摘? 要：旅游紀(jì)念品雖然附屬于當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，但其設(shè)計(jì)形式、藝術(shù)審美可以從側(cè)面體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)水平或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。要想提升旅游紀(jì)念品的銷量，就一定要重視旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)。將太行山元素融入當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，應(yīng)該從四個(gè)方面入手：將寫(xiě)生作品融入旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì);以現(xiàn)代插畫(huà)的方式繪制太行山風(fēng)景;將太行山攝影作品融入包裝設(shè)計(jì);以設(shè)計(jì)大賽的形式助推城市發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太行山;包裝設(shè)計(jì);農(nóng)產(chǎn)品;特產(chǎn);旅游紀(jì)念品

“天下美景在太行，太行美景在新鄉(xiāng)！”新鄉(xiāng)坐擁太行山最美的一段風(fēng)景，如果還不能借此帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，那實(shí)在是“暴殄天物”，浪費(fèi)了上天賜予我們的巍峨雄山。但“酒香也怕巷子深”，我們要通過(guò)各種宣傳手段，借助各方面的力量，將新鄉(xiāng)旅游業(yè)這張名片遞出去，讓更多的人了解它、喜愛(ài)它。

當(dāng)游客踏進(jìn)異地時(shí)，常常期望能買到反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的產(chǎn)品，方便以后睹物生情，勾起對(duì)游玩經(jīng)歷的美妙記憶。或是用于饋贈(zèng)親友，引起親友對(duì)旅游地的憧憬。作為旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，如果能充分體現(xiàn)地域文化，便能引起更多游客的購(gòu)買行為。

一、將太行山寫(xiě)生作品融入旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)

太行山溝壑幽深、縱橫交錯(cuò)、峭壁懸崖、層巒疊嶂。山峰蜿蜒起伏，像一條巨龍臥伏在華北大地上。如果問(wèn)巍巍太行的氣勢(shì)誰(shuí)能將其淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，那么筆者認(rèn)為就是那些跋山涉水、不遠(yuǎn)萬(wàn)里去寫(xiě)生的畫(huà)家，他們面對(duì)真實(shí)的山水，用飽含熱情的筆墨創(chuàng)作出一幅又一幅作品。他們的作品感染了每一位觀者，“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，中國(guó)藝術(shù)的精髓與山水的靈韻相輔相成。

明代畫(huà)家謝時(shí)臣的《太行時(shí)晴圖》是一幅構(gòu)圖飽滿的山水畫(huà)作品。畫(huà)中山石林立、樹(shù)木蒼翠、層崖排列有序。清代陸恢的《太行行旅圖》描繪的是太行氣勢(shì)磅礴的山勢(shì)，怪石嶙峋的陡崖。綜觀整幅畫(huà)作，筆墨俱佳，用筆厚重，很好地表現(xiàn)了太行山的地質(zhì)地貌結(jié)構(gòu)。中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張仃曾六上太行，每到大山深處，尤其是太行山腹地，但見(jiàn)層巒疊嶂、連綿起伏、陡峭高聳、直入云霄，頓覺(jué)如在夢(mèng)中，驚嘆之下不禁畫(huà)出一幅又一幅美麗的畫(huà)作。天津美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)呂云所生于太行、長(zhǎng)于太行，更以“太行”為眾人所熟知，一生都與“太行”結(jié)下了不解之緣，他是名符其實(shí)的“太行之子”。他畫(huà)的太行壯美而又充滿了詩(shī)意，具有現(xiàn)代感卻又保持了傳統(tǒng)水墨的特性。中央美術(shù)學(xué)院教授賈又福畫(huà)的太行山，氣勢(shì)雄偉，筆墨渾厚，夕照之金光，完全不同于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，給人的美感也是獨(dú)特的。

既然有這么多畫(huà)家繪制太行山的美景，為什么我們不能讓更多人看到這些美好的作品呢？為什么不能以此推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)呢？一幅好的繪畫(huà)作品可以給包裝設(shè)計(jì)增添異彩，吸引游客的目光，也可以宣傳新鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景。

