劉貝寧

摘 ?要：動(dòng)畫電影對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，且附帶巨大的社會(huì)文化效益。它深刻改變著社會(huì)價(jià)值觀念與電影產(chǎn)業(yè)格局，引領(lǐng)著電影制作技術(shù)的發(fā)展方向。傳統(tǒng)神話是動(dòng)畫電影中不可或缺的要素，它的應(yīng)用是中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值相融合的體現(xiàn)。傳統(tǒng)神話與動(dòng)畫電影的融合發(fā)展尚有巨大的進(jìn)步空間，應(yīng)通過自主探索、發(fā)掘傳統(tǒng)、對(duì)接先進(jìn)、培養(yǎng)專項(xiàng)人才等方式，將我國(guó)建設(shè)成為動(dòng)畫影視強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影;傳統(tǒng)神話;融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

二十一世紀(jì)以來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與云計(jì)算為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)獲得了高速發(fā)展，深刻地變革了信息傳送方式與經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局。在現(xiàn)代社會(huì)，信息量呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，其無(wú)限的傳播與覆蓋能力為動(dòng)畫電影同時(shí)帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)神話，作為民族文化之重要載體，其保存與發(fā)展直接關(guān)系到了民族凝聚力、歷史影響力與文化創(chuàng)造力。動(dòng)畫電影①作為一種日有所新的大眾化信息傳播方式，對(duì)于傳統(tǒng)神話之傳承及發(fā)展起著自己獨(dú)特的作用。如何準(zhǔn)確定位國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)神話之繼承與發(fā)展的支持能力，預(yù)判未來(lái)傳統(tǒng)神話與動(dòng)畫電影相融合的發(fā)展走勢(shì)，明確相應(yīng)方法論和具體策略的取向，是需要我們?cè)u(píng)估和探討的重大課題。

1 動(dòng)畫電影的地位與作用

二十世紀(jì)五十年代，以《神筆》《驕傲的將軍》為代表的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪?，開創(chuàng)了新中國(guó)動(dòng)畫電影的起步時(shí)代[1];改革開放之后到二十一世紀(jì)初，中國(guó)的動(dòng)畫電影行業(yè)日益壯大，產(chǎn)業(yè)愈加成熟;2006年以來(lái)，以3D技術(shù)、高清畫質(zhì)為代表的動(dòng)畫電影制作方式日益興起，使得動(dòng)畫電影從情節(jié)主導(dǎo)型向情節(jié)藝術(shù)共同作用型轉(zhuǎn)變。動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)已然達(dá)到了前所未有的高峰，動(dòng)畫電影進(jìn)入了新紀(jì)元[2]。

1.1 動(dòng)畫電影是電影市場(chǎng)發(fā)展的重要引擎

動(dòng)畫電影，是當(dāng)今受眾最廣、靈活性最強(qiáng)的電影形式之一，當(dāng)前最尖端的電影制作技術(shù)，可以在動(dòng)畫電影中得到最直接、最廣泛的應(yīng)用。也正因此，動(dòng)畫電影往往因其較高的制作質(zhì)量、較為活潑的敘述方式而獲得觀眾的青睞。與上世紀(jì)與本世紀(jì)初期相比，當(dāng)前階段我國(guó)動(dòng)畫電影受眾更廣、直接經(jīng)濟(jì)利益更高，對(duì)電影市場(chǎng)表現(xiàn)出更強(qiáng)的貢獻(xiàn)力[3]。2015～2019年，我國(guó)共制作并上映動(dòng)畫電影170部，占同期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的3.56%;2019年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房收入共計(jì)70億元，占當(dāng)年華語(yǔ)電影總票房的17%（見表1）;2016～2019年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影票房年均增長(zhǎng)率達(dá)到15.6%，對(duì)電影市場(chǎng)發(fā)展的貢獻(xiàn)率達(dá)31.7%（見圖1）。動(dòng)畫電影對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)力明顯增強(qiáng)，市場(chǎng)效果良好，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

動(dòng)畫電影的發(fā)展與興盛，在很大程度上加速了電影時(shí)代性與傳承性相融合、主題性與娛樂性相一致、兒童模塊與大眾模塊相交接，形成了電影市場(chǎng)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。動(dòng)畫電影已然成為電影集合中不可或缺的子集，有效提升了社會(huì)各界層，特別是青少年階層的觀影熱度，使電影產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)銷速率明顯加快，為電影產(chǎn)業(yè)鏈的興起創(chuàng)造了條件。

1.2 動(dòng)畫電影是電影外圍產(chǎn)業(yè)鏈的核心要素

電影外圍產(chǎn)業(yè)鏈，是基于電影原作、依托其情節(jié)或形象而衍生出的周邊產(chǎn)品的總稱。與零售、廣告、游戲等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)而形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的三項(xiàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的增長(zhǎng)點(diǎn)（見圖2）。在電影集合中，動(dòng)畫電影中的人物及背景更多地具有可視化、藝術(shù)化、大眾化的特點(diǎn)[4]，以之為基礎(chǔ)形成的外圍產(chǎn)業(yè)鏈占據(jù)了整個(gè)電影外圍產(chǎn)業(yè)鏈的絕大部分份額，并已經(jīng)成為其核心要素，為電影全產(chǎn)業(yè)鏈的拓展及增長(zhǎng)提供了強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

