何衍勝

【摘要】把哲學(xué)性思維滲透進(jìn)小學(xué)教育中，培養(yǎng)孩子們縝密、獨(dú)立的邏輯思維旨在開發(fā)學(xué)生的潛能，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界、感情世界。孩子們在學(xué)校學(xué)到的知識會伴隨著時間的流逝而被淡忘，只有養(yǎng)成的思維習(xí)慣才能陪伴孩子一生。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育;求知;思考;哲學(xué)性思維

哲學(xué)一詞源出希臘語philosophia，意即“熱愛智慧”，即是哲學(xué)家。社會意識形態(tài)之一，它是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。聽起來很高大上、很抽象。于小學(xué)生而言遙不可及，這不是那些與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的學(xué)院人士躲在象牙塔研究的東西嗎？培養(yǎng)孩子們這么抽象的思維有意義嗎？以下是筆者對此問題的幾點(diǎn)思考：

1哲學(xué)性思維有利于啟蒙教育

早在古希臘雅典時期，蘇格拉底作為哲學(xué)史上最神秘的哲學(xué)家出現(xiàn)在了我們的視野里，他用自己的行為舉止為我們很好的解釋了什么是“哲學(xué)性思維”：蘇格拉底是一位打著“無知”旗號的哲學(xué)家，他的一生從未留下任何文字記載，事實(shí)上，他人生的大半時間都是與他人在閑談，他與別人交談的方式很特別——采用“問句”的形式：“這是為什么呢？”“那么，這到底又是為什么呢？”（蘇格拉底經(jīng)?！把b傻”，把問題交還給別人，讓他們通過主動地思考，得到啟發(fā)。）他說：“世界上最聰明的就是無知的人?！彪y道不是么？只有知道自己無知的人，才會不停的對周圍的新事物不停地提問，從而獲得新知識。

在日常生活中，家長老師們也可以借用蘇格拉底的哲學(xué)性思維來啟發(fā)孩子，多問孩子：“你知道這是為什么嗎？”讓孩子們養(yǎng)成遇到問題自己獨(dú)立思考，勇于探索的良好習(xí)慣，而不是采用老師們把饅頭掛到孩子脖子上這樣傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，使孩子們被動地咀嚼知識、吸收知識。

2思維是孩子認(rèn)識世界的橋梁

在《蘇菲的世界》這本書中，作者喬斯坦·賈德為我們講述了14歲女孩蘇菲偶然遇到她的第一位哲學(xué)老師艾伯特后，思想與生活發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。在每一次精彩的哲學(xué)課后，她都如獲珍寶，發(fā)自肺腑地感慨道：“這些都是學(xué)校老師沒有教過的！”“是啊，為什么我從來沒有這樣思考過？”她在艾伯特那兒收獲的不僅僅只是哲學(xué)、歷史、物理等文化知識，最重要的是她所養(yǎng)成的哲學(xué)性思考模式，是哲學(xué)的眼光、哲學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。知識是會伴隨世間流逝而被遺忘的，但是知識忘卻后殘留的氣質(zhì)、素養(yǎng)卻才是陪伴她終身、終身受用的。例如，她會學(xué)習(xí)哲學(xué)家笛卡爾看待事物的哲學(xué)態(tài)度--用批判的眼光看待前輩留下的歷史和哲學(xué)，而非完全相信感官的直覺。笛卡爾通過《方法論》告訴她只有通過自己去思考問題，才能建立起自己獨(dú)有的思考方式（并非一味地?zé)o條件接受學(xué)校老師所灌輸?shù)乃枷耄?，即哲學(xué)性思維。她開始用懷疑的眼光看待周圍事物。她漸漸明白凡事都有感兩個對立面，只有一面的事物是不存在的，要用哲學(xué)性思維看問題。擁有了哲學(xué)性思維后，蘇菲看事物的角度更全面、更成熟了，就連神秘未知的宇宙世界都變得透明起來。在學(xué)校政治考試中，她使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)性思考方式和獨(dú)特全面的分析能力讓她的老師刮目相看，點(diǎn)頭稱好。

