張澤燕

【摘? ? 要】德育是當(dāng)前新時期學(xué)校教育工作開展的重中之重，在素質(zhì)教育各項德育理念引導(dǎo)下，絕大多數(shù)學(xué)校的德育工作開展較為有效。但是對于農(nóng)村最基層的學(xué)校，尤其是小學(xué)針對留守兒童的德育依舊面對著巨大的挑戰(zhàn)，以下我就重點針對農(nóng)村留守兒童的德育談?wù)勎业墓ぷ鹘ㄗh。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育? 德育? 農(nóng)村留守兒童? 探究

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.06.075

從我國的整個文化建設(shè)實際境況來看，我們對于地區(qū)差異性這一事實有著共同的認(rèn)知。就如哲學(xué)所講經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，對于文化建設(shè)來說首先受到的就是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的制約。而我國在經(jīng)濟發(fā)展方面存在地區(qū)差異性、城鄉(xiāng)差異性是客觀的，并且不是短時間內(nèi)能夠立即改變的。從我國十九大召開以來，脫貧攻堅是我國政府工作的重中之重，但是地區(qū)由于交通、地理位置、資源等各個因素的影響，發(fā)展呈現(xiàn)出不同的局限性，所以即使我國積極地實行“三農(nóng)”政策（農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民），并針對不同地區(qū)的發(fā)展情況制定了各種惠農(nóng)、扶貧方針，也確實起到了一定的效果，但這往往表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展方面，而更近一層的文化建設(shè)，尤其是教育改革和發(fā)展方面的影響力并不突出。這固然和不同地區(qū)在教育方面的認(rèn)知存在落后性有關(guān)，但更多的是當(dāng)?shù)亍傲羰噩F(xiàn)象”所造成的。所謂留守，主要是針對老人和未成年人群體，因為這里我們主要針對教育方面展開探究，所以我們以未成年人的留守，尤其是“留守兒童”為例子。

留守兒童也是當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡大環(huán)境下青壯年“務(wù)工遷徙”的產(chǎn)物，之所以說“務(wù)工遷徙”，主要是因為這類的務(wù)工往往是長時間的外出務(wù)工，通過社會調(diào)查統(tǒng)計農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)外出務(wù)工時間一般是半年起步，這就意味著正處在受教育時期的孩子處于脫離親子教養(yǎng)的環(huán)境，大多依賴于親戚或者隔輩親人教養(yǎng)，甚至全權(quán)依賴于學(xué)校教育。這就會導(dǎo)致兒童在成長的過程中缺乏情感上的關(guān)懷和心靈上的引導(dǎo)，進而導(dǎo)致留守兒童在心理成長和知識學(xué)習(xí)方面更容易誤入歧途。并且從農(nóng)村小學(xué)階段的教學(xué)來看，相對于知識教學(xué)的方面呈現(xiàn)出的問題，農(nóng)村留守兒童在心理健康、三觀健康方面呈現(xiàn)的問題更為突出。這也就導(dǎo)致學(xué)校德育工作所面臨的困難增加，那么在素質(zhì)教育體制下，我們應(yīng)當(dāng)如何針對農(nóng)村留守兒童做好對應(yīng)的德育工作，促進學(xué)生身心發(fā)育過程中的健康成長？以下我就針對我在教學(xué)實際中的探索談?wù)勎业慕虒W(xué)建議。

一、給予學(xué)生愛和鼓勵，給予學(xué)生真善美的教育

對于小學(xué)教育來說，我們接觸到的都是正處在身心萌芽時期的兒童，其絕大多數(shù)思想單純、天真活潑。尤其是對于農(nóng)村等邊遠(yuǎn)地區(qū)來說，反而因為地理條件和經(jīng)濟發(fā)展因素的限制，受到外界物欲橫流思想的影響相對較少，所以農(nóng)村兒童在成長過程中最為缺乏的是家庭教育，既然農(nóng)村地區(qū)青壯年勞動力外出務(wù)工是客觀現(xiàn)狀，我們就要在學(xué)校教育方面盡可能的多承擔(dān)德育方面的責(zé)任，從教師和長輩等多個角度給予學(xué)生愛和鼓勵，讓學(xué)生在充滿溫暖的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。