自2016年以來(lái)，動(dòng)畫電影帶動(dòng)外圍產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的步伐明顯加快，特別體現(xiàn)在觀眾口碑較好、票房收益較高的電影上：產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模不斷擴(kuò)大，形式更加多樣化，在電影全產(chǎn)業(yè)鏈中的比重日益提升[5]。以2019年上映的《哪吒之魔童降世》為例，其依托影院、電商平臺(tái)，形成了相當(dāng)規(guī)模的外圍產(chǎn)業(yè)鏈，利用電影自身的熱度，獲得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。這一產(chǎn)業(yè)鏈的存續(xù)，可能會(huì)相對(duì)于電影存在一定的滯后性，但電影自身的受關(guān)注程度仍然是其發(fā)展的決定性因素。

1.3 動(dòng)畫電影是國(guó)際文化傳播的前沿陣地

當(dāng)今世界，大眾傳媒是國(guó)際間文化交流與傳播的主力軍。文化產(chǎn)業(yè)作為一種可以被無(wú)限放大與壓縮的傳播要素，在履行其傳遞、溝通、共享的職責(zé)時(shí)，往往具有更高的靈活與沖擊性[6]。動(dòng)畫電影隸屬于影視文化大類，進(jìn)而成為了文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)組成部分，自然地，動(dòng)畫電影在國(guó)際文化傳播交流的領(lǐng)域自成體系。動(dòng)畫電影因其虛幻性，可以在制作過程中更多的融入外來(lái)文化元素[7]，從而提高了影片的觀眾基數(shù)。境外市場(chǎng)的開發(fā)使得傳統(tǒng)氣息與現(xiàn)代觀念等文化要素得以在文化傳播與交流中充分發(fā)揮作用，對(duì)擴(kuò)大特定文化的影響貢獻(xiàn)越來(lái)越多的推動(dòng)力。

動(dòng)畫電影對(duì)于文化傳播交流的貢獻(xiàn)是雙向性的。一方面，動(dòng)畫電影可以作為主動(dòng)輸出文化的載體，另一方面也可以折射出對(duì)方文化對(duì)本國(guó)所造成的影響。在美國(guó)動(dòng)畫電影《功夫熊貓》系列中，影片以阿寶的個(gè)人英雄主義為內(nèi)核，卻在動(dòng)畫背景、角色造型等方面包裝了大量的中國(guó)元素[8]，這無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)文化在美國(guó)社會(huì)生存與繁衍的情狀。

1.4 動(dòng)畫電影是公眾價(jià)值觀塑造的重要環(huán)節(jié)

動(dòng)畫電影也是塑造社會(huì)公眾價(jià)值觀念的重要力量。通過傳播積極的價(jià)值觀，再以藝術(shù)化的手法進(jìn)行渲染，可以達(dá)到直擊觀眾心靈的效果。公眾價(jià)值觀具有社會(huì)歷史性，會(huì)因?yàn)橥獠苛α康乃茉於鴨拘岩延械臐撘庾R(shí)觀念，從而形成新的價(jià)值觀。動(dòng)畫電影的革命性發(fā)展，使得其自身成為了一種擁有較強(qiáng)塑造能力的工具。作為理性價(jià)值與感性思想碰撞的產(chǎn)物，動(dòng)畫電影能夠?qū)r(jià)值中的剛性轉(zhuǎn)化為柔性。公眾普遍愿意接受優(yōu)秀動(dòng)畫電影所傳遞的積極價(jià)值觀，且更容易與之產(chǎn)生多個(gè)層面的共鳴。

基于公眾對(duì)動(dòng)畫電影《大魚海棠》的觀看與思考，從核心觀念、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物設(shè)定等三個(gè)方面對(duì)影片觀眾進(jìn)行了問卷調(diào)查，以價(jià)值認(rèn)同的角度評(píng)判該電影傳遞價(jià)值觀的效果。經(jīng)調(diào)查，約有57%的觀眾認(rèn)同女主角椿報(bào)恩的做法，另有約32%的觀眾譴責(zé)椿不顧大局、只為私利的行為（見圖3）。經(jīng)過綜合考量，筆者認(rèn)為，在價(jià)值塑造的層面，無(wú)論是從正向激勵(lì)，還是辯證批判的角度，該影片都取得了良好的社會(huì)效果。

1.5 動(dòng)畫電影是引領(lǐng)思想潮流的潛在動(dòng)力

作為一種可以跳脫時(shí)空、生理等要素的電影藝術(shù)形態(tài)，動(dòng)畫電影對(duì)于創(chuàng)作者的想象力提出了較高的要求[9]。想象力與邏輯性是動(dòng)畫電影制作的核心，也是社會(huì)實(shí)現(xiàn)思想突破的必要條件。在邏輯的支持下，電影制作者得以多樣化的形式展現(xiàn)其想象力，這為思想領(lǐng)域的突破提供了一個(gè)潛在的舞臺(tái)。因此，思想的更新與應(yīng)用速度將會(huì)顯著加快，傳播度大幅提升，影響力度顯著增大。當(dāng)前階段，動(dòng)畫電影的思潮引領(lǐng)作用尚未得到全方位、多層次的體現(xiàn)，但在未來(lái)可能會(huì)被賦予更大的權(quán)重。

