劉子懿

荒誕派戲劇的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是存在主義的荒誕觀念，即“存在是荒誕的”，人類生存在無(wú)法理解的世界中，無(wú)依無(wú)靠，碌碌無(wú)為，時(shí)刻感到痛苦和不安，在孤獨(dú)和 痛苦中死去?；恼Q派作家認(rèn)為，文學(xué)作品只有表現(xiàn)這 種荒誕才是真正的藝術(shù)，才是最高的真實(shí)，人們才有可 能使自己類似的經(jīng)驗(yàn)得到驗(yàn)證和宣泄?！兜却甓唷肥菒?ài)爾蘭作家塞繆爾·貝克特（Samuel Beckett）兩幕中的一部悲喜劇，也是荒誕派戲劇的奠基作之一1952年以法國(guó)《隨從戈多》出版，1953年首次創(chuàng)作。并于同年1月在巴黎巴比倫劇院首演，演出后立即引起了熱烈的爭(zhēng)議，但大多數(shù)都是嘲弄，只有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，更被認(rèn)為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇，只演了59場(chǎng)就停演了。然而，隨著時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評(píng)和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國(guó)家上演，成為真正的世界名劇。

《等待戈多》是戲劇界的一次真正的革新，也是荒誕派戲劇的第一次成功。這出戲由兩個(gè)主人公弗拉基米爾和埃斯特拉貢之間的對(duì)話組成，他們?cè)诘却粋€(gè)神秘人——戈多的到來(lái)。戈多不斷地發(fā)出消息說(shuō)他會(huì)出現(xiàn)，但從始至終沒(méi)有在劇中出現(xiàn)過(guò)。后來(lái)他們遇到幸運(yùn)兒和波卓，大家一起抱怨生命中痛苦和不幸，兩個(gè)主人公甚至考慮上吊，但他們從未停止等待。而戈多卻從未來(lái)到。

與其他戲劇不同，《等待戈多》從表面看是完全不合邏輯的。這是因?yàn)椤兜却甓唷愤@部戲劇中使用了大量的明喻。李琳瑛（2010）認(rèn)為，明喻運(yùn)用了一種特殊的修辭方法，即直接用形象表達(dá)精神和心理活動(dòng)，而進(jìn)行任何解釋。這就是為什么它看起來(lái)如此與眾不同和奇怪。簡(jiǎn)單來(lái)講，這部戲里的所有對(duì)話、動(dòng)作和場(chǎng)景都不是在講故事，而是在想觀眾傳達(dá)一種情感、一種態(tài)度。

戈多是誰(shuí)？多年來(lái)人們圍繞這個(gè)問(wèn)題，提出了各種各樣的假說(shuō)。有人搬出貝克特的原話：“我要是知道，早在劇中說(shuō)出來(lái)了”。但從來(lái)沒(méi)有任何人確切地知道戈多是誰(shuí)，甚至連作者自己都不知道，更不用說(shuō)你和我了。但在我看來(lái)，這并不重要。我們只要知道戈多，就是兩個(gè)主人公想見(jiàn)的人就足夠了?？傊?，戈多是弗拉基米爾和埃斯特拉貢的夢(mèng)想和希望的象征。這兩位主角弗拉基米爾和埃斯特拉貢在等待期間做了很多事情，比如爭(zhēng)吵、吃胡蘿卜，甚至自殺。但是他們的努力和戈多的到來(lái)卻沒(méi)有任何關(guān)系。

這部戲劇于1952年出版，正值二十世紀(jì)五十年代初存在主義哲學(xué)鼎盛時(shí)期。這部劇中生動(dòng)地闡明了存在主義對(duì)“社會(huì)中的人”的看法——他人就是地獄，一個(gè)人在世界上必須同其他人打交道，他和其他人的關(guān)系是“麻煩”和“煩惱”，同其他的人相處，必將產(chǎn)生無(wú)限的煩惱，他或者與其他人合謀，或者贊成他人，或者反對(duì)他人，從而陷入既喪失自我，又認(rèn)不清他人的混沌、荒謬境地，而且還必須在這種處境中繼續(xù)生存下去。

