韓謙

摘 ?要：媒介素養(yǎng)作為人的現(xiàn)代化的重要素質(zhì)，亦是制約媒介化時(shí)代思想政治教育成效的關(guān)鍵因素之一。媒介素養(yǎng)培育是思想政治教育在新媒體思維下完善自身發(fā)展的踐行手段，也是基于社會(huì)發(fā)展的客觀要求和思想政治教育自身發(fā)展的必然選擇。借助跨學(xué)科視角，能夠更好地提升思想政治教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與人文關(guān)懷。在思想政治教育視域下借鑒媒介素養(yǎng)培育的經(jīng)驗(yàn)，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存。必須把握思想政治教育與其他學(xué)科之間的彈性與張力，處理好主要與次要、傳承與創(chuàng)新、理論與實(shí)踐的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)培育;思想政治教育;價(jià)值;原則

媒介素養(yǎng)是傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)問題之一。媒介素養(yǎng)之所為學(xué)界重視，主要還是由于其理論訴求和社會(huì)實(shí)際的需要。我國(guó)傳播學(xué)研究起始于20世紀(jì)80年代初期。思想政治教育則是在1984年正式創(chuàng)建學(xué)科，逐步發(fā)展壯大。迄今為止，兩門學(xué)科發(fā)展都?xì)v經(jīng)了30多年。兩門學(xué)科交叉研究是媒介化背景下傳播學(xué)與思想政治教育之間的對(duì)話。習(xí)近平指出“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來、推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！边@意味著思想政治教育必然面臨更多媒介技術(shù)的介入，無形中為媒介化環(huán)境下的高校思想政治教育創(chuàng)新提供了契機(jī)。

一、媒介素養(yǎng)培育的借鑒價(jià)值

在我國(guó)，思想政治教育長(zhǎng)期以來一直肩負(fù)著重要的思想疏導(dǎo)、教化育人的功能。思想政治教育工作不能脫離現(xiàn)實(shí)，媒介素養(yǎng)自然應(yīng)當(dāng)是思想政治教育視域中關(guān)注的問題。我們要解決的首要問題就是媒介素養(yǎng)培育對(duì)于思想政治教育而言有何意義與價(jià)值。

媒介素養(yǎng)作為一種基本的能力要求，它明確要求人們?cè)诮佑|和使用媒介的實(shí)踐中，形成對(duì)信息的批判性思維。批判性思維正是一種質(zhì)疑、求證、評(píng)估、比較、分析和綜合信息的思維。我國(guó)思想政治教育的目標(biāo)之一即在馬克思主義理論的指導(dǎo)下提升人的認(rèn)識(shí)能力，從而使人能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從某種程度上來說，培育媒介素養(yǎng)能夠進(jìn)一步推動(dòng)思想政治教育對(duì)人們辨別力與批判精神的塑造。同時(shí)，思想政治教育歷來關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)訴求和個(gè)性化發(fā)展。媒介素養(yǎng)反映的正是人的現(xiàn)實(shí)需要，這一點(diǎn)與思想政治教育所追求的“人的自由而全面的發(fā)展”不謀而合。思想政治教育所重視的人的主體性是為了使主體能夠控制和調(diào)整需求與欲望，實(shí)現(xiàn)自我完善與自我認(rèn)知。媒介素養(yǎng)在實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)人的主體性培育目標(biāo)方面上有積極影響。

在當(dāng)前媒介化社會(huì)中，各類信息魚龍混雜。同時(shí)，人們的理性思維能力水平也參差不齊。因此，一旦面對(duì)復(fù)雜輿情，如果沒有具備高水準(zhǔn)的媒介素養(yǎng)，人們必然是如履薄冰，進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)危機(jī)。反之，如果能將媒介素養(yǎng)與思想政治教育相結(jié)合，那么就能避免這種局面的發(fā)生。總的來看，媒介素養(yǎng)培育不管是理論層面還是實(shí)踐層面，都對(duì)思想政治教育有著重要的借鑒價(jià)值。