1.6 動(dòng)畫電影是評(píng)估電影制作能力的有效標(biāo)尺

當(dāng)今社會(huì)，追星行為屢見不鮮，“流量”消費(fèi)日益盛行。就普通電影而言，非常有可能出現(xiàn)因某位名人的出演與否而影響電影票房和評(píng)分的事件。作為一種僅僅依靠聲音出演、動(dòng)作模擬與后期合成而產(chǎn)生的電影種類，動(dòng)畫電影巧妙地避開了上述非理性因素的干擾，從而能夠在盡可能大的程度上客觀衡量影片的情節(jié)布局、角色安排、背景設(shè)置與思想構(gòu)造，成為評(píng)估電影制作能力的有效標(biāo)尺。另外，計(jì)算機(jī)合成等尖端技術(shù)被首先運(yùn)用在動(dòng)畫電影上，這也使動(dòng)畫電影在某種程度上站在了當(dāng)前階段電影制作能力與制作水平的最前沿。

2 國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展現(xiàn)狀

文學(xué)性、興味性與藝術(shù)性是動(dòng)畫電影發(fā)展的三大要素[10]。在現(xiàn)今發(fā)展階段，思想深度還屬于觀眾對(duì)動(dòng)畫電影認(rèn)可度的無(wú)關(guān)變量，藝術(shù)手法是動(dòng)畫水平的內(nèi)在保證，而觀影效果是動(dòng)畫電影成長(zhǎng)的必然結(jié)果。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，動(dòng)畫電影發(fā)展呈現(xiàn)出高質(zhì)量、多系列、寬領(lǐng)域的特點(diǎn)，并且持續(xù)向著體系化、深度化、聚合化、產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)前進(jìn)。人工智能與高速計(jì)算機(jī)的參與，使得動(dòng)畫電影的數(shù)量與質(zhì)量都有了顯著提高，對(duì)于自然界、人類社會(huì)之特征捕捉能力大幅增強(qiáng)，詩(shī)意性表達(dá)獲得廣泛應(yīng)用：制約動(dòng)畫電影發(fā)展的隘口正逐步得到放寬。立足當(dāng)下，動(dòng)畫電影呈現(xiàn)出具有濃厚時(shí)代氣息的發(fā)展特性。

2.1 文化要素比重日益提升

當(dāng)代社會(huì)，動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)高歌猛進(jìn)，正處于發(fā)展的快速增長(zhǎng)時(shí)期。隨著文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的興盛，以及傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，動(dòng)畫電影已進(jìn)入文化要素主導(dǎo)時(shí)代。具體而言，便是文化背景、事物形象與價(jià)值觀念成為當(dāng)代動(dòng)畫電影的核心組成部分[11]。在此后的一段時(shí)期內(nèi)，動(dòng)畫電影中的文化元素比重將保持均衡增長(zhǎng)，形象時(shí)代化程度越來(lái)越高，文化背景日趨多樣，核心思想愈加多元，電影可觀性、情節(jié)靈活性將顯著增加。

角色形象朝著時(shí)代化、人性化的方向發(fā)展，電影中的角色或者逐漸擺脫大眾對(duì)角色的固有認(rèn)知，或者創(chuàng)建出新的角色，使得電影更貼近現(xiàn)代社會(huì)生活，集中引發(fā)觀眾共鳴，展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌[12]。應(yīng)當(dāng)明確，當(dāng)代價(jià)值觀念在動(dòng)畫電影中的體現(xiàn)，是借助不同的世界觀來(lái)傳播現(xiàn)代觀念的嘗試，文化要素正是進(jìn)行這一嘗試的手段與工具。

2.2 目標(biāo)觀眾年齡趨于多樣化

觀眾是電影的最終歸屬，也是決定電影成敗與否的最終評(píng)判者。在某種程度上，觀眾的年齡結(jié)構(gòu)，可以體現(xiàn)出電影的深度和廣度。相比于2015年的動(dòng)畫電影，2019年上映的影片中，中年及以上年齡段的觀眾比例有了明顯提升，動(dòng)畫電影的全年齡化趨勢(shì)明顯。2013年，動(dòng)畫電影25歲以上年齡觀眾約占觀眾總數(shù)的32%。2015年這一數(shù)值為37%，2019年達(dá)到45%。25歲以上觀影人群數(shù)目增長(zhǎng)近91%（見圖4）。

新時(shí)代以來(lái)，成年群體為動(dòng)畫電影的發(fā)展注入了新的活力[13]。我國(guó)動(dòng)畫電影已經(jīng)擺脫了單一的兒童模式，轉(zhuǎn)而趨向內(nèi)涵豐富化與受眾全年齡化（見圖5）。一些影片在關(guān)注兒童市場(chǎng)的同時(shí)，通過曲折化的情節(jié)或深刻的主題，吸引了中青年群體的觀影，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效果與社會(huì)效果。

2.3 動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)已具相當(dāng)規(guī)模

在近年經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)的影響下，社會(huì)生活正在潛移默化地發(fā)生著深刻改變，觀眾對(duì)于影片的偏好也發(fā)生了微妙變化，使得動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐步地具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；鲩L(zhǎng)與電影情節(jié)的虛擬性和電影角色的可塑性有著密切關(guān)聯(lián)[14]。觀眾對(duì)于社會(huì)生活的期望與想象，可以借助動(dòng)畫電影而得到釋放和表達(dá)，社會(huì)生活中的壓力也可因之得以釋放。規(guī)模化有助于抵制其他類型電影產(chǎn)業(yè)對(duì)于動(dòng)畫電影的沖擊，提高產(chǎn)業(yè)自我穩(wěn)定與整體協(xié)調(diào)能力[15]。從發(fā)展路徑來(lái)看，動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)將在短期內(nèi)持續(xù)增長(zhǎng)，并逐漸趨于穩(wěn)定。