試想當(dāng)我們?cè)诼糜尉包c(diǎn)游覽時(shí)，欣賞著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)光，心中不禁產(chǎn)生贊嘆之情，用手機(jī)或相機(jī)留下照片。等若干年后取出照片，還可以再次回憶以前的美好經(jīng)歷，細(xì)數(shù)曾經(jīng)看到的種種美景。但是居住在此的當(dāng)?shù)厝嗣刻焯ь^睜眼看到的就是眼前的景色，他們已經(jīng)不再覺(jué)得眼前的事物是新鮮的，所以便不再有想去贊嘆眼前事物的想法。蘇軾的《題西林壁》中提道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蓖瑯幼鳛樵O(shè)計(jì)師的我們，不能只站在自己的慣性思維中去揣摩游客的想法，應(yīng)該換個(gè)角度，以游客的視角去觀察風(fēng)景，也許你會(huì)重新發(fā)現(xiàn)那些已經(jīng)被你熟視無(wú)睹、置若罔聞的細(xì)節(jié)和美景。

二、以現(xiàn)代插畫(huà)的方式繪制太行山風(fēng)景

現(xiàn)代插畫(huà)與傳統(tǒng)寫(xiě)生作品的不同之處在于，它們更能體現(xiàn)現(xiàn)代感，更易將傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，設(shè)計(jì)出符合年輕人喜歡的作品。電腦插畫(huà)色彩鮮艷、圖案簡(jiǎn)潔、造型夸張、表現(xiàn)自由。而年輕人喜歡標(biāo)榜自己的與眾不同，喜歡有創(chuàng)新又有品位的設(shè)計(jì)。所以我們可以用電腦插畫(huà)的形式圍繞年輕人的審美，打開(kāi)思路，設(shè)計(jì)出更有創(chuàng)新形式的作品。

《阿里山寶藏地圖》是潘虎的包裝設(shè)計(jì)作品。阿里山代表著充滿魅力的臺(tái)灣島，設(shè)計(jì)師用稚簡(jiǎn)又不失時(shí)尚感的插畫(huà)再現(xiàn)了美麗的臺(tái)灣島，畫(huà)面涵蓋了很多臺(tái)灣的名勝景點(diǎn)。既吸引了年輕的消費(fèi)群體，也宣傳了臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)。這件作品涉及的內(nèi)容非常繁多，盡管如此，設(shè)計(jì)者對(duì)于每一處細(xì)節(jié)都做了精心、細(xì)致的刻畫(huà)，我們可以由此看出設(shè)計(jì)者的耐心和細(xì)心。

作為商業(yè)包裝設(shè)計(jì)上的插畫(huà)作品，很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)都不愿投入太多的精力。原因在于他們認(rèn)為實(shí)用藝術(shù)不必像純藝術(shù)那樣追求繪畫(huà)上的造詣。而很多著名畫(huà)家精心刻畫(huà)的繪畫(huà)作品，又不屑于在包裝設(shè)計(jì)上展示出來(lái)，惟愿束之高閣，認(rèn)為只有在美術(shù)館等高雅的地方展出，才能顯出自己作品的品位和不俗。但是潘虎就是一位愿意在包裝這個(gè)帶有“銅臭味”的商業(yè)藝術(shù)里，投入巨大精力畫(huà)畫(huà)的人。而他的耐心和細(xì)致既大大提升了包裝的視覺(jué)效果，也為他贏得了更多人的認(rèn)可。

人們喜歡用“巧奪天工”來(lái)形容藝術(shù)品的做工精美。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，也同樣需要以這種工匠精神來(lái)精心細(xì)致地刻畫(huà)每一處細(xì)節(jié)。游客購(gòu)買旅游紀(jì)念品時(shí)更看重形式，他們買的也許是一份心意，是一份回憶，是一份情誼。這些感情越強(qiáng)烈，對(duì)于包裝的審美需求就越高。更接近游客需求的產(chǎn)品，銷量更好。在這種“形式大于內(nèi)容”的前提下，我們必須要在形式上投入更大的精力，以獲取市場(chǎng)的勝利。