二、媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育的契合

作為信息的傳播渠道，媒介使信息兩端的人相聯(lián)系，并產(chǎn)生了互動(dòng)關(guān)系。人既是信息的生產(chǎn)者和傳播者，也是信息的受眾和消費(fèi)者。思想政治教育作為特殊的教育類型，自然要具備基本的教育功能，即教育者向教育對(duì)象傳遞一定的有用信息。與之類似，在傳播活動(dòng)中，傳播者通過媒介傳遞信息，受眾對(duì)介體所傳達(dá)的信息進(jìn)行了解、分析、判斷和消化。教育活動(dòng)體現(xiàn)出“教”與“學(xué)”的關(guān)系，同傳播活動(dòng)中“傳”與“受”的關(guān)系是具有一定相似性。教育者相當(dāng)于傳播者，教育對(duì)象相當(dāng)于受者，教育載體便是媒介。信息傳達(dá)的有效程度則受到人們的媒介素養(yǎng)水準(zhǔn)的制約。

（一）共性的目標(biāo)指向

思想政治教育過程，可以理解為傳播政治觀念、道德規(guī)范等相關(guān)的特定教育信息的過程。通過對(duì)比教育與傳播過程，我們很容易發(fā)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)與傳播活動(dòng)有著共同的本質(zhì)，即致力于實(shí)現(xiàn)受眾的自主接受。沒有自主接受，不論是思想政治教育還是任何其他形式的信息傳遞活動(dòng)都不可能實(shí)現(xiàn)。缺乏有效的信息傳遞與溝通，必然造成人力、物力的平白消耗。在傳統(tǒng)的傳播模式中，媒介掌握在少數(shù)人手中，大多數(shù)人只能作為信息的接受者而存在。“被動(dòng)僵化”一詞就成為貼在受眾身上的標(biāo)簽。而新媒介技術(shù)和工具的出現(xiàn)則從根本上改變了這種局面。在現(xiàn)代社會(huì)，不論何人，只要你愿意，你就能在信息接受的過程中通過媒介工具成為下一個(gè)信息傳播者。在這一點(diǎn)上，思想政治教育理念與傳播觀念的變遷有異曲同工之妙。從實(shí)質(zhì)上講，思想政治教育活動(dòng)就是教育者與受教育者之間信息互動(dòng)的過程，教育目標(biāo)上具有強(qiáng)烈主體性培育訴求。

任何一個(gè)人，無論是作為信息的接受者，還是作為信息的傳播者，都毫不例外地要借用媒介技術(shù)與工具。人們運(yùn)用媒介技術(shù)和工具的程度與水平，直接制約著信息傳播的深度與廣度。技術(shù)工具方面的教育與引導(dǎo)固然是不可或缺的，但是要真正實(shí)現(xiàn)媒介技術(shù)效能最大化、工具功能發(fā)揮的科學(xué)化與合理化，絕對(duì)離不開對(duì)人們內(nèi)在媒介素養(yǎng)的培育。媒介素養(yǎng)是一種現(xiàn)代社會(huì)的基本素養(yǎng)要求。媒介素養(yǎng)培育面向一切現(xiàn)實(shí)的人，其培育重點(diǎn)在于滿足人們接觸媒介和獲取信息需求的基礎(chǔ)上，提升人們?cè)趨⑴c和使用媒介過程中的認(rèn)知能力、判斷能力和決策能力。培育人們的媒介素養(yǎng)，本身就是對(duì)人們行為的一種引導(dǎo)。特別是在越發(fā)開放的媒介環(huán)境下，媒介素養(yǎng)能夠幫助人們形成自覺意識(shí)，更深刻地理解媒介信息傳播的深意，敏銳地洞察媒介參與行為背后潛藏的“雙刃劍”效應(yīng)。

