喻玲 方建斌

【摘要】 鄉(xiāng)村文化振興貫穿于鄉(xiāng)村振興的各領(lǐng)域、全過程，為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力。文化傳承是鄉(xiāng)村文化振興的重要使命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的歷史記憶和重要組成部分。本文通過對陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護困境的研究，分析戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護和傳承中存在的問題，并針對這些問題提出相應(yīng)的非遺保護路徑，為當前在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的現(xiàn)代保護困境提供可行性建議。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）39-0043-02

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確了鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障。要想提高鄉(xiāng)村社會的文明程度、繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，保護弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其根源于先輩們的生產(chǎn)生活、凝結(jié)著先輩們的思想智慧、構(gòu)成后人們的精神寄托，是當?shù)鼐用窬裎幕钪斜夭豢缮俚膬?nèi)容?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》中指出“完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”“充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用”，為非遺的保護和發(fā)展指明了方向，有利于盤活各地特色文化資源，實現(xiàn)鄉(xiāng)村各具特色的發(fā)展之路。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承情況及保護困境

（一）戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承情況

戶縣北鄉(xiāng)地處渭河流域農(nóng)耕文明核心區(qū)域，幾千年來深受關(guān)中鼓文化的熏陶和浸染，具有深厚的鼓文化積淀。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓起源于唐代宮廷音樂，發(fā)展于宋元，自明代以來，廣泛用于當?shù)赜莱勤蚧顒?，?011年被列入陜西省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓是指戶縣北部鄉(xiāng)村表演的傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)形式，主要集中在屬于三個城隍社的村子。目前，在戶縣北鄉(xiāng)，村村都有世代傳承的鑼鼓社，鑼鼓社都有主事的鼓頭，表演時間主要集中于春節(jié)期間。鑼鼓表演是當?shù)厝罕姎g慶豐年或禳災(zāi)逐疫的主要形式，往往承擔著聚攏人心，發(fā)起組織各種重大民俗活動的重要角色。由于社會變遷和社會主流文化的沖擊，年輕人群休閑娛樂方式的轉(zhuǎn)變，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承面臨巨大困難，保護這一古老的民間藝術(shù)已刻不容緩。

（二）戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓在鄉(xiāng)村振興中面臨的保護困境

1.有關(guān)部門管理仍有欠缺。在鄉(xiāng)村振興進程中，仍存在部分領(lǐng)導干部思想認識偏差的問題，“重經(jīng)濟、輕文化”等現(xiàn)象仍然普遍存在，不重視、不落實相應(yīng)的文化建設(shè)，對非遺工作重要性的認識不足;此外，非遺管理部門的非遺保護意識更多的是停留在申報階段，存在“重申報、輕執(zhí)行”“重成果、輕傳承”“重形式、輕內(nèi)容”等不良狀況，一入名錄便就此止步，后續(xù)扶持工作不到位。

2.資金投入不足。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的資金主要來源于財政支出，政府壓力過大，特別在一些非遺蘊藏豐富的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，政府經(jīng)濟負擔沉重。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓民間藝術(shù)是以村為單位傳承的，各村都有一批公認的代表性藝人，出現(xiàn)“僧多粥少”的情況，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓具有較大影響的民間藝人約有80人，其中代表性傳承人6人，每人資助約2萬元，其余傳承人則沒有補助。戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓包含村落及傳承人人數(shù)較多，政府的非遺專項資金補助覆蓋人數(shù)較少，且補助金額也無法支撐他們的生活，所以傳承人們會選擇從事其他職業(yè)來維持自身生活，這制約了戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.傳承人出現(xiàn)斷層。一方面，是傳承人老齡化嚴重的問題，根據(jù)戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的傳承譜系可以看出，當前戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓傳承人的年齡大多在60歲以上，由于老一輩藝人的年齡大，文化程度較低，在如何結(jié)合時代需求進行鑼鼓藝術(shù)的創(chuàng)新方面存在困難;另一方面，傳承后繼乏人，由于城鄉(xiāng)發(fā)展的差距，年輕人生活方式和娛樂方式的轉(zhuǎn)變，戶縣北鄉(xiāng)大批青壯年外出經(jīng)商、打工，村內(nèi)年輕人所剩無幾，即使在鄉(xiāng)的年輕人也很少參與鑼鼓訓練、比賽、表演活動，本土鑼鼓藝術(shù)較少能吸引年輕人的興趣，使這種古老的藝術(shù)漸漸失去許多堅實的有生力量。

二、戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的保護路徑

（一）加強政府部門的統(tǒng)籌規(guī)劃

首先，建立相應(yīng)的組織機制，加強領(lǐng)導，使戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓隊成為一個最具凝聚力、團結(jié)性的組織。配套建立縣鄉(xiāng)村三級領(lǐng)導班子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作年終崗位目標考核機制、傳承人生活服務(wù)保障機制、戶縣北鄉(xiāng)迎祭城隍民俗的規(guī)范化管理機制以及原生態(tài)保護與發(fā)展創(chuàng)新的動態(tài)持續(xù)保護機制。其次，投入足量資金，將保護資金列入地方財政預(yù)算，建立有效的資金保障機制;適當引入社會資本;在收集整理北鄉(xiāng)鑼鼓資料、推介宣傳北鄉(xiāng)鑼鼓方面加大資金投入，做好其表演影像記錄和影像編輯工作;對代表性傳承人之外的其他優(yōu)秀傳承人也給予一定的補助;扶持重點鑼鼓社，對其進行資金扶持，支持其購置樂器、道具和服裝，確保鑼鼓表演活動正常開展。再次，對鑼鼓隊員保持人文關(guān)懷，組織引導鑼鼓隊員經(jīng)常參加有關(guān)有益于身心健康的活動并定期對其進行體檢。最后，利用節(jié)假日尤其是春節(jié)，對隊員進行再培訓，提升其表演技能。對此，可以建立有專家指導的，以縣長為組長的“戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓”保護領(lǐng)導小組和設(shè)立以文化館館長為直接負責人的戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓普查工作隊，繼續(xù)辦好兩年一屆的戶縣民間鼓舞大賽。

