張敏輝

文言文是中華傳統(tǒng)文化的一部分。學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以更好地了解、繼承和發(fā)展我們的民族文化。在高中文言文教學(xué)中，教師要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力。下面，筆者就以《游褒禪山記》為例，探討如何在文言文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

一、了解教材。制定教學(xué)目標(biāo)

科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)就猶如燈塔一樣，能將文言文教學(xué)導(dǎo)入正確的軌道，提高教學(xué)的效率。教師要在了解教材和學(xué)情的基礎(chǔ)上，制定科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)，為后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)作準(zhǔn)備。

例如，《游褒禪山記》是一篇?jiǎng)e具一格的游記。這篇游記記錄了作者和同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須有“深思慎取”的態(tài)度。為此，筆者制定了以下三維教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能目標(biāo)

（1）引導(dǎo)學(xué)生了解作者王安石的生平。

（2）讓學(xué)生了解文言虛詞“以”“其”的意義與用法。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)

讓學(xué)生掌握即事明理、敘議結(jié)合的寫作方法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的人生態(tài)度。

二、合理分組，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)

在為學(xué)生分組的過(guò)程中，教師需遵循組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的原則，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情況等方面的差異，合理分組。在每個(gè)小組中，每名學(xué)生都扮演著不同的角色，如記錄者、監(jiān)督者、組織者、發(fā)言者等。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，他們需充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，相互幫助、相互討論、相互促進(jìn)。當(dāng)然，教師也可以讓他們自由分組，自主選擇自己的學(xué)習(xí)伙伴，這樣有利于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。在此過(guò)程中，我們可以先不干預(yù)，為學(xué)生營(yíng)造一種和諧、平等、自由的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們自由組隊(duì)。在小組合作學(xué)習(xí)中，分工也是至關(guān)重要的。分工不合理，就會(huì)導(dǎo)致“有些事情沒(méi)人做，有些人沒(méi)事情可做”的局面。對(duì)此，教師可以為每個(gè)小組選一個(gè)小組長(zhǎng)，讓小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配任務(wù)。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，我們可以適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。

例如，在講解《游褒禪山記》時(shí)，筆者布置了以下任務(wù)讓學(xué)生合作完成：

1.搜集資料，了解作者的生平經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景。

2.結(jié)合注釋，理解課文內(nèi)容。

3.思考作者通過(guò)這篇游記闡述了什么觀點(diǎn)。

在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生每5個(gè)人為一組，其中一名學(xué)生負(fù)責(zé)搜集資料，為大家介紹作者的生平經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景，另外兩名學(xué)生結(jié)合注釋了解文章中陌生字詞的意思，還有兩名學(xué)生探究老師留的思考題，給出相應(yīng)的答案，其他學(xué)生適時(shí)補(bǔ)充。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，他們了解到：王安石是北宋的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，晚號(hào)半山。神宗時(shí)，王安石曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。變法失敗后，他退居江寧，封舒國(guó)公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一?！队伟U山記》是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年），他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張實(shí)施改革。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。在文章中，王安石揭示了成功的條件就是志、力、物，強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔。作者在這里論述的既是游山所得，又是治學(xué)處事之理。在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們暢所欲言，有的甚至還聯(lián)想到了畢淑敏的一句話，即“我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);我們可以不永恒，但我們真誠(chéng);我們可以不完美，但我們努力”。

綜上所述，在高中文言文教學(xué)中，教師要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，將他們視為學(xué)習(xí)的主人。要充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們自主思考與探究，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適時(shí)點(diǎn)撥與指導(dǎo)，打造高效的語(yǔ)文課堂。

（作者單位：江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)）