市導(dǎo)視系統(tǒng)已逐步彌補(bǔ)了與公眾交流的不足，不斷拉近著藝術(shù)設(shè)計(jì)與公眾的距離。馬蒂斯曾描述過他心目中的理性藝術(shù)：“它應(yīng)該是平衡的、純潔的、寧靜的，不會(huì)使人不安或沮喪，像一種撫慰抑或是鎮(zhèn)定劑，可以消除皮疲勞?！眱?yōu)秀的環(huán)境空間導(dǎo)視裝置設(shè)計(jì)不需要有過于深?yuàn)W的內(nèi)涵或者激進(jìn)的理念，但卻能夠傳遞給公眾一種舒適與愉悅的感受。

“一切設(shè)計(jì)都應(yīng)該以人為中心”的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念為大眾廣泛接受和認(rèn)可，強(qiáng)調(diào)從審美角度給人以精神的享受。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人類生活中產(chǎn)生的壓抑感愈發(fā)強(qiáng)烈，從“人”出發(fā)的設(shè)計(jì)理念旨在通過環(huán)境視覺設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)大眾的心理狀態(tài)，通過設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式來發(fā)揮人與自然、人與環(huán)境情感溝通的橋梁作用。導(dǎo)視系統(tǒng)作為公共領(lǐng)域的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在環(huán)境空間中調(diào)節(jié)人類心理上的壓抑感，幫助人類社會(huì)解決心理上的消極狀態(tài)。

導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為城市公共環(huán)境的裝置，不該脫離社會(huì)環(huán)境孤立存在，而應(yīng)該具備在社會(huì)生活中交流傳達(dá)的特質(zhì)，保證大眾在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主體地位。導(dǎo)視系統(tǒng)不該局限于導(dǎo)向功能的展示，在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該賦予其人文關(guān)懷，將環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視裝置作為社會(huì)生活的綠洲，發(fā)揮其撫慰人心的作用。設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該將公眾的認(rèn)知和互動(dòng)加入進(jìn)去，以一種互動(dòng)的形式傳遞信息。只有將同理心融入設(shè)計(jì)中，公眾才能感受到視覺環(huán)境設(shè)計(jì)作品所散發(fā)出的人文關(guān)懷。

三、導(dǎo)視系統(tǒng)在環(huán)境空間中的發(fā)展趨勢展望

（一）表現(xiàn)形式和空間定位的創(chuàng)新

目前我國的導(dǎo)視系統(tǒng)還處于初步發(fā)展的階段，城市化進(jìn)程的加劇顯示出城市空間中導(dǎo)視系統(tǒng)建設(shè)的不完善。在未來的導(dǎo)視系統(tǒng)發(fā)展中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更多地?cái)U(kuò)展其表現(xiàn)形式與空間位置。在表現(xiàn)形式上應(yīng)該突破傳統(tǒng)的落地式和懸掛式，利用環(huán)境空間進(jìn)行粉刷或者黏貼，這些表現(xiàn)形式有利于節(jié)約空間和維護(hù)。在導(dǎo)視系統(tǒng)位置的選擇上也應(yīng)該進(jìn)行突破創(chuàng)新，可以充分利于建筑的地面和頂部，在不妨礙公共空間的移動(dòng)的前提下，賦予一種特殊的導(dǎo)視體驗(yàn)。公共空間的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要做文字信息量的處理，要避免在交通節(jié)點(diǎn)安排大量的信息內(nèi)容，防止在公共移動(dòng)空間產(chǎn)生移動(dòng)障礙。

在設(shè)計(jì)過程中要充分考慮環(huán)境視覺創(chuàng)作中的人類因素，要注重導(dǎo)視系統(tǒng)與環(huán)境空間的關(guān)系。陶冶性情、形式感強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)作品適用于自然景區(qū)，而商業(yè)區(qū)的環(huán)境視覺設(shè)計(jì)則需要很好的開放性。個(gè)性與特色的植入要符合不同民族、不同地域的審美要求，要將物質(zhì)的需求與精神審美完美結(jié)合。

（二）無障礙設(shè)計(jì)與多元化發(fā)展

導(dǎo)視系統(tǒng)的無障礙設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)對(duì)弱勢群體以及殘障人士的人文關(guān)懷。要充分考慮行走需要輔助設(shè)備的人群或者視覺障礙人群，因此設(shè)計(jì)中的文字信息、字號(hào)、色彩運(yùn)用要進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。例如，依靠輔助設(shè)備行動(dòng)的人群，其視線高度會(huì)不同于常人，要考慮文字信息在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)裝置中的位置安排;部分視覺障礙人群對(duì)顏色的感知不是很靈敏，因此顏色的運(yùn)用與搭配要充分考慮他們的具體需求。此外，還要考慮部分文化程度較低的人群，他們對(duì)文字的識(shí)別和理解能力較低，要在導(dǎo)視裝置中合理恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用符號(hào)和圖示。例如，對(duì)于視覺障礙人群來說，閱讀是有難度的，過多的信息量會(huì)使其產(chǎn)生閱讀阻礙，要合理處理信息的內(nèi)容，刪減多余的信息，精簡重要的信息內(nèi)容。

此外，還要將聽覺、觸覺等信息獲取途徑融入設(shè)計(jì)中，多元化的信息傳達(dá)方式有利于信息快速有效地傳達(dá)。運(yùn)用聽覺進(jìn)行導(dǎo)向的方式多用于旅游景點(diǎn)以及展館，提供位置定位與講解服務(wù)。目前國內(nèi)缺少服務(wù)于視覺障礙人群的視覺導(dǎo)視裝置，大部分建筑的公共移動(dòng)空間缺少輔助視覺障礙人群移動(dòng)的道路以及信息指示。在導(dǎo)視系統(tǒng)裝置中植入觸摸感應(yīng)或聽覺裝置可以有效幫助視覺障礙人群在公共環(huán)境空間進(jìn)行移動(dòng)。

四、結(jié)語

導(dǎo)視系統(tǒng)作為環(huán)境空間的一部分，具有很強(qiáng)的空間表達(dá)力，在設(shè)計(jì)中要善于利用環(huán)境條件增加視覺重點(diǎn)。將新的藝術(shù)表現(xiàn)力與審美方式融入視覺導(dǎo)視裝置的設(shè)計(jì)中，讓導(dǎo)視系統(tǒng)不僅具備認(rèn)知導(dǎo)向功能，還能充分展示人文情感與空間體驗(yàn)，使其最大限度地滿足人們的心理與精神需求。不同的環(huán)境空間有著不同的特點(diǎn)，在視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中要考慮與環(huán)境空間視覺形象的聯(lián)系。在與環(huán)境條件相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，以人為服務(wù)的主體，充分考慮大眾的心理和生理特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中充分融入人文關(guān)懷。在注重人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，利用現(xiàn)代科學(xué)理念與先進(jìn)技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，使得導(dǎo)視系統(tǒng)逐漸規(guī)范化、合理化。在不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)中，使得環(huán)境空間中的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)不再局限于原來的定位，而是融入環(huán)境空間，成為社會(huì)文明的象征。

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作者簡介：史倩云，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。

沈萍，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。