戴哲

思辨性閱讀，是近年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)熱詞?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)教師以專題性學(xué)習(xí)的方式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外典型的思辨性文本，并表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，思辨性閱讀的能力表現(xiàn)是評(píng)價(jià)閱讀效果的基礎(chǔ)，思辨能力的訓(xùn)練，不應(yīng)僅僅是那些典型的思辨性文本的“專利”，而應(yīng)該“如鹽入水”，融入一切文學(xué)文本的閱讀教學(xué)之中，做到“無(wú)孔不入”，以此增強(qiáng)學(xué)生的批判性思維素養(yǎng)。

而這樣的閱讀教學(xué)無(wú)疑給教師們出了難題，文學(xué)文本中的思辨性隱藏在何處？教師如何引導(dǎo)學(xué)生？對(duì)此，我想說(shuō)，思辨性閱讀教學(xué)不是自說(shuō)自話，更非凌空虛蹈。余黨緒在《沒有批判，何來(lái)對(duì)話？關(guān)于經(jīng)典、名著和名篇的批判性閱讀》（2016）中認(rèn)為，批判性思維能力形成的前提是學(xué)會(huì)質(zhì)疑與反思;而質(zhì)疑與反思離不開文本細(xì)讀，只有以細(xì)讀為基點(diǎn)，在文本、師生之間充分開展多層次的對(duì)話，才能充分還原文本潛在的豐富含蘊(yùn)，釋放閱讀主體的個(gè)性化闡釋空間。在此，筆者以《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》的教學(xué)為例，與同行分享自己開展思辨性閱讀教學(xué)的一些方法和心得。

一、激疑：思辨之源

“激疑”是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自主性的有效方法，是思辨閱讀的前提和基礎(chǔ)。帶著疑問(wèn)的眼睛去閱讀，才能領(lǐng)略到不一樣的風(fēng)景。

人教版第二冊(cè)第四單元屬于演講辭單元，第一課就選了蔡元培先生的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》。從題目看，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)這是一篇非常明顯的演講辭;但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不少學(xué)生卻表示產(chǎn)生了隔膜。筆者在所在班級(jí)學(xué)生中逐一探其緣由，大體可歸納為兩點(diǎn)。

首先，是語(yǔ)言上的“夾生”感。本文是用淺易文言文寫成的演講辭。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，所以本篇演講辭帶有文白混雜的特點(diǎn)。這種古樸典雅的風(fēng)味，學(xué)生還不太能充分體會(huì)。

其次，是風(fēng)格上的“陌生”感。學(xué)生平時(shí)接觸的演講辭大多很有現(xiàn)場(chǎng)感，慷慨激昂，奔放熱烈，比如學(xué)生熟悉的馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，通過(guò)“我夢(mèng)想有一天”一系列的排比，說(shuō)出了廣大黑人共同的心聲，將集會(huì)現(xiàn)場(chǎng)25萬(wàn)人的情緒充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)。而本篇演講辭中，學(xué)生找不到能夠直接調(diào)動(dòng)聽眾情緒的排比、呼告類的修辭手法，似乎并不那么貼合聽眾。那它又是如何能成為一篇優(yōu)秀的演講辭呢？

既然是演講辭，誦讀是必不可少的。學(xué)生在誦讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)本文讀起來(lái)雖沒有排山倒海的氣勢(shì)，但一樣震撼內(nèi)心，就像一位長(zhǎng)者在與你談話，循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)，不知不覺就被他的語(yǔ)言所感染，觸動(dòng)了內(nèi)心，在內(nèi)心引發(fā)了深沉的思考。那么，這樣的演講效果又是如何產(chǎn)生的呢？

這些疑問(wèn)，是學(xué)生自己在閱讀、誦讀中自然產(chǎn)生的，它們突破了“被動(dòng)閱讀”狀態(tài)下的思維抑制，引發(fā)了學(xué)生的好奇心和思考。教師在教學(xué)中應(yīng)充分尊重、鼓勵(lì)這樣的疑問(wèn)，并借助它們將閱讀不斷引向深入。

二、解疑：思辨之途

“解疑”是把一個(gè)個(gè)問(wèn)題的點(diǎn)，串成一條理解文本的線，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的解決，實(shí)現(xiàn)師生和文本之間的多層次互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性。當(dāng)代文學(xué)理論認(rèn)為，文本是一個(gè)獨(dú)立自主的存在，而文本的理解離不開文本的語(yǔ)境與結(jié)構(gòu)。通過(guò)對(duì)作品的描述、分析和評(píng)論，我們就能在其中找到文本的真實(shí)意義與價(jià)值。深入細(xì)讀文本可以發(fā)掘出有效的信息，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的推斷，可以引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的思辨空間。帶著問(wèn)題細(xì)讀文本，學(xué)生就會(huì)有針對(duì)性地閱讀，培育、訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)言文字的敏感度，由外而內(nèi)，層層深入發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，可以發(fā)現(xiàn)這篇演講辭的一大特色，那就是蔡元培先生在演講中多次使用了反問(wèn)的修辭手法——一共出現(xiàn)了七次之多！