世界變幻莫測(cè)，明天也是個(gè)謎。人們一生都在撫摸著傷痕，開(kāi)始痛苦地反思，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)存秩序持否定態(tài)度。過(guò)去的精神支柱已經(jīng)瓦解，新的信仰還沒(méi)有找到。這種精神空虛反映在文學(xué)藝術(shù)中，自然形成了“無(wú)意義、荒誕、無(wú)用的主題”。這種精神空虛也造就了這出戲。那時(shí)，人們就像弗拉基米爾和埃斯特拉貢。他們無(wú)所事事，期待著希望的到來(lái)。

但這并不意味著這是一部戲劇，我們可以簡(jiǎn)單地把它歸類為悲劇。因?yàn)?，有很多希望的元素。比如信差，他告訴他們戈多今天不來(lái)，明天來(lái)。事實(shí)上，戈多只是支撐流浪漢弗拉基米爾和埃斯特拉貢活下去的希望，也是他們生存的稻草：“戈多在這里，我們得救了?！钡皇菦](méi)有來(lái)，他們想痛苦地上吊。但他們會(huì)死嗎？不，因?yàn)樗麄兊玫雀甓唷Ｔ谪惪颂乜磥?lái)，生活就是這樣。生活艱難，死亡艱難，充滿希望和絕望。然而無(wú)望的后面還是無(wú)望。然而，“我們必須等待戈多，并將繼續(xù)等待”。貝克特試圖以一種啟發(fā)性的方式使人們認(rèn)識(shí)到世界的現(xiàn)狀、荒謬的現(xiàn)實(shí)、自我的分裂和無(wú)處不在的死亡。作者希望通過(guò)描寫(xiě)事物的混亂和無(wú)聊來(lái)打動(dòng)人們。它向人們展示的是一個(gè)沒(méi)有任何東西的世界，人們?cè)谄渲卸冗^(guò)他們毫無(wú)意義的生活。雖然戈多今天沒(méi)來(lái)，但明天會(huì)來(lái)。雖然今天似乎無(wú)望，但明天又是新的一天。就這樣，作者告訴人們永遠(yuǎn)不要放棄希望，尤其是當(dāng)希望是你唯一擁有的東西的時(shí)候。

《等待戈多》情節(jié)非常簡(jiǎn)單，語(yǔ)言極其荒誕，但其中卻暗含著深刻的主題。大多數(shù)人生都在等待，卻并不知道自己確切地在等待什么。愛(ài)思特拉崗和弗拉季米爾卻幸運(yùn)地知道他們?cè)诘却裁?，但他們的等待是沒(méi)有希望的。在劇中有很多的意象因?yàn)檫@些意象，人物更加生動(dòng)，文章的主題更加深刻，極大增強(qiáng)了作品荒誕主題的效果。貝克特的作品幾乎都在重復(fù)著一個(gè)主題，即西方評(píng)論界所說(shuō)的“揭示人類在一個(gè)荒謬的宇宙中的尷尬處境”。在《等待戈多》中，他將人類荒誕的人生隱喻于兩個(gè)流浪漢對(duì)戈多無(wú)盡的等待中。在這一看似什么都沒(méi)有發(fā)生的作品背后，其實(shí)隱藏著一個(gè)超理性的目的——表現(xiàn)人生悲劇氛圍中非理性的世界和非人化的人，表現(xiàn)人生的毫無(wú)意義與荒蕪。

參考文獻(xiàn)：

李琳瑛. 探析《等待戈多》 的 “直喻” 手法. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)： 人文科學(xué)版，24（1），110-111.

肖四新. 信仰的破滅與重建——論《等待戈多》的潛在主題. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，（1），127-131.