王瑞

摘要：從根本上來(lái)講，民族舞蹈的服飾本身具有著較高的藝術(shù)特征，如舞蹈化以及審美化特征等，正是由于這些具有鮮明民族特色的特征，民族舞蹈服飾可以更加有效地與民族舞蹈藝術(shù)之中的節(jié)奏、舞蹈動(dòng)作以及人物形象之間產(chǎn)生有機(jī)結(jié)合，最終得到以相當(dāng)高的契合程度將舞蹈藝術(shù)作品的主題以及具體內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)的效果。本文主要對(duì)舞蹈服飾與民族舞蹈藝術(shù)作品之間的相互融合進(jìn)行了研究與分析。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈服飾;民族舞蹈藝術(shù);相互融合

一、民族舞蹈服飾本身在藝術(shù)方面顯現(xiàn)出的特征分析

（一）民族舞蹈服飾本身具有鮮明的符號(hào)化藝術(shù)特征

在當(dāng)下我們國(guó)家的民族舞蹈藝術(shù)得到了十分明顯的進(jìn)步與發(fā)展，這使得其對(duì)于舞蹈的服飾方面產(chǎn)生了更加進(jìn)一步的需要，有一部分與舞蹈藝術(shù)主題不相符合的裝飾性較強(qiáng)的元素被放棄或根據(jù)情況加以延伸，重新將其構(gòu)建成為民族舞蹈藝術(shù)作品表演過(guò)程中所必須的符號(hào)元素。從根本上講，這些符號(hào)繪畫(huà)的元素主要是通過(guò)民族舞蹈的服飾來(lái)生動(dòng)形象地展現(xiàn)各個(gè)民族所獨(dú)有的文化特點(diǎn)。比如說(shuō)藏族自身民族的舞蹈服飾就有著十分鮮明的符號(hào)元素，也就是藏袍的獨(dú)特款式以及與其相對(duì)應(yīng)的巴珠頭飾，在藏族舞蹈藝術(shù)作品《牛背搖籃》的編導(dǎo)中，部分女服在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就特別地強(qiáng)調(diào)了藏族舞蹈服飾所獨(dú)有的符號(hào)元素，取得了十分優(yōu)秀的效果，如將舞蹈服飾的裙擺進(jìn)行縮短處理，并且把衣身去除，重點(diǎn)凸顯服飾后部的袍繡，這使得藏袍所獨(dú)有的符號(hào)特點(diǎn)被十分有效地發(fā)揮了出來(lái)，通過(guò)這種方法來(lái)進(jìn)行民族舞蹈服飾的設(shè)計(jì)，能夠更加進(jìn)一步地凸顯出藏族女孩在性格方面的活潑特點(diǎn)。

（二）民族舞蹈服飾本身具有鮮明的舞蹈化藝術(shù)特征

舞蹈化的這一藝術(shù)特征是民族舞蹈服飾自身所具有的十分重要的藝術(shù)特征。舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作以及表演的過(guò)程中主要是通過(guò)各種不同的角度以及各個(gè)層次來(lái)表現(xiàn)出人們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，舞蹈藝術(shù)表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)出創(chuàng)作者賦予舞蹈藝術(shù)作品的思想感情。民族舞蹈所應(yīng)用的服飾也是應(yīng)該帶有與舞蹈藝術(shù)作品相匹配的韻味以及特征。有很大一部分舞蹈藝術(shù)服裝的袖口以及裙擺等處在設(shè)計(jì)的過(guò)程中被特意進(jìn)行了放寬處理，這在很大程度上直接地營(yíng)造出了衣裝舞蹈所特有的神韻。此處以彝族的民族舞蹈藝術(shù)作品《涼山兒子》舉例，其中男舞者所穿著的舞蹈服飾褲口被設(shè)計(jì)得十分寬大，甚至是日常生活當(dāng)中男性褲口的幾倍之多，而通過(guò)將男性舞者所穿著的舞蹈服飾在設(shè)計(jì)上將褲口部分進(jìn)行放寬能夠十分有效地幫助舞者更好地表現(xiàn)出山的高大巍峨以及雄鷹自由翱翔的雄姿。由此可以看出，在實(shí)際進(jìn)行民族舞蹈服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，利用其本身所具有的舞蹈性特征，是表演者能夠更加直接地將舞蹈藝術(shù)作品之中的內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，使其具有更高的藝術(shù)性。