2013年以來(lái)，動(dòng)畫電影票房與其比重分別維持了持續(xù)增長(zhǎng)與總體增長(zhǎng)，在電影領(lǐng)域內(nèi)已有相當(dāng)規(guī)模，并帶來(lái)了巨大的收益。同時(shí)，前一年爆火的影片余熱未盡，便增加了觀眾對(duì)次年或同系列影片的期待值。這種主觀因素的滲透，為次年或同系列的動(dòng)畫電影之經(jīng)濟(jì)效益提供了重要的增長(zhǎng)動(dòng)力。

2.4 傳播網(wǎng)絡(luò)維持穩(wěn)定水平

線下傳播與線上傳播，即院線傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播，是電影有且僅有的兩大傳播方式。他們各自運(yùn)行又相互交織，構(gòu)成了電影的傳播網(wǎng)絡(luò)。其中，院線傳播是最重要且最有效的傳播方式，占據(jù)了電影傳播方式的絕大部分比重。2009～2012年中國(guó)大陸銀幕及影院數(shù)量超常規(guī)增長(zhǎng)，此后便逐漸回歸理性。2013年以來(lái)，我國(guó)電影銀幕數(shù)量年均增長(zhǎng)達(dá)31.09%，基本呈現(xiàn)出持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，并且與觀影人次的增長(zhǎng)幅度相匹配，也與當(dāng)代動(dòng)畫電影的發(fā)展水平相契合（見圖5）。未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，隨著電影產(chǎn)業(yè)體量的擴(kuò)大，院線及銀幕數(shù)量有望繼續(xù)維持中高速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。增長(zhǎng)的同時(shí)衍生出更多的、當(dāng)前未知的發(fā)展空間[16]。

互聯(lián)網(wǎng)具有范圍廣、速度高、不受時(shí)間空間限制等特點(diǎn)。也正因此，網(wǎng)絡(luò)傳播是當(dāng)前最具潛力、最有待開發(fā)的傳播方式[17]。當(dāng)然，由于消費(fèi)者偏好及贊助投資等因素，網(wǎng)絡(luò)傳播在短期內(nèi)難以企及院線傳播。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)傳播將發(fā)生供給側(cè)的變革，影片質(zhì)量與數(shù)量會(huì)相比于從前而獲得空前提升，進(jìn)而觀眾需求被拉動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)動(dòng)畫電影發(fā)展之影響與貢獻(xiàn)會(huì)在總體上提高。

2.5 信息流與物質(zhì)流深度交融

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與云計(jì)算的推動(dòng)下，能夠融合物質(zhì)世界與信息世界的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)——物聯(lián)網(wǎng)，正在逐步地被應(yīng)用到公眾的日常生活中[18]。由此，物質(zhì)與信息之間可以實(shí)現(xiàn)相對(duì)自由的溝通與轉(zhuǎn)換。

電影是一種信息形態(tài)，通過信息交易而獲取利潤(rùn)。在當(dāng)代社會(huì)，物聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了電影業(yè)與已有應(yīng)用服務(wù)之間的聯(lián)系，并派生出了全新的服務(wù)領(lǐng)域[19]。電影中的元素已然滲透在餐飲、游戲、住房、交通、零售等各個(gè)產(chǎn)業(yè)之中，并且創(chuàng)造出產(chǎn)權(quán)服務(wù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等新的就業(yè)機(jī)會(huì)，為產(chǎn)業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)與合作開發(fā)出更充足的空間。同時(shí)，從消費(fèi)者的層面來(lái)看，這在一定程度上影響到了他們的消費(fèi)行為，使得買賣終端進(jìn)一步銜接，可以對(duì)現(xiàn)有稀缺資源實(shí)現(xiàn)最大程度的優(yōu)化配置。物聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)著生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與消費(fèi)環(huán)節(jié)的高度對(duì)接[20]，整合與延伸了電影產(chǎn)業(yè)鏈，高度集成了信息流與物質(zhì)流，形成更多的二級(jí)產(chǎn)業(yè)與附加應(yīng)用。可以預(yù)測(cè)，物聯(lián)網(wǎng)將為動(dòng)畫電影的發(fā)展與延伸開辟出更廣闊的空間，并成為之立足與成長(zhǎng)的重要平臺(tái)。

在肯定動(dòng)畫電影發(fā)展中積極層面的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到，動(dòng)畫電影制作與傳播中的諸如數(shù)量主義、兩極分化、版權(quán)保護(hù)、文化正義等問題，需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，具體分析，逐步破除瓶頸，使動(dòng)畫電影獲得進(jìn)一步的良性發(fā)展，更好地滿足觀眾對(duì)觀影日益增長(zhǎng)的需求。

3 傳統(tǒng)神話在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用特征

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫電影獲得迅速發(fā)展;特別是近五年來(lái)，一系列高水平動(dòng)畫電影的推出極大地提升了動(dòng)畫電影的市場(chǎng)聲譽(yù)，使我國(guó)逐漸步入了一條具有中國(guó)特色的推陳出新、博采眾長(zhǎng)的動(dòng)畫電影發(fā)展道路。近年推出的高品質(zhì)動(dòng)畫電影無(wú)一不取材于中國(guó)傳統(tǒng)神話?？梢?，傳統(tǒng)神話元素的融入對(duì)動(dòng)畫電影的成功起到了至關(guān)重要的作用。自然地，傳統(tǒng)神話在動(dòng)畫電影中的應(yīng)用特征自有其普遍性與特殊性。