三、將太行山攝影作品融入包裝設(shè)計(jì)

同屬于藝術(shù)范疇的攝影作品也可以運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，巍巍太行山吸引了眾多攝影愛(ài)好者前去取景拍攝，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的美景很難被繪畫(huà)作品表現(xiàn)出來(lái)，而太行山的壯美和秀麗也是很難被抽象的電腦插畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的。但是攝影作品卻可以再現(xiàn)繪畫(huà)難以表現(xiàn)的美景，將攝影作品運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，同樣可以提升包裝的藝術(shù)含量。

攝影師李孝堂堅(jiān)持拍攝太行山八年，從日出到日落，從陽(yáng)春到隆冬，不停地按動(dòng)快門，始終陶醉于太行山的風(fēng)骨神韻與光影律動(dòng)之中，用手中的相機(jī)與美麗的太行山對(duì)話，用真誠(chéng)與執(zhí)著詮釋了自己對(duì)攝影的藝術(shù)情結(jié)和精神追求。李孝堂的太行山攝影作品層次分明、虛實(shí)有度、動(dòng)靜相諧、亦真亦幻，宛如一幅幅水墨畫(huà)，生動(dòng)記錄了太行山的云魂峰魄，展示了太行山的雄渾壯美。那山、那云、那寺廟、那梯田，都美得令人叫絕。將這些風(fēng)光如畫(huà)的攝影作品運(yùn)用到旅游紀(jì)念品包裝上，讓游客帶著它們?cè)诖蠼媳薄⒆鎳?guó)內(nèi)外行走，對(duì)于我們的旅游景點(diǎn)都會(huì)起到一個(gè)很好的宣傳。

《荀子·勸學(xué)》中提道：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”指人如果能夠借助外力，就能做很多難以做到的事情。而我們只有善于利用各方面優(yōu)秀的藝術(shù)作品，才能更有力地推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、以設(shè)計(jì)大賽的形式助推城市發(fā)展

我們還可以通過(guò)各種類型的設(shè)計(jì)大賽獲取大量?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，借此提升城市形象和產(chǎn)業(yè)附加值。將更多優(yōu)秀的創(chuàng)意、時(shí)尚和文化元素融入城市的發(fā)展中，以此帶動(dòng)城市的快速發(fā)展。

例如，2019年12月河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)與河南省美術(shù)館共同舉辦了“創(chuàng)意·平頂山”文化旅游創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。主旨在于大力宣傳平頂山豐厚的人文和旅游資源，推進(jìn)本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展，搭建文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)交流展示平臺(tái)，助推平頂山市文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大賽要求設(shè)計(jì)師以平頂山市文化旅游資源為設(shè)計(jì)指向，設(shè)計(jì)出具有本地旅游資源元素和本土文化特征的招貼、插畫(huà)等平面設(shè)計(jì)類作品，以“鷹城禮物”為主題的工藝品、文化用品、旅游紀(jì)念品、家居生活用品以及外包裝設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)大賽是招攬大量設(shè)計(jì)作品的最好方式，同時(shí)還可以借大賽宣傳自己的旅游形象，通過(guò)微信投票等形式拉攏更多人關(guān)注比賽項(xiàng)目，擴(kuò)大宣傳面。設(shè)計(jì)師也可以借助這種形式的比賽，擴(kuò)大自己的知名度。這是一舉多得的事情，適合在很多城市中使用。

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)在很大程度上影響游客的購(gòu)買行為。要想提升旅游紀(jì)念品的銷量，就一定要重視旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì);而旅游地的設(shè)計(jì)水平和經(jīng)濟(jì)水平也會(huì)通過(guò)旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)折射出來(lái)，影響游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的判斷。所以，我們要聯(lián)合更多的藝術(shù)家共同提升旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，遞出一張更漂亮的旅游名片。

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作者簡(jiǎn)介：王曉玲，碩士，新鄉(xiāng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。