（三）民族舞蹈服飾本身具有較強(qiáng)的審美性藝術(shù)特征

與各個(gè)民族獨(dú)特的盛裝相比較而言，民族舞蹈服飾所具有的審美性特征是更加突出的。雖然從根本上講，各個(gè)民族的盛裝在色彩對(duì)比、民族圖案以及款式等方面顯現(xiàn)出較強(qiáng)的沖擊力，但是這種設(shè)計(jì)的模式顯現(xiàn)出一定的約定俗成，存在重復(fù)性較高的情況，觀眾們的心目之中對(duì)于民族的傳統(tǒng)服飾都是有相對(duì)較為具體的概念的，而最終的設(shè)計(jì)與人們事先的預(yù)期恰恰相符，正因如此產(chǎn)生了驚喜感不足的問(wèn)題。民族舞蹈服飾則與民族盛裝存在著差異，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中是依照舞蹈藝術(shù)作品的具體主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的，雖然設(shè)計(jì)元素方面借鑒了民族盛裝，但是設(shè)計(jì)性更強(qiáng)一些，并且其中蘊(yùn)含著更多的想象力，使得舞蹈服飾產(chǎn)生了其特有的審美性藝術(shù)特征。

二、舞蹈服飾與民族舞蹈相融的藝術(shù)分析

（一）民族舞蹈節(jié)奏與舞蹈服飾的相融

民族舞蹈同舞蹈服飾的關(guān)系是互相依賴(lài)并相得益彰的，可以說(shuō)民族舞蹈演出就是一場(chǎng)五顏六色的服飾展覽。民族服飾詮釋出一種視覺(jué)元素的同時(shí)，也闡述了一種舞蹈。在民族舞蹈中，演員的舞蹈節(jié)奏、韻律內(nèi)涵同服飾的表現(xiàn)張力具有非常高的吻合度，共同為觀眾表現(xiàn)出生命力的頑強(qiáng)。賦節(jié)奏以特殊的情感色彩是人們表現(xiàn)情感的另外一種形式。

（二）民族舞蹈形象與舞蹈服飾的相融

人體的造型賦予了舞蹈服飾特殊的表現(xiàn)力，不同的服飾可以將演員的肢體造型和動(dòng)作連貫性表現(xiàn)的淋漓盡致，也能夠使得藝術(shù)形象更加真實(shí)和典型，從而引起觀賞者的情感共鳴。比如《白毛女》的第四場(chǎng)，通過(guò)服裝的變化，在短短幾分鐘內(nèi)，就向觀賞者們表現(xiàn)出了喜兒從年輕的黑發(fā)少女轉(zhuǎn)變成一頭白發(fā)的白毛女，漫長(zhǎng)的歲月變遷僅僅通過(guò)幾分鐘就表現(xiàn)得如此直觀，完全是通過(guò)服飾的變化進(jìn)行表現(xiàn)的。

（三）民族舞蹈動(dòng)作與舞蹈服飾的相融

服飾幫助舞者表現(xiàn)出其形態(tài)美的同時(shí)，也幫助其表現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的藝術(shù)美。所以，所選的舞蹈服飾一定是同舞蹈動(dòng)作的幅度高度協(xié)調(diào)的。比如《淘米舞》的重點(diǎn)在于上半身的動(dòng)作，所以選擇服飾的時(shí)候，衣服的上半身應(yīng)該選擇沒(méi)有紐扣的寬袖衣服，下身可以為長(zhǎng)裙或是圍裙?！俄斖胛琛分斜容^特色的舞蹈動(dòng)作就是旋轉(zhuǎn)身體和細(xì)碎的舞步，以此表現(xiàn)出優(yōu)雅而神秘的舞蹈情感，所以在選擇衣服的時(shí)候，應(yīng)該非常關(guān)注下半身的裝飾，內(nèi)外裙擺上可以用有質(zhì)感的亮片加以渲染。

三、總結(jié)

舞蹈藝術(shù)的服飾不單單是將舞蹈表演者自身的整體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)也是向舞蹈的觀眾們傳遞出一種信息，從而使觀眾能夠更好地感受到舞蹈藝術(shù)作品所想要表達(dá)出的主題思想。舞蹈服飾是必須要與舞蹈藝術(shù)作品的表演之間進(jìn)行相互聯(lián)系的，這兩者之間存在著相輔相成的聯(lián)系，如果缺少這樣的聯(lián)系，那么舞蹈藝術(shù)作品的表現(xiàn)力就會(huì)大幅度降低，舞蹈藝術(shù)能夠通過(guò)結(jié)合舞蹈服飾的方式進(jìn)一步加強(qiáng)感染能力，而舞蹈服飾也能夠通過(guò)舞蹈藝術(shù)的表演展現(xiàn)出獨(dú)屬于它的價(jià)值。舞蹈藝術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展使得其在表現(xiàn)形式以及主題等方面展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，在這樣的背景之下，設(shè)計(jì)舞蹈服飾之中使用與舞蹈藝術(shù)作品相互契合的符號(hào)元素，能夠使得舞蹈藝術(shù)作品的表演更加容易引起觀眾的共鳴?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀的舞蹈演出首先需要表演者的投入以及音樂(lè)的結(jié)合，與此同時(shí)也是需要與主題相符合的舞蹈服飾進(jìn)行點(diǎn)綴，正因如此，舞蹈服飾對(duì)于舞蹈藝術(shù)的成功而言有著不容忽視的重要作用。

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