思想政治教育的對(duì)象是人，關(guān)注人的思想及行為。恰如馬克思所言“人不是由于有逃避某種事物的消極力量，而是由于有表現(xiàn)本身的真正個(gè)性的積極力量才得到自由”。我們不僅要確保施教者主導(dǎo)作用的發(fā)揮，更重要的是關(guān)注教育對(duì)象的主體地位，積極為其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮創(chuàng)造條件。我們要明確在教育過程中，教育對(duì)象不僅僅是被動(dòng)的接受者，更是自我教育的主體。這種內(nèi)在主體的發(fā)揮也是對(duì)內(nèi)因決定性作用的肯定。技術(shù)浪潮來襲，僅僅靠外在的技術(shù)引導(dǎo)教育和規(guī)則制度約束，遠(yuǎn)不能使人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)中保持清醒的認(rèn)知水平和謹(jǐn)慎的處事能力。思想政治教育的目標(biāo)在于通過提升人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)人的主體性，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。注重媒介素養(yǎng)培育能夠更好地助力于思想政治教育這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，對(duì)于思想政治教育而言，無論是教育者還是教育對(duì)象都具備有人的基本屬性，包括人的自然屬性、社會(huì)屬性和主體屬性。特別是主體屬性直接關(guān)乎人的全面發(fā)展。在實(shí)踐中，一切工作都必須以人為本，這里所說的“人”，并不是孤立的個(gè)人，而是處在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)的人。衡量思想政治教育成效的最實(shí)際的尺度就是看思想政治教育活動(dòng)能否培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展要求的人。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)，必然要考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況對(duì)人們的思想與行為的影響，把教育對(duì)象看作是具有主觀能動(dòng)性的、能夠進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人，依據(jù)他們的現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行有目的、有組織的教育和引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)受教育者在改造客觀世界的過程中提高自己的實(shí)踐能力，促使其在德智體美等方面具備自主發(fā)展的能力與意識(shí)。媒介固化了人們看待世界的方式，媒介素養(yǎng)培育有利于人們?cè)谑褂妹浇榻佑|和獲得信息的過程中，積極進(jìn)行自我教育和自我管理，為人們用自己的眼光去看待世界創(chuàng)造條件。

因此，無論是思想政治教育，還是媒介素養(yǎng)培育，其實(shí)都是立足現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，都在強(qiáng)調(diào)以人為中心，充分發(fā)揮人的積極性和主觀能動(dòng)性。一切活動(dòng)都是從尊重人、理解人和關(guān)愛人的立場(chǎng)出發(fā)。媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育在目標(biāo)培養(yǎng)上具備內(nèi)在的一致性，共同著眼于人的素質(zhì)提升，致力于人的主體性的實(shí)現(xiàn)。這恰恰是二者結(jié)合的內(nèi)在有利條件。

（二）互通的創(chuàng)新訴求

媒介是高效的思想理論傳播工具，具有重要的信息傳輸功能，我國(guó)的思想政治教育工作必須要注重充分發(fā)揮媒介的作用。要想在思想政治教育領(lǐng)域中真正占領(lǐng)媒介這一思想陣地，還需要我們鼓勵(lì)和引導(dǎo)媒介素養(yǎng)的培育。

媒介技術(shù)的發(fā)展不僅催動(dòng)媒介工具的不斷成熟，更是從內(nèi)容到形式、從觀念到效果，實(shí)現(xiàn)了信息傳播的全方位改變，給思想政治教育帶了契機(jī)與挑戰(zhàn)。具體來分析，新媒介能夠被采用成為有效的教育載體，并不僅僅是因?yàn)槠渚哂屑夹g(shù)上的優(yōu)勢(shì)。更為重要的是新媒介的運(yùn)用能夠刺激原有思想政治教育手段、方法的改進(jìn)與革新。然而，媒介工具代代更新，問題也層出不窮。媒介的演進(jìn)不是簡(jiǎn)單地以新?lián)Q舊的過程。相反，新舊媒介間會(huì)存在一種彼此的交叉、疊加與融合。新媒介也絕不會(huì)突兀地、孤立地出現(xiàn)，都是從舊媒介的形態(tài)變化中萌芽抽離出來的。每一種新的傳播媒介出現(xiàn)并被人加以利用時(shí)，總會(huì)與原有的舊媒介相沖突，但又不能夠完全取代舊媒介?！耙环N媒介有自我轉(zhuǎn)化為另一種媒介的功能”，媒介正是在演變推進(jìn)之中彰顯動(dòng)態(tài)之新，整個(gè)過程是共同演進(jìn)與生存，而不是相繼進(jìn)化與取代。舊媒介面對(duì)外來壓力就會(huì)在人們的努力下，逐漸調(diào)整適應(yīng)并加以改良進(jìn)化，而不是消亡殆盡。媒介技術(shù)與工具的發(fā)展同樣也受制于人們的媒介素養(yǎng)水平的高低。每個(gè)人都成為推動(dòng)媒介變革的動(dòng)力的一部分，肩負(fù)著一定的責(zé)任。特別是在在復(fù)雜的媒介環(huán)境中，人們需要具備較高水平的媒介素養(yǎng)，方能有選擇地使用媒介，進(jìn)而推動(dòng)媒介的改革、融合與創(chuàng)新。