3.1 取材廣泛性與運(yùn)用集成性

動(dòng)畫電影十分注重背景與角色的取材與重構(gòu)。注重汲取不同時(shí)空（傳說(shuō)）中的元素，從宏觀角度把握該元素的特性，再按照劇情需要予以重組，成就了元素取材之廣泛性與運(yùn)用之及集成性。

現(xiàn)就影片《大魚海棠》的內(nèi)容展開分析。該片選取的背景牽涉到了《山海經(jīng)》《莊子》《列子》《淮南鴻烈》《列仙傳》等數(shù)本古籍，還囊括了福建土樓、廣西風(fēng)雨橋、京劇臉譜等文化遺產(chǎn)元素⑦。通過對(duì)這些元素的集成與重構(gòu)，使之轉(zhuǎn)化為海底世界、民眾生活等有機(jī)組成部分，進(jìn)而充分表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神秘色彩，詩(shī)意地展現(xiàn)出濃郁的東方韻味[21]。

這一組特性，對(duì)于現(xiàn)有文化遺產(chǎn)資源的發(fā)掘與利用提出了更高的要求，同時(shí)也對(duì)動(dòng)畫電影制作者對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的深度與廣度提出了挑戰(zhàn);在此基礎(chǔ)上還需要將適當(dāng)?shù)囊庀蟀才旁诤线m的位置。實(shí)踐證明，經(jīng)過一段時(shí)間的摸索前進(jìn)，我國(guó)動(dòng)畫電影行業(yè)已然初步具備達(dá)成上述要求的能力——而這也是神話元素能夠在動(dòng)畫電影中獲得長(zhǎng)足發(fā)展的重要根基。

3.2 背景繼承性與角色創(chuàng)新性

敘事背景是最能體現(xiàn)動(dòng)畫電影繼承性的要素之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，原始先民就根據(jù)其對(duì)自然界和人類社會(huì)的了解，締造出不同于自身所處社會(huì)的亦神亦魔的神話世界觀[22]。這種神話世界觀，對(duì)于生死、因果抱有樸素的理解與信仰，是先民原始思維與上古生產(chǎn)力的結(jié)晶。盡管這種世界觀在今天看來(lái)是荒謬的，但也正是這種不成熟的世界觀創(chuàng)造了流傳至今的神話，為民族傳承性留下了根據(jù)[23]。

鑒于神話世界觀可以將觀眾帶入到另一個(gè)更契合人類想象與生存環(huán)境的世界中，為電影的奇幻化、詩(shī)意化提供了現(xiàn)成的平臺(tái)，動(dòng)畫電影便多數(shù)選擇沿用這一世界觀，并作為故事情節(jié)展開的背景，由此體現(xiàn)為動(dòng)畫電影之背景繼承性。但是繼承并不等于照搬。如果將一成不變的神話角色套入一成不變的神話背景，那便無(wú)異于對(duì)傳統(tǒng)神話的搬運(yùn)，而非創(chuàng)新。鑒于此，當(dāng)代動(dòng)畫電影多選擇對(duì)原有神話角色進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，甚至從根本上創(chuàng)造出一個(gè)新的角色。影片《西游記之大圣歸來(lái)》中的小和尚江流兒，便是其中的一個(gè)例子：在《西游記》原著中并無(wú)此人物，但通過這一形象的加入，使得情節(jié)更加豐富和波折，也使得另一個(gè)角色——大圣，看起來(lái)更加人性化。言而總之，角色創(chuàng)新性是動(dòng)畫電影在當(dāng)代繁衍生息的必要條件，也是動(dòng)畫電影近百年來(lái)不斷發(fā)展的必然結(jié)果。這一特性，將會(huì)在未來(lái)不斷深化，漸臻成熟。

3.3 價(jià)值正向性與觀念現(xiàn)代性

價(jià)值正向性是動(dòng)畫電影最重要的內(nèi)核特征之一。通過包裝塑造積極的神話意向，大多數(shù)動(dòng)畫電影脫離了低俗、庸俗、媚俗，歸入了我們所提倡之“大眾文化”的范疇。2013年初至2019年底內(nèi)地票房總量排名前十的動(dòng)畫電影，無(wú)一不具有正向的價(jià)值引導(dǎo)性。這一特性將有助于受眾個(gè)體和社會(huì)群體的價(jià)值觀念塑造。

所謂觀念現(xiàn)代性，是指在價(jià)值觀具體的歷史的演進(jìn)過程中，神話意象所反映的觀念，更貼合現(xiàn)代社會(huì)生活。從這個(gè)層面上講，多數(shù)動(dòng)畫電影不僅是中國(guó)傳統(tǒng)神話的載體，也是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)[24]。諸如女權(quán)主義、集體主義、“我命由我不由天”等觀念在動(dòng)畫電影中多有清晰而明確的體現(xiàn)。

對(duì)于傳統(tǒng)神話取其精華、去其糟粕，對(duì)現(xiàn)代觀念博采眾長(zhǎng)，動(dòng)畫電影在價(jià)值傳播方面已然取得了出色的成績(jī)。這種價(jià)值已成為動(dòng)畫電影不可偏廢的組成部分。

3.4 進(jìn)步空間與發(fā)展走勢(shì)

在充分肯定動(dòng)畫電影長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，其尚存在著巨大的進(jìn)步空間，在許多領(lǐng)域都可以有進(jìn)一步的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下三方面：