反問(wèn)有何作用？引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知可知：反問(wèn)是修辭手法的一種，用疑問(wèn)的形式表達(dá)肯定的意思。原來(lái)是反問(wèn)句這種形式觸動(dòng)了讀者的內(nèi)心，“七問(wèn)”疊加，自有一番內(nèi)在氣勢(shì)，它加強(qiáng)了語(yǔ)氣，加深了讀者印象，激發(fā)了讀者感情，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和說(shuō)服力，更能引起人們的深思與反思。

接著，有細(xì)心的學(xué)生又提出了一個(gè)新問(wèn)題：這七個(gè)反問(wèn)句在外在形式上并不統(tǒng)一，有一個(gè)細(xì)微的差別——前兩個(gè)反問(wèn)句的句末沒有“乎”字，后面五個(gè)反問(wèn)句句末都有“乎”字。這只是作者自然表達(dá)上的書寫差異？還是另有其因？

這個(gè)問(wèn)題我之前也沒有注意到，它也激發(fā)了我的興趣。在引導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我提醒大家一定要緊緊扣住這篇演講辭的文體特點(diǎn)和文本語(yǔ)境來(lái)思辨。比如句末有“乎”字和沒有“乎”字，讀起來(lái)又有什么不同呢？通過(guò)對(duì)比誦讀，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，“乎”用在句末起到了舒緩語(yǔ)氣的作用，而沒有“乎”字的反問(wèn)句，語(yǔ)氣要強(qiáng)硬一些。那么，蔡元培先生為什么要這么寫？

這就要引導(dǎo)學(xué)生回到本篇演講辭的創(chuàng)作背景上來(lái)——這是蔡元培先生的就職演說(shuō)。就職演說(shuō)，大多會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?。?dāng)時(shí)的北京大學(xué)跟現(xiàn)在是截然不同的，來(lái)北大求學(xué)的學(xué)生，不少人的目的就是功名利祿，懷揣這樣目的的人是絕對(duì)不可能真正做學(xué)問(wèn)的。蔡元培先生就任北大校長(zhǎng)時(shí)就已經(jīng)了解了這樣的現(xiàn)狀：學(xué)校辦學(xué)宗旨不明、大學(xué)失去了原本的功用，這讓蔡元培先生十分痛心。所以，就職演說(shuō)一開始，蔡元培先生直面北大沉疴，需要表達(dá)出痛心疾首的情緒，并且希望引起聽眾的注意，重視北大辦學(xué)“宗旨既定”，認(rèn)清“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”的性質(zhì)。因而為了強(qiáng)化這樣的演講效果，蔡元培先生沒有在句末加上“乎”字。

而之后的五個(gè)反問(wèn)句句末都使用了“乎”字，讀起來(lái)語(yǔ)氣舒緩許多，這又是為什么呢？學(xué)生通過(guò)搜集蔡元培先生的資料了解到，蔡元培先生曾兩度留學(xué)歐洲，對(duì)中國(guó)陋習(xí)有著透徹的認(rèn)識(shí)，致力革除“讀書為官”的舊俗，開創(chuàng)科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育，被稱為“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。本次演講是他就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演講，他的演講對(duì)象是北京大學(xué)的青年學(xué)生，北京大學(xué)作為當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府，年輕的學(xué)子們是國(guó)家棟梁，責(zé)任重大，他們需要擔(dān)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。有學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)，蔡元培先生這幾個(gè)句尾帶上“乎”的反問(wèn)句，像一個(gè)對(duì)后生循循善誘的長(zhǎng)者在說(shuō)話，我說(shuō)這個(gè)感受非常形象，說(shuō)明他真的讀“進(jìn)去”了。蔡元培先生在一眾北大學(xué)子面前，動(dòng)之以情，曉之以理，既通過(guò)反問(wèn)表明了自己堅(jiān)定的態(tài)度，又用合適的語(yǔ)氣啟發(fā)引導(dǎo)年輕學(xué)子們深思反省，達(dá)到了“循良知所指，而不挾一毫私意于其間”的效果，確實(shí)是大教育家的水平。

解疑的過(guò)程不僅僅是完成任務(wù)的過(guò)程，更是不斷深化閱讀、啟發(fā)思維的過(guò)程。一個(gè)問(wèn)題解決了，往往意味著新問(wèn)題的產(chǎn)生。因此我們解決完一個(gè)問(wèn)題后，不要急于“出發(fā)”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原有問(wèn)題進(jìn)行反思、消化，并嘗試進(jìn)一步的“質(zhì)疑”，讓學(xué)生在這一螺旋推進(jìn)的過(guò)程中充分發(fā)展自己的思辨能力。教師通過(guò)追問(wèn)和引導(dǎo)，撥動(dòng)了學(xué)生的思想之弦，在循環(huán)式的質(zhì)疑中不斷推進(jìn)閱讀，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣和熱情，學(xué)生思維也更加靈活、更加富有創(chuàng)造性。