在這個(gè)角度來看，傳統(tǒng)思想政治教育載體亦是如此，始終不斷改良，保持并發(fā)揮著原有的優(yōu)勢(shì)。這是新媒介在思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)用所不能比擬的。雖然媒介總是時(shí)而顯性，又時(shí)而隱性地影響著我們的生活，但是大多數(shù)人卻對(duì)此顯得不在意，甚至是冷淡。盲目崇拜媒介固然不可取，一味排斥媒介亦過猶不及。兩者相較，取其中道，便需要我們注重媒介素養(yǎng)的培育。因?yàn)橹挥辛私饷浇閷?duì)我們有何種影響以及如何在我們上施加這種影響，我們才能有效地規(guī)避媒介的負(fù)效應(yīng)，而不至于淪為媒介的奴隸。

創(chuàng)新是思想政治教育得以發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)前存在的復(fù)雜的環(huán)境、陳舊的內(nèi)容和落后的手段等問題，都使得思想政治教育的發(fā)展滯后。在傳統(tǒng)的教育過程中，由于媒介傳播技術(shù)發(fā)展水平還不高，思想政治教育工作者尚可提前對(duì)媒介信息進(jìn)行有目的的篩選、過濾和發(fā)布。但是面對(duì)當(dāng)前的媒介發(fā)展趨勢(shì)，思想政治教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在。媒介技術(shù)的跨越式發(fā)展，改變了陳舊的一對(duì)多的信息傳輸模式。媒介技術(shù)的迅速變革賦予了人們具有更多的主動(dòng)權(quán)，可以根據(jù)自身訴求選擇不同媒介進(jìn)行信息交流。特別是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒介更為注重人與人之間的互動(dòng)。這種交互性的特點(diǎn)使思想政治教育信息傳播速度得以提升，傳播形式也隨之更加多樣化。媒介素養(yǎng)的提升不僅能夠促進(jìn)媒介的創(chuàng)新，更能提升個(gè)人能力思想政治教育與媒介技術(shù)的結(jié)合是必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)的教育載體需要不斷更新，方能跟得上時(shí)代潮流。媒介素養(yǎng)是新舊思想政治教育載體交替和過渡的“潤(rùn)滑劑”，媒介素養(yǎng)培育客觀上可以成為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重要方式。思想政治教育必須在媒介化的時(shí)代機(jī)遇中，以加強(qiáng)媒介素養(yǎng)培育渠道，提升思想政治教育傳播的成效。媒介素養(yǎng)培育一方面有助于教師更新觀念、與時(shí)俱進(jìn)與增強(qiáng)媒介意識(shí)，另一方面能促使受教育者養(yǎng)成和利用現(xiàn)代媒介的思維方式，借助現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢(shì)去挖掘新的思想政治教育思維方式。只有這樣，思想政治教育工作才能充分發(fā)揮和運(yùn)用媒介的教育載體優(yōu)勢(shì)，真正做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，提高思想政治教育工作的質(zhì)量與效率。因此，思想政治教育與媒介素養(yǎng)培育的交叉研究，并不是人為的撮合，而是求新的必然結(jié)果，并最終將思想政治教育研究的發(fā)展推向更高、更新的階段。