3學(xué)性思維有利于人性化教育

幾乎每個孩子都曾經(jīng)問過這一系列讓人頭疼的問題：“我從哪里來？”“那爸爸、媽媽又是從哪里來？”雖然家長們給出的回答千篇一律，但是都不外乎圍繞著“雞生蛋，蛋生雞”來展開。更有甚者會同孩子打趣道：“你是石頭縫里蹦出來的?！薄澳闶浅湓捹M(fèi)送的?！笔聦?shí)證明這些含糊其辭的回答并不能滿足孩子們的好奇心，反而還會讓不那么復(fù)雜的問題變得更加撲所迷離。近幾年，我國教育工作者本著“挖掘孩子學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)孩子發(fā)散性思維”的工作態(tài)度兢兢業(yè)業(yè)地堅(jiān)守在自己的教師崗位上教導(dǎo)孩子，那么到底如何才能更好地培養(yǎng)孩子們的發(fā)散性思維呢？才能更大程度地做到人性化教育呢？

曾經(jīng)聽一位小學(xué)老師在介紹牛頓的豐功偉績提到：牛頓是偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，他年輕的時候?yàn)槲覀兲剿鞒鲈S多著名的數(shù)學(xué)原理……但是令人大跌眼鏡的是，一向崇尚科學(xué)的他晚年竟然迷信了宗教，不搞科學(xué)，開始崇拜上帝。真的是因?yàn)樗砻孕母[，到達(dá)人生巔峰后開始走下坡路了嗎？答案是否定的。首先我們要明白牛頓到底信的是什么？《名人傳記》里面有對牛頓做出詳細(xì)的人物介紹，在牛頓生長的那個年代宗教改革后不久，基督教盛行。而牛頓本人從小就是一名虔誠的基督教者，這點(diǎn)可以從他吃素、終生不成家可看出。一方面，基督教所探索的問題其實(shí)就是上帝與人類的關(guān)系，可以認(rèn)為正是因?yàn)榕ｎD想進(jìn)一步地了解上帝，了解人類共同生長的世界，才會鉆研出著名的數(shù)學(xué)原理，所以牛頓信的是“信仰”。另一方面，牛頓研究出的各項(xiàng)數(shù)學(xué)原理收錄在他的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中，大家光注意他的數(shù)學(xué)原理，卻忽略了他一開始提到的一個大前提——“自然哲學(xué)”。是的，我要說的就是牛頓這一哲學(xué)的思想，牛頓本身就熱愛哲學(xué)，他本著靠近上帝的初衷，才有后來的成就。換而言之，信仰與科學(xué)并不沖突，對于牛頓而言，個人信仰還排在了科學(xué)的前面。

4結(jié)語

哲學(xué)性思維的培養(yǎng)，旨在開發(fā)學(xué)生的潛能，關(guān)注孩子的內(nèi)心世界，包括情感世界;哲學(xué)性思維的培養(yǎng)，旨在造就新的一代，培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、全面分析問題的習(xí)慣。雖然愛思考的孩子不一定是聰明的孩子，但是不愛思考的孩子一定不是聰明的孩子，每一個孩子都理應(yīng)有一個求知的童年，有一個哲學(xué)性的思維，他們最理想的成長狀態(tài)應(yīng)該是在“為什么”中成長，在哲學(xué)性思維成為習(xí)慣后健康成長，成為有益于社會的人，成為最大限度地享受人生幸福的人。

參考文獻(xiàn)

[1]（美）伯瑞茨 著《哲學(xué)與人生》/湖南少兒出版社/2013-08

[2]（挪威） 喬斯坦·賈德 著《蘇菲的世界》/作家出版社/2013-07

[3]（中） 朱永新 著 《新教育之夢》/人民教育出版社/2002-03

韶關(guān)市轉(zhuǎn)水小學(xué)? 廣東? 韶關(guān)? 512023