一是社會(huì)批判與時(shí)代反應(yīng)能力。在價(jià)值觀方面，動(dòng)畫電影應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)矛盾，將對(duì)該問題的思考與個(gè)人方案融入電影之中。采用諷刺、批判的手法，在不影響其正向核心觀念的同時(shí)，提高其社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因此，反映時(shí)下問題，對(duì)動(dòng)畫電影的制作水平提出了更高的要求，而這也是動(dòng)畫電影承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種可行方式。

二是元素取材與遺產(chǎn)保護(hù)能力。誠(chéng)然，動(dòng)畫電影中集成了大量的傳統(tǒng)神話元素，呈現(xiàn)以文字、書畫、人物、圖騰等形式。但值得注意的是，多數(shù)被采用的神話意象，諸如福建土樓、南溟天池等，都已然具有了相當(dāng)?shù)闹?。公眾就?duì)這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)問題業(yè)已達(dá)成了共識(shí)。與此同時(shí)，知名度較低的神話意象，卻鮮有被提及?？梢哉J(rèn)為當(dāng)前動(dòng)畫電影雖對(duì)文化遺產(chǎn)的公眾認(rèn)知深度有所貢獻(xiàn)，卻對(duì)進(jìn)一步開發(fā)保護(hù)小眾文化遺產(chǎn)沒有實(shí)質(zhì)性助益。因此，應(yīng)不斷發(fā)掘新的、更廣泛的神話意象，使之深知于人、廣用于人、漸化于人。

三是文化深度與觀眾接受能力。對(duì)神話意象內(nèi)涵深度的把握，是實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)神話良性互動(dòng)的關(guān)鍵。這既需要對(duì)神話本體有微觀的探察，也需要對(duì)公眾的認(rèn)知、接受能力有宏觀的把握。這就是說(shuō)，在將某一個(gè)角色或背景事物代入影片中時(shí)，要對(duì)該角色或事物的原本性格和內(nèi)涵做一定的了解：若觀眾對(duì)該角色或事物的認(rèn)知程度較低，那就應(yīng)在呈現(xiàn)時(shí)加以充分的解釋說(shuō)明;如果觀眾對(duì)它已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，就可以考慮在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以避免觀眾乏味。

4 “神話-動(dòng)畫”融合發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)下和未來(lái)一段時(shí)間，是我國(guó)推進(jìn)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)神話融合發(fā)展的歷史機(jī)遇期。加速推進(jìn)傳統(tǒng)神話與動(dòng)畫電影的特性互補(bǔ)和協(xié)同發(fā)展，是豐富動(dòng)畫電影文化內(nèi)涵的可行路徑，是繼承和傳播民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)選擇，是鞏固與增強(qiáng)電影產(chǎn)業(yè)活力的重要保障。當(dāng)下，動(dòng)畫電影方興未艾，民族文化意識(shí)不斷覺醒，為這一發(fā)展過程提供了良好的內(nèi)部環(huán)境[25]。我國(guó)動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)已然形成了較大的規(guī)模，信息技術(shù)制作手段的運(yùn)用初見成效，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)神話資源發(fā)展的支持和引導(dǎo)作用顯著。但是同時(shí)，從國(guó)內(nèi)方面來(lái)看，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步優(yōu)化提升的任務(wù)十分艱巨，且創(chuàng)新能力在各環(huán)節(jié)不夠均衡;從國(guó)際方面來(lái)看，外來(lái)動(dòng)畫電影所帶來(lái)的創(chuàng)新壓力將持續(xù)存在，對(duì)新元素的挖掘、新領(lǐng)域的開拓還應(yīng)更進(jìn)一步。從技術(shù)層面來(lái)看，信息技術(shù)制作手段的運(yùn)用能力與水平參差不齊，影視制作領(lǐng)域的現(xiàn)代化亟待深入;從政策層面來(lái)看，制約傳統(tǒng)神話傳播發(fā)展的體制機(jī)制仍然存在。總之，傳統(tǒng)神話傳播與動(dòng)畫電影制作都需要有新的突破。

立足當(dāng)下，展望未來(lái)，我們應(yīng)以傳統(tǒng)神話與動(dòng)畫電影的發(fā)展現(xiàn)狀為根據(jù)，樹立綜合思維、全局思維，科學(xué)規(guī)劃、協(xié)同并舉，中西合冶、學(xué)古探微，充分理解傳統(tǒng)神話與動(dòng)畫電影融合發(fā)展的內(nèi)在邏輯，不失時(shí)機(jī)地促成我國(guó)動(dòng)畫電影由量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

4.1 總體思路

要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)神話創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與動(dòng)畫電影創(chuàng)新性發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)秉持自力更生、古為今用、博采眾長(zhǎng)的觀念，堅(jiān)持以社會(huì)效益為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為重點(diǎn)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)神話對(duì)動(dòng)畫電影的鋪墊作用，開辟一條極具本土特色、富含東方韻味的動(dòng)畫電影發(fā)展道路。

一是通過自主探索與實(shí)踐，展現(xiàn)本土特色，開發(fā)神話資源。對(duì)于我國(guó)本土原生特有的資源風(fēng)物，有必要更全面地了解掌握，做到最大化利用;我國(guó)的神話資源，特別是志怪典籍浩如煙海，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)挖掘具有歷史淵源、文化意義、實(shí)踐作用的元素，并扶持其發(fā)展;抓住當(dāng)下全民文化熱潮的歷史機(jī)遇，鼓勵(lì)神話元素傳播傳承[26]。傳統(tǒng)神話是我國(guó)文化的重要組成部分，應(yīng)鼓勵(lì)記錄各種神話的內(nèi)容與其傳承形式，重點(diǎn)記錄和傳播具有想象力與歷史意蘊(yùn)的神話元素;逐步增多與加深神話在動(dòng)畫中的應(yīng)用，通過背景、角色、臺(tái)詞等方式實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影和傳統(tǒng)神話的有機(jī)結(jié)合。