（三）協(xié)同的導(dǎo)向功能

思想觀念的傳播在本質(zhì)上就是一種信息流動(dòng)，信息深入我們生活的各個(gè)層面，對(duì)人們的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)與行為規(guī)范的形成和發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。媒介技術(shù)的不斷改進(jìn)顛覆了傳統(tǒng)的信息交流與傳播方式。如果人們?cè)诿鎸?duì)媒介信息時(shí)，不能夠從自我的理性思考和判斷當(dāng)中形成正確的思想觀念，那么思想政治教育的成效將會(huì)大打折扣。在現(xiàn)代化與媒介化過程中，中國(guó)社會(huì)不斷地對(duì)思想政治教育提出更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，期望其功效能得到更大的發(fā)揮。媒介無處不在，媒介訊息更與人們的工作、生活息息密切聯(lián)系在一起。媒介化社會(huì)對(duì)人的影響既是潛在的，也是無形性。既是眼前的，又是長(zhǎng)久的。故此，導(dǎo)向功能是直接關(guān)于媒介化環(huán)境中的思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育是涉及馬克思主義世界觀、人生觀與價(jià)值觀等基本理論內(nèi)容的教育。通過各種教育方式將人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展需要的方向上來，這是思想政治教育的意義所在。媒介素養(yǎng)培育致力于用科學(xué)的理論賦予人們理性的分析視角，幫助人們形成多維度解讀媒介訊息的世界觀、掌握批判性地接受媒介信息的方法論和養(yǎng)成合理的處事方式。從這個(gè)角度出發(fā)來看，二者有著共同的導(dǎo)向功能。

“導(dǎo)向”一詞是指使事情朝向某個(gè)方向或目標(biāo)前進(jìn)。作為一種教育功能來講，導(dǎo)向功能直接來說就是教育人、引導(dǎo)人的功能。復(fù)雜的媒介環(huán)境，使人們的思想觀念不斷受到多樣化媒介信息的沖擊與影響。思想政治教育一直發(fā)揮著重要的導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向是使人們的思想道德觀念朝著社會(huì)發(fā)展所期望的方向發(fā)展，在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。在我國(guó)，思想政治教育是我黨要求進(jìn)行的工作，必須代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在媒介化背景下，任何一種思想觀念的發(fā)展都與媒體的塑造、傳播密切相關(guān)。人們思想觀念的主流動(dòng)態(tài)，反映出社會(huì)的面貌，主導(dǎo)著社會(huì)歷史的前進(jìn)方向。在我國(guó)，思想政治教育主導(dǎo)功能必須圍繞社會(huì)主義性質(zhì)與中國(guó)特色開展。因而，思想政治教育工作必須立足于為人民服務(wù)，積極借助科學(xué)理論對(duì)人們的頭腦進(jìn)行武裝，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想觀念潮流，激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)主義的熱情。在此前提下，思想政治教育工作就必須關(guān)注媒介對(duì)人們思想觀念的影響，更離不開對(duì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行輿論監(jiān)督和正確的引導(dǎo)。

媒介素養(yǎng)問題是一個(gè)值得重視的綜合性問題。在媒介素養(yǎng)不高的情況下，人們的自我約束力相對(duì)較弱。人們?cè)诮佑|、使用媒介的過程中，容易陷入責(zé)任意識(shí)淡薄、行為失范的誤區(qū)之中。媒介素養(yǎng)的培育從現(xiàn)實(shí)存在的媒介素養(yǎng)問題出發(fā)，在有效整合人們思想動(dòng)態(tài)的同時(shí)，更對(duì)人們的價(jià)值取向和行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響。通過媒介素養(yǎng)的培育，高?？梢龑?dǎo)人們明確判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，謹(jǐn)慎對(duì)待媒介信息，增強(qiáng)對(duì)信息進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和反饋的意識(shí)。結(jié)合媒介素養(yǎng)的培育的育人作用，思想政治教育導(dǎo)向功能的發(fā)揮就能達(dá)到事半功倍。將二者結(jié)合，能有效避免信息傳播海量化帶來的不良信息的干擾，強(qiáng)化媒介化時(shí)代思政信息傳播的正面效果，真正實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向功能的合力最大化。