（二）加強塑造品牌形象

戶縣當?shù)負碛械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類較多，傳統(tǒng)戲劇類、傳統(tǒng)手工技藝類、民俗類、傳統(tǒng)美術(shù)類等多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有足夠的非遺資源與北鄉(xiāng)鑼鼓相結(jié)合進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，避免單一元素，且戶縣與大城市鄰近，交通方便，客流眾多，采取非遺項目與本土旅游業(yè)相結(jié)合的方式保護本土民俗文化，這種傳承保護方法已經(jīng)在我國其他地區(qū)已有成功先例，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓是戶縣北鄉(xiāng)民俗文化的重要組成部分，部分鼓調(diào)中運用的戲曲元素、詼諧幽默的家長里短展示出傳統(tǒng)的民俗生活風貌，引發(fā)相應(yīng)的文化群體對關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)生活方式產(chǎn)生共鳴與文化歷史認同感。通過向外來游客展示當?shù)氐木用裆罘绞?、飲食習慣、民間曲藝、民俗活動等，體現(xiàn)當?shù)厝嗣竦膶徝纼A向與精神風貌，用旅游經(jīng)濟帶動當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展，從而帶動對當?shù)剜l(xiāng)土文化的傳承、保護和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習慣，蘊藏著當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該地域文化的原生狀態(tài)，是戶縣地區(qū)最具有特色的文化名片，也是其建設(shè)特色鄉(xiāng)村的重點所在。

（三）加強傳承人的梯隊建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點在于，其落腳點首先是人，即擁有寶貴知識和精湛技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。多年來一直致力于文化搶救工作的作家馮驥才曾說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分脆弱的，往往是人死藝亡。”只有保護、培養(yǎng)好傳承人并建立和完善傳承機制，才能從根本上保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對這種情況，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓的發(fā)展更加需要重視對傳承人的保護。因為戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓作為一項技藝性和表演性要求很高的非遺項目，它的傳承人很多都是花甲之年的老藝人，這些老藝人大多都是農(nóng)民出身，他們長年累月積累下來的寶貴的鑼鼓技藝和經(jīng)驗很多都是自己辛辛苦苦在一次次表演活動中領(lǐng)悟和創(chuàng)造出來的，有些未以文字形式保存下來。而現(xiàn)在北鄉(xiāng)村內(nèi)年輕人所剩無幾，存在后繼乏人的情況，這就需要政府加強對這些老藝人的社會經(jīng)濟生活資助、文化意識引導等一系列工作，鼓勵他們公開授課，對外傳播自己的技藝，還可以實行每個老鼓手培養(yǎng)一個新學員的方式，手把手教學、練習。此外，可以通過把戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓引入課堂的方式，達到對戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓保護和傳承的目的。非遺一方面可以在課堂中表現(xiàn)出它最天然、本真的一面，讓學生們對其具有的內(nèi)涵、藝術(shù)文化價值有全方位的理解，另一方面來說，把非遺引入課堂，增加了學生們在課堂中的互動性，在學習的同時，鍛煉了身體，并且讓學生們真實地感受到了民間鼓樂的精氣神。

（四）加強表演形式和內(nèi)容的創(chuàng)新

在傳承人完整地繼承了非遺的工藝和深刻了解了非遺歷史的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代要求、市場需求進行非遺的表現(xiàn)形式和內(nèi)容方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新意識并不是今天才有的，戶縣北鄉(xiāng)鑼鼓在其長遠的歷史發(fā)展過程中，也是經(jīng)過一系列創(chuàng)造融合的過程，才能不斷適應(yīng)當時北鄉(xiāng)民眾的生活需要。在互聯(lián)網(wǎng)時代，利用好線上線下雙平臺，可以在抖音、快手、微博、微信等大眾平臺上通過直播、錄播等方式將表演現(xiàn)場進行展示，增加觀眾對鑼鼓文化的了解，同時也可以作為一種推廣宣傳方式，擴大影響力，吸引屏幕前的受眾前往戶縣實地考察旅游，反過來增加當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。此外，非遺創(chuàng)新不能只拘泥于技術(shù)方面，對非遺內(nèi)容的創(chuàng)新是保持其不竭生命力的關(guān)鍵所在，結(jié)合現(xiàn)代文化消費者的需要和市場心理的變化進行鼓譜的創(chuàng)造性設(shè)計或改造，針對不同場合創(chuàng)造出相對應(yīng)的鼓調(diào)、陣仗等，將傳統(tǒng)藝術(shù)賦予時代精神，滿足廣大人民群眾的需求，使之逐漸推廣開來。

三、結(jié)語

新時代，鄉(xiāng)村工作的重點進入“塑形”和“鑄魂”的新階段，其中文化振興成為衡量鄉(xiāng)村社會全面發(fā)展的關(guān)鍵性指標。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，保護好、發(fā)展好鄉(xiāng)村各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要在政府全面統(tǒng)籌、科學規(guī)劃的框架下，在完全繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，以保護為目的、“非遺+鄉(xiāng)村旅游”的方式進行開發(fā)，盤活廣大鄉(xiāng)村豐富的非遺資源，帶動鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與鄉(xiāng)村振興的雙贏。

參考文獻：

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