二是應(yīng)注重對(duì)接國(guó)際水準(zhǔn)，推進(jìn)制作技術(shù)現(xiàn)代化。我國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展迅猛，但相比于世界上其他動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大國(guó)，還存在著一定的差距[27]。應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)和研究國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，特別是在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象塑造和技術(shù)特效方面。同時(shí)注意辯證地吸收其優(yōu)點(diǎn)，做到以我為主，為我所用。要盡快將一批尖端信息技術(shù)投入動(dòng)畫電影的制作實(shí)踐中，通過對(duì)觀眾喜好的分析研判、制作技術(shù)的改進(jìn)提升，使動(dòng)畫電影進(jìn)一步走向成熟。要推行神話元素?cái)?shù)據(jù)化工程，發(fā)揮大眾傳媒傳遞、記憶、儲(chǔ)存的能力，記錄、傳播與應(yīng)用神話類文化遺產(chǎn)，使之在物質(zhì)層面造福于人。

三是應(yīng)堅(jiān)持以社會(huì)效益為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益為重點(diǎn)。動(dòng)畫電影是商業(yè)行為的產(chǎn)物，必須牢牢把握動(dòng)畫電影的商業(yè)性與營(yíng)利性，最大程度上滿足觀眾喜好，這就需要秉持高質(zhì)量創(chuàng)新觀念，發(fā)揮市場(chǎng)效應(yīng)的最大價(jià)值。同時(shí)，要以社會(huì)效益為導(dǎo)向，注重影片的社會(huì)效益，從多個(gè)角度傳遞正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過有效方式引起觀眾的共鳴。青少年兒童是動(dòng)畫電影的主要受眾，需要通過引導(dǎo)反思的方式，塑造他們的人生觀、價(jià)值觀，通過潛移默化的方式引起他們對(duì)中華神話的好奇與熱愛，進(jìn)而加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同[28]。只有經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相輔相成，才有助于提升動(dòng)畫電影的個(gè)體和整體影響力。

四是應(yīng)加強(qiáng)動(dòng)畫電影專項(xiàng)人才培養(yǎng)，為動(dòng)畫電影發(fā)展提供智力支持。人才是動(dòng)畫電影制作的主體，是電影成功并取得良好效益的必要條件。要加強(qiáng)人才培養(yǎng)需要，重視人才作用，樹立“人才強(qiáng)國(guó)”觀念，加速人才更新、流動(dòng)，尊重和保護(hù)創(chuàng)新成果;要充分信任、依靠人才，厲行創(chuàng)新，通過人才將公眾對(duì)動(dòng)畫電影和傳統(tǒng)神話的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力[29]。國(guó)家和社會(huì)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步健全有利于吸引、留住人才的體制機(jī)制，使他們?cè)趧?dòng)畫電影行業(yè)發(fā)揮最大效用。信息技術(shù)、社會(huì)科學(xué)和語(yǔ)言文學(xué)人才，是動(dòng)畫電影人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)此類人才的培養(yǎng)。

4.2 具體措施建議

推進(jìn)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)神話的融合發(fā)展，是提升動(dòng)畫電影競(jìng)爭(zhēng)力與國(guó)家文化軟實(shí)力的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。從我國(guó)文化影視發(fā)展的實(shí)際狀況著手，應(yīng)當(dāng)聚焦于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與科技四個(gè)層面，多主體協(xié)同并舉，為動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)神話的融合發(fā)展添磚加瓦。

一是展現(xiàn)中國(guó)特色，堅(jiān)定文化自信。動(dòng)畫電影當(dāng)富有中國(guó)特色，并且在背景、形象或人物舉止中要有明確的體現(xiàn)。著眼于中華文化之傳播影響力，在講述方式和故事模式方面要體現(xiàn)中國(guó)特色，掌握本土文化傳播的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)開發(fā)和保護(hù)特定文化標(biāo)志、文化遺產(chǎn)，以搶占文化傳播與發(fā)展的先機(jī)與制高點(diǎn)。

二是構(gòu)建和完善傳統(tǒng)神話數(shù)據(jù)庫(kù)。傳統(tǒng)神話元素?cái)?shù)量多、品類雜、整合難度大。數(shù)據(jù)化是使神話元素得以保存的有效方式。雖然國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了對(duì)這一提議的想法與初步實(shí)踐⑧，但是現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)仍然在全面性、多樣性、便捷性上有所欠缺。為此，要持續(xù)發(fā)掘和保護(hù)神話故事、神話形象，鼓勵(lì)多形式、多媒介保存與傳播，重視數(shù)據(jù)庫(kù)的更新、維護(hù)與應(yīng)用，完善分類與檢索體系，面向不同需求的主體，以提供差異化服務(wù)。

三是有限度地放寬外國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)準(zhǔn)入。與外國(guó)動(dòng)畫電影的競(jìng)爭(zhēng)，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影未來(lái)“走出去”的必然結(jié)果，也是提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影質(zhì)量的一種有效方式。之所以強(qiáng)調(diào)“有限度”放寬，是考慮到外國(guó)動(dòng)畫電影對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的沖擊力。要在保障國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，適度加大其生存壓力，形成市場(chǎng)資源的有效競(jìng)爭(zhēng)，倒逼國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影提升制作質(zhì)量。