三、思想政治教育中的媒介素養(yǎng)培育借鑒原則

思想政治教育的創(chuàng)新不是輕而易舉的，嘗試去將媒介素養(yǎng)培育融入到思想政治教育過程之中必然存在一定風(fēng)險(xiǎn)，這需要我們用歸屬于思想政治教育學(xué)科的理論與方法中去規(guī)避可能存在的問題。因此，我們?cè)陂_展媒介素養(yǎng)培育過程中，要以思想政治教育引領(lǐng)和約束媒介行為。借助媒介素養(yǎng)水準(zhǔn)的提升，更好地通過新媒介渠道，滲透思想政治教育理念與內(nèi)容。

（一）堅(jiān)持馬克思主義理論主導(dǎo)地位

美國(guó)傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中指出：“傳播媒介不僅僅是某種意愿與目的的工具，而是一種明確的生活方式”可以說，媒介幾乎與人們的工作、學(xué)習(xí)和生活每分每秒都重合在一起。哪里有人的活動(dòng)，哪里就會(huì)出現(xiàn)媒介的身影。在媒介化的大趨勢(shì)下，問題層出不窮。媒介信息來源復(fù)雜，質(zhì)量參差不齊，各種非社會(huì)主義、非馬克思主義的信息依然存在。媒介庸俗化、媒介娛樂化和媒介信息同質(zhì)化逐漸越演越烈。復(fù)雜的媒介現(xiàn)狀正是現(xiàn)實(shí)矛盾的真實(shí)反映，思想政治教育應(yīng)當(dāng)以不變應(yīng)萬變。

所謂“不變”，正是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不能變。媒介化的趨勢(shì)在全球、全人類范圍中蔓延。在這樣的時(shí)代背景下，可以說是誰(shuí)人掌控了信息，誰(shuí)就擁有了更多主動(dòng)權(quán)。在我國(guó)，媒介覆蓋率和使用率都普遍較高。雖然人們接觸和使用媒介較多，但是充分利用媒介為自己和社會(huì)服務(wù)的意識(shí)薄弱。低層次的媒介素養(yǎng)使人們面對(duì)來自四面八方的龐雜的信息流時(shí)無所適從，無法對(duì)媒介信息本身及其傳播方式作出精準(zhǔn)的評(píng)價(jià);面對(duì)媒介信息時(shí)僅能了解其皮毛，無法洞悉信息背后的疑點(diǎn)與矛盾，從而無法充分利用媒介資源將自身的信息需求和媒介所提供的內(nèi)容有效聯(lián)系起來。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育必須繼續(xù)肩負(fù)起引導(dǎo)和傳播先進(jìn)思想觀念的重任。

思想政治教育活動(dòng)作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的階級(jí)性，這種階級(jí)性決定了我們所倡導(dǎo)的思想政治教育所需遵循的基本內(nèi)涵和價(jià)值取向。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，媒介既具備了廣泛的人民性，同時(shí)也具備了鮮明的黨性。思想政治教育過程中無論是倡導(dǎo)還是反對(duì)的信息，都必須具有鮮明的指向性。因而，思想政治教育必須積極發(fā)揮引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的社會(huì)功能，所傳遞的信息必須能夠反映社會(huì)主義的性質(zhì)與訴求。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。習(xí)近平指出，“必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量”。面對(duì)思想觀念和價(jià)值取向多樣性并存的現(xiàn)狀，我們?cè)谒枷胝谓逃^程中絕不能放松對(duì)馬克思主義理論的宣傳，也決不允許指導(dǎo)思想多元化的可能性的存在。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，也是思想政治教育的旗幟。思想政治教育需要在培育媒介素養(yǎng)的過程中，一方面要通過媒介素養(yǎng)的培育，提升人們的理性思維能力。在人們的媒介素養(yǎng)水準(zhǔn)提升的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想內(nèi)涵，分辨清楚各種社會(huì)思潮和紛雜媒介信息的本質(zhì)。另一方面，一切思想政治教育實(shí)踐必須始終堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義理論在我國(guó)的指導(dǎo)地位。在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要的同時(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同感，提升人們運(yùn)用馬克思主義原則去觀察問題、分析問題的能力。