首先，作為班主任我們可以從教育者的角度給予學(xué)生上的關(guān)心和引導(dǎo)。從農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)實際我們可以看到，雖然三農(nóng)政策給予了農(nóng)村發(fā)展以強有力的支持，但是在教學(xué)資源尤其是師資方面并不寬裕，所以，當(dāng)前農(nóng)村最基層的班主任往往是身兼多職，那么在教學(xué)過程中我們更要從自身出發(fā)，通過各種途徑去學(xué)習(xí)和成長不論是知識方面還是心理研究方面，提高自身的素養(yǎng)，然后在教學(xué)過程中讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)的重要性，看到知識帶來的發(fā)展可能性，進而引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)習(xí)上向上的目標(biāo)，給學(xué)生一個奮斗的動力。

其次，在留守兒童的德育教學(xué)方面，我們還要從長輩的角度給予學(xué)生愛和關(guān)懷。因為農(nóng)村留守兒童最缺乏的是家庭的溫暖，尤其是親子方面的教育，所以作為班主任我們在教學(xué)中可以將班級打造成一個溫暖的大家庭，用真心和愛心去溫暖每一個學(xué)生，然后讓學(xué)生對班主任有信賴感和親近感，進而促進班主任和學(xué)生心靈的溝通，給予學(xué)生親人般的關(guān)愛，最大限度地彌補學(xué)生心靈上的空缺，并且通過自身的言行給予學(xué)生傳輸正能量，讓學(xué)生的心靈充滿真善美。

二、培養(yǎng)學(xué)生健康的三觀和個性

德育的核心目標(biāo)就是促進學(xué)生健康三觀和人格的構(gòu)建。那么對于農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)的留守兒童來說，性本善并不代表家庭教育的缺失能夠讓學(xué)生一直保持正確的發(fā)展方向，所以德育工作中我們還要注重學(xué)生三觀和個性的引導(dǎo)。

首先，在農(nóng)村留守兒童德育工作開展方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。當(dāng)然對于小學(xué)生來說，人生觀和世界觀這兩方面相對來說接觸較少，主要是針對性地培養(yǎng)學(xué)生的家國意識認(rèn)知和熱愛生活的心理。重點在于價值觀，即正確的認(rèn)識自己，就如上文中提到的志向、勇氣、自信的樹立，進而讓學(xué)生不論在日常生活中還是在學(xué)習(xí)上都能夠多方面看待問題，具備寬容、善良、積極進取的品質(zhì)。

其次，在德育過程中我們還要促進學(xué)生健康人格和個性的養(yǎng)成。從人的發(fā)展方面來看，不同個體具備的先天個性不同，那么在留守兒童教育中我們也不免發(fā)現(xiàn)一些問題兒童，自私、自卑甚至自閉的學(xué)生，暴躁易怒、好斗的學(xué)生，甚至存在一些不良生活嗜好的學(xué)生等等，在德育工作開展中我們要重點針對這些“問題兒童”，做出思想和行為的糾正，從而引導(dǎo)學(xué)生健康人格和個性的養(yǎng)成。

三、擔(dān)當(dāng)學(xué)生、家長、社會三方的“粘合劑”

留守兒童家庭教育的缺失并不是毫無辦法的，作為班主任我們可以以自身為媒介做好學(xué)生、家長和社會這三方的紐帶，起到粘合作用。首先，在德育教學(xué)中，盡可能保證學(xué)生家庭的教育的存在。我一般會從家長入手，當(dāng)前社會條件下通信方式多種多樣，我們要做的是通過各種渠道和家長溝通，從而引導(dǎo)家長認(rèn)識到家庭教育的重要性，讓家長了解孩子的學(xué)習(xí)成長情況，并且教給家長部分科學(xué)溝通的方法，搭建起家長和學(xué)生溝通的橋梁。其次，我們還要充分利用社會的力量，讓留守兒童目光開闊而不僅僅是局限于落后的地區(qū)和落后的現(xiàn)實中。例如，我們結(jié)合國家政策和一些正規(guī)公益組織合作，開展對應(yīng)的教育活動，從而讓農(nóng)村留守兒童更為廣泛的了解“外面的世界”，接觸更多先進的認(rèn)知，從而開闊眼界，呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)和生活上更積極向上的精神狀態(tài)。

總之，在當(dāng)前三農(nóng)政策中，農(nóng)村教育改革是重點，農(nóng)村留守兒童教育更是重中之重，那么作為一名農(nóng)村班主任，我們在教學(xué)過程中要做到結(jié)合教學(xué)實際進行德育工作方式的靈活變通，通過愛和關(guān)心給學(xué)生心靈上的溫暖，給學(xué)生身心發(fā)展方面帶來健康的影響。

參考文獻(xiàn)

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