四是深化數(shù)據(jù)應(yīng)用，把握市場(chǎng)風(fēng)向。動(dòng)畫電影是大眾產(chǎn)業(yè)，大眾的消費(fèi)行為模式可以通過既有的大數(shù)據(jù)資源進(jìn)行一定程度預(yù)測(cè)。推行電影消費(fèi)行為量化工程，再?gòu)膰?guó)家或社會(huì)的層面進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與未來(lái)預(yù)判，有助于增強(qiáng)對(duì)大眾對(duì)商業(yè)電影之偏好的理解，進(jìn)而從理論與實(shí)踐上對(duì)接觀眾喜好，在既有資源限制下，優(yōu)化動(dòng)畫電影市場(chǎng)供給，從而使市場(chǎng)效益最大化。要預(yù)測(cè)市場(chǎng)動(dòng)向，合理協(xié)調(diào)時(shí)間，分配生產(chǎn)力資源，順應(yīng)增長(zhǎng)期、拉動(dòng)衰落期、重振低谷期，最小化由市場(chǎng)因素而帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)損失。要在不迷信信息治理主義的前提下，合理地利用信息資源，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

五是提高作品深度，引發(fā)觀眾思考。我國(guó)有很大一部分電影作品缺乏深度，動(dòng)畫電影也不例外。優(yōu)秀的影片應(yīng)植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過跌宕起伏的故事情節(jié)，引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，進(jìn)而達(dá)到改造人、教育人的效果[32]。部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影與優(yōu)秀外國(guó)影片在此方面有過成功先例。如果動(dòng)畫電影僅僅依靠特效或角色形象提升票房，會(huì)導(dǎo)致觀眾停留在“淺嘗輒止”的層面，不會(huì)對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的震撼。因此，我們提倡影片立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)觀眾思考，為社會(huì)治理貢獻(xiàn)方案。

六是培養(yǎng)技術(shù)型與復(fù)合型人才。電影產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影能否崛起，最終取決于人才的素質(zhì)，而專項(xiàng)技術(shù)人才與行業(yè)復(fù)合型人才則是競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。造就專項(xiàng)技術(shù)型人才，需要培養(yǎng)導(dǎo)演、編劇、技術(shù)合成等領(lǐng)域的人才。培養(yǎng)行業(yè)復(fù)合型人才，需要增強(qiáng)人才對(duì)自然、社會(huì)科學(xué)相關(guān)知識(shí)的了解，為此要優(yōu)化大專院校課程結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)有課程拓展深度與廣度。

七是支持項(xiàng)目研究，嘗試?yán)碚搼?yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源與目的。應(yīng)當(dāng)通過實(shí)踐，其中包括科學(xué)研究，系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)神話融合發(fā)展的方法論，再通過實(shí)施具體策略促進(jìn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)新和進(jìn)步。應(yīng)鼓勵(lì)通過數(shù)據(jù)化、信息化的方式對(duì)動(dòng)畫發(fā)展方式、發(fā)展前景進(jìn)行建模和預(yù)測(cè)，將動(dòng)畫電影之重大項(xiàng)目、精品項(xiàng)目的科研攻關(guān)提上日程。要加速既有研究成果在產(chǎn)業(yè)中的轉(zhuǎn)化，將科研理論盡快投入動(dòng)畫電影的生產(chǎn)實(shí)踐中去。要增強(qiáng)動(dòng)畫電影的系統(tǒng)化、理論化、自覺化程度，為動(dòng)畫電影的發(fā)展筑牢堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代動(dòng)畫電影發(fā)展的重中之重，是樹立創(chuàng)新觀念，突破技術(shù)瓶頸。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影具有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，也取得了驕人的成績(jī)。在我國(guó)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新氛圍日益濃厚，產(chǎn)業(yè)規(guī)模愈加龐大，因此，有理由相信，我國(guó)的動(dòng)畫電影孕育著無(wú)限發(fā)展?jié)撃?。只要?jiān)持走有中國(guó)特色的動(dòng)畫電影發(fā)展道路，我國(guó)將有望躋身世界動(dòng)畫影視強(qiáng)國(guó)之列。

注釋：

①若無(wú)特別說(shuō)明，本文所述"動(dòng)畫電影"，均代指國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影.

②數(shù)據(jù)來(lái)源：優(yōu)酷網(wǎng)華語(yǔ)電影及華語(yǔ)動(dòng)畫電影數(shù)量;票房數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)報(bào)告網(wǎng).

③數(shù)據(jù)來(lái)源：調(diào)查訪問，筆者自繪。共發(fā)放問卷113份，回收有效問卷100份.

④數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)報(bào)告網(wǎng)公開數(shù)據(jù)整理.

⑤數(shù)據(jù)來(lái)源：調(diào)查訪問，筆者自繪.共發(fā)放問卷258份，回收有效問卷236份.

⑥數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)電影家協(xié)會(huì).中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告.

⑦電影中對(duì)一系列神話元素進(jìn)行了不同程度的改變和模糊化處理，未必以原型或傳統(tǒng)形態(tài)呈現(xiàn);尚未找到對(duì)這些神話元素進(jìn)行量化分析的有效方法.

⑧中國(guó)知網(wǎng).中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百科庫(kù).http：//ctwh.cnki.net/.

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