（二）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的矛盾

所謂“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，也就是“變與不變”間度的把控。思想政治教育經(jīng)過數(shù)十年的學(xué)科建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)基本形成了一個(gè)較為完備的學(xué)科體系，但是思想政治教育載體的研究仍是薄弱環(huán)節(jié)。人們的媒介素養(yǎng)很大程度上影響著思想政治教育信息傳達(dá)的有效度。在這個(gè)角度看，我們將媒介素養(yǎng)的培育納入思想政治教育的研究領(lǐng)域是學(xué)科發(fā)展的需要。媒介素養(yǎng)的培育也能夠因此成為提升思想政治教育質(zhì)量的突破口。面對(duì)媒介化帶來的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，我們必須以媒介素養(yǎng)的培育為突破口，確保學(xué)科權(quán)威地位。思想政治教育活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的照本宣科，而是從實(shí)際問題出發(fā)進(jìn)行的實(shí)踐。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展變化不斷豐富，以符合人的思想品德形成、發(fā)展規(guī)律。二者的結(jié)合，既是學(xué)科發(fā)展的需要，也是開展思想政治教育工作的需要。但是，創(chuàng)新的同時(shí)也絕不能等同于地位的弱化。

在媒介不發(fā)達(dá)的情況下，思想政治教育可使用的教育載體不多。正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)教育過程中所受到的干擾信息也較少，教育者可以精準(zhǔn)地掌控和傳遞教育信息。然而在媒介飛速發(fā)展的今天，教育者很難把握教育對(duì)象的思想狀況，無法對(duì)教育對(duì)象的思想、行為反饋出的信息進(jìn)行準(zhǔn)確把握。因此，傳統(tǒng)的思想政治教育的作用被削弱。在傳統(tǒng)思想政治教育的過程中，教育者始終處于主導(dǎo)地位，媒介的發(fā)展為思政教育載體的創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。但是，教育者也越發(fā)難以在教育過程中把握信息的動(dòng)向，從而喪失了主動(dòng)權(quán)，直接對(duì)思想政治教育的效果造成了影響。媒介素養(yǎng)培育能夠?qū)γ浇閼?yīng)用過程中產(chǎn)生的問題加以彌補(bǔ)、修復(fù)，達(dá)到防患于未然的結(jié)果。

英國(guó)學(xué)者凱麗·巴塞爾格強(qiáng)調(diào)對(duì)“素養(yǎng)”重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“素養(yǎng)針對(duì)個(gè)人而言，世人一生中都需要不斷提高的修養(yǎng)”。對(duì)媒介素養(yǎng)培育的關(guān)切是為了更好的促進(jìn)思想政治教育的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是隨時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化而進(jìn)行的一定的更新。如果不能跟上時(shí)代脈搏的跳動(dòng)節(jié)奏，思想政治教育的功能勢(shì)必將被弱化或消解掉。媒介素養(yǎng)培育內(nèi)容的引入能夠?yàn)樗枷胝谓逃蜷_新局面，實(shí)現(xiàn)教育信息的良性傳遞。有一點(diǎn)值得注意，媒介素養(yǎng)培育目的是賦予人們更為理性的思辨能力，但卻無法規(guī)避掉信息傳播的風(fēng)險(xiǎn)。正如前面所講的，媒介作為一種工具，無論是作為教育載體還是交流溝通的渠道，都是一種中性的存在。真正起到?jīng)Q定作用的是使用和操作媒介的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們普遍存在有這樣的一些問題：其一，媒介素養(yǎng)不高。人們?nèi)狈?duì)媒介的科學(xué)認(rèn)識(shí)，沒能積極利用媒介作為載體的積極功效，缺乏及時(shí)有效的思想政治教育信息傳播觀念。同時(shí)，多數(shù)人未曾受過系統(tǒng)的媒介知識(shí)的教育，這一問題制約了媒介的思想政治教育功能的發(fā)揮。其二，思想政治素質(zhì)欠缺。思想政治素質(zhì)表現(xiàn)了一個(gè)人在主觀世界中世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、歷史唯物主義修養(yǎng)、哲學(xué)思辨的思維方式及對(duì)社會(huì)的感悟力和責(zé)任感等。包括思想政治教育者和思想政治教育對(duì)象在內(nèi)的多數(shù)人自身思想道德修養(yǎng)不高，缺乏應(yīng)有的政治敏感性，理論水平也不高。如果思想政治素質(zhì)不高，那么其他方面的素養(yǎng)也很難提上去，或者在一定程度上影響著媒介的教育效果的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容、方法與媒介素養(yǎng)的創(chuàng)新融入必然存在一定的沖突，但是兩方面各有所長(zhǎng)。一味地排斥媒介素養(yǎng)培育的融入，只會(huì)讓思想政治教育工作陷入僵化，固步自封。但是，反過來，若是一味地推崇思想政治教育的創(chuàng)新，而忽略了傳統(tǒng)思想政治教育中的合理成分，那么就會(huì)使思想政治教育成為無根之水。傳統(tǒng)思政教育并沒有因?yàn)轶w系內(nèi)的創(chuàng)新而死亡，實(shí)際上卻是一直在處于蓬勃發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不過是以新的、不同的方式來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的訴求與時(shí)代的號(hào)召罷了。因此，在開展思想政治教育實(shí)踐時(shí)，不能一味求新、求快，特別是不能因?yàn)樘^于信任新媒介的功效而忽略了傳統(tǒng)媒介的權(quán)威性。