三、化疑：思辨之用

“化疑”，就是在解決疑問(wèn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“點(diǎn)化”學(xué)生，以期獲得更多的教益，這是思辨閱讀教學(xué)的拓展和延伸。

學(xué)生閱讀中的疑問(wèn)逐一解決后，是否就萬(wàn)事大吉了？這時(shí)候，作為引導(dǎo)者的教師，還應(yīng)有“百尺竿頭更進(jìn)一步”的明悟，充分利用好學(xué)生“疑竇頓開”后的思維“晴朗期”，及時(shí)指點(diǎn)學(xué)生，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和豐富意義。有時(shí)候，適時(shí)、適宜、適量的點(diǎn)撥會(huì)收到“一石沖開水中天”的功效。比如，在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中的“七問(wèn)”釋疑后，我就結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生更深一步的思考和共鳴。

我向?qū)W生介紹，清末民初之際，由于缺少現(xiàn)代化傳播媒介，演說(shuō)被當(dāng)作“開啟民智”的重要手段，當(dāng)時(shí)曾有報(bào)紙?jiān)u價(jià)過(guò)社會(huì)上流行的演講現(xiàn)象：“凡有可以取悅聽者之意者，無(wú)不粲蘇張之舌，為委曲之談，蓋將以博聽者之鼓掌歡迎也?！敝敝两袢?，演講者為了追求現(xiàn)場(chǎng)的熱烈氛圍和接受效果，往往不自覺地向大眾的審美趣味和心理期待靠攏，乃至妥協(xié)?，F(xiàn)在社會(huì)的急功近利，讓很多人產(chǎn)生了一種誤解，覺得“怎么說(shuō)”好像比“說(shuō)什么”更重要，從而把演說(shuō)技巧列為“成功學(xué)”的第一門課?？v覽蔡元培先生的這篇演講，全篇沒有一字煽情夸大、嘩眾取寵、刻意迎合，通篇灌注的都是關(guān)乎國(guó)運(yùn)、針砭時(shí)弊、對(duì)癥下藥，閃爍的是思想的火焰、理性的光芒，并通過(guò)這七個(gè)反問(wèn)句，讓當(dāng)時(shí)北大的青年學(xué)子們更為真切地感受到了蔡元培先生的信念、氣質(zhì)和人格魅力，更讓現(xiàn)在的我們讀出了一位思想深邃、感情熾熱、溫和堅(jiān)定的長(zhǎng)者形象。

魯迅先生著名的演講《無(wú)聲的中國(guó)》中說(shuō)：“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人;必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！辈淘嘞壬@篇演講，就是發(fā)出了“真”的聲音，新思想的力量激蕩其間，具有強(qiáng)烈的感染性。正是在這次就職演講之后，蔡元培先生以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理念，采取了一系列有效的措施，將陳腐的北大改造成“思想自由、兼容并包”的真正意義上的大學(xué)，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)?！薄毒腿伪本┐髮W(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》這篇演講辭激蕩起思想的罡風(fēng)，不僅喚醒了當(dāng)年的北大青年學(xué)子，起到了振聾發(fā)聵的作用，更穿越了百年的時(shí)光，讓“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友”這“三告”澎湃起當(dāng)代學(xué)子的心潮，讓“七問(wèn)”回蕩心間，久久不能平息，起到了很好的育人效果。我想，這種格局、情懷和視角，可能也是高中語(yǔ)文教材編者對(duì)這篇演講辭鐘愛有加的主要因素吧。

可見，適當(dāng)“化疑”，通過(guò)把文本置于歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重維度，或者中西方相互聯(lián)系對(duì)照的視角，往往可以讓學(xué)生產(chǎn)生“豁然開朗”的感覺，獲得新的發(fā)現(xiàn)和閱讀體驗(yàn)。

每一份經(jīng)典文本都有著豐厚的意蘊(yùn)，值得反復(fù)咀嚼推敲;每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，注滿熱情和能量。作為教師，我們要在經(jīng)典文本和學(xué)生心靈之間架一座橋，拉近學(xué)生和文本之間的距離——而理性思辨就是這座橋上的扶手欄桿。我們要充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)和理解，善于指導(dǎo)學(xué)生尋疑、解疑并化疑，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，切實(shí)提高閱讀教學(xué)的有效性。

〔本文系安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題“基于學(xué)生素養(yǎng)的高中語(yǔ)文思辨性閱讀教學(xué)策略研究”（JK18040）和“核心素養(yǎng)視域下高中語(yǔ)文思辨性表達(dá)教學(xué)研究”（JK19079）的階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：安徽滁州市滁州中學(xué)]