我們要在把握媒介化時(shí)代特征的前提下，梳理總結(jié)建國(guó)以來長(zhǎng)期的思想政治教育工作取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷完善和豐富思想政治教育的理論與工作體系。用傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)方法和先進(jìn)的教育內(nèi)容共同引導(dǎo)學(xué)生，使其成為兼具媒介素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)的高水平人才。

（三）理論與實(shí)踐深度融合

思想政治教育是一門育人的學(xué)問，必須把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，才能收到實(shí)效。專業(yè)的媒介素養(yǎng)培育也應(yīng)以理論教育為基礎(chǔ)，實(shí)踐訓(xùn)練為保障。思想政治教育中的媒介素養(yǎng)培育要義在于使人洞悉自身的弱點(diǎn)和缺陷，明白自己是否有進(jìn)一步發(fā)展的潛能，為今后向更高目標(biāo)發(fā)展留下空間。要讓人們通過學(xué)習(xí)后，能夠培養(yǎng)出高層次的媒介素養(yǎng)，能夠使自己在接觸和使用媒介的過程中居于主動(dòng)地位，以辯證觀點(diǎn)看待多樣信息的并存，廣泛吸收、借鑒以思想政治教育信息為主的各種正面信息，進(jìn)而消化吸收轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。

因而，按照思想政治教育的目標(biāo)開展媒介素養(yǎng)培育，需要遵循具有普遍適用性的操作原則、目標(biāo)以及可操作性的實(shí)踐體系。每一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都關(guān)乎這一探索的成敗。在思想政治教育視域下開展媒介素養(yǎng)培育實(shí)踐，不僅是要在使用適應(yīng)受教育者思想實(shí)際的前提下滿足人們的現(xiàn)實(shí)訴求，更為重要的是借媒介素養(yǎng)培育擴(kuò)大覆蓋面，提高思想政治教育在教育信息傳播方面的有效性。所以說，在思想政治教育視域下開展媒介素養(yǎng)培育必須是理論和實(shí)踐雙效并舉的過程，必須把握好這一原則。

四、小結(jié)

總而言之，身處信息社會(huì)中，人們無時(shí)無刻不在同各式各樣的媒介發(fā)生接觸，這正如馬歇爾·麥克盧漢所說“我們正在回到重新部落化的世界”。這種“重新部落化”改變了人與世界的關(guān)聯(lián)方式，媒介素養(yǎng)已逐漸成為個(gè)人必須具備的基本素養(yǎng)。面對(duì)新的變化，思想政治教育學(xué)科只有關(guān)注對(duì)人們媒介素養(yǎng)的培育，吸取媒介素養(yǎng)培育的合理內(nèi)容，才能使思想政治教育在傳承和創(chuàng)新之中得到更好的自我完善和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)其功能的最大化。

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責(zé)任編輯??楊慧芝