【摘要】 張愛(ài)玲小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》里的男主人公佟振保用紅玫瑰和白玫瑰來(lái)定義他生命中的兩個(gè)女性：王嬌蕊與孟煙鸝。圣潔的妻與熱烈的情婦相互對(duì)立，這完全符合傳統(tǒng)性別觀念對(duì)女性劃分的雙重標(biāo)準(zhǔn)。佟振保為遵循傳統(tǒng)觀念，愛(ài)上了紅玫瑰，卻只能娶白玫瑰為妻。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，“紅”可以“貞”，“白”可以“淫”時(shí)，他建構(gòu)的男權(quán)世界轟然坍塌，陷入了痛苦中。本文從性的雙重標(biāo)準(zhǔn)角度來(lái)分析男權(quán)視角下紅玫瑰與白玫瑰身份的分離且不可統(tǒng)一，來(lái)說(shuō)明以佟振保為代表的男性對(duì)女性的態(tài)度，進(jìn)而探討背后蘊(yùn)含的男權(quán)思想。

【關(guān)鍵詞】 《紅玫瑰與白玫瑰》;雙重標(biāo)準(zhǔn);男權(quán)思想

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0009-02

在張愛(ài)玲的中篇小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》中，佟振保生命中有兩個(gè)女人，一個(gè)是白玫瑰，一個(gè)是紅玫瑰。“白”代表圣潔的妻，“紅”代表熱烈的情婦，“白”與“紅”也就這樣把節(jié)烈二字分開(kāi)?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)的性別觀念把圣潔的妻和熱烈的情婦對(duì)立起來(lái)，兩者無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。圣潔的妻子只適用于婚姻，不適合去熱烈地愛(ài)。佟振保失去控制地愛(ài)上王嬌蕊，卻堅(jiān)決不愿意娶她為妻，而他遵循傳統(tǒng)觀念娶的妻子孟煙鸝，他無(wú)法愛(ài)上，甚至婚后有規(guī)律地嫖娼來(lái)解決情欲問(wèn)題。他之所以痛苦，還有點(diǎn)兒人格分裂，在于迫于現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)格恪守傳統(tǒng)社會(huì)的性別觀念，放棄了快樂(lè)原則。上野千鶴子在《厭女：日本的女性嫌惡》一書(shū)中提道：“性的雙重標(biāo)準(zhǔn)將女人分為兩個(gè)集團(tuán)。即‘圣女’與‘蕩婦’‘妻子 · 母親’與‘娼妓’‘結(jié)婚對(duì)象’與‘玩弄對(duì)象’‘外行女人’與‘內(nèi)行女人’等常見(jiàn)的二分法……‘用于生殖’的女人被剝奪了快樂(lè)，異化為僅僅為了生殖;‘用于快樂(lè)的女人’專(zhuān)為快樂(lè)服務(wù)，異化為遠(yuǎn)離生殖?！盵1]佟振保也患有“厭女癥”，愛(ài)紅玫瑰，性為了享樂(lè);娶了白玫瑰，性為了生殖和繁衍后代，他始終無(wú)法將“為快樂(lè)”和“為生殖”統(tǒng)一到一起。佟振保作為用雙重標(biāo)準(zhǔn)定義女性的男性群體中的一員，他在自己建構(gòu)的男權(quán)世界中一步步潰敗。

一、危險(xiǎn)尤物——王嬌蕊

古希臘神話中的蛇發(fā)女妖美杜莎，傳聞凡看見(jiàn)她眼睛的男子皆會(huì)被石化。美杜莎這類(lèi)的女子可以被定義為危險(xiǎn)女性，盡管外貌美艷，卻可以對(duì)男子造成極強(qiáng)傷害性。張愛(ài)玲在文中寫(xiě)道：“他喜歡的是熱的女人，放浪一點(diǎn)的，娶不得的女人。這里的一個(gè)已經(jīng)做了太太，而且是朋友的太太，至少?zèng)]有危險(xiǎn)了，然而……看她的頭發(fā)！到處都是！到處都是她，牽牽絆絆的?！?[2]熱烈的女性會(huì)首先吸引佟振保。他以為王嬌蕊作為朋友妻，可以降低危險(xiǎn)。結(jié)果沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，他就開(kāi)始煩惱，才剛同初戀玫瑰分別，她就借尸還魂，還成了別人的妻。后面接觸加深，危險(xiǎn)愈近，佟振保安慰自己：“嬌蕊與玫瑰不同，一個(gè)任性的有夫之?huà)D是最自由的婦人，他用不著對(duì)她負(fù)任何責(zé)任?！盵3]可見(jiàn)，他害怕與危險(xiǎn)的女人產(chǎn)生責(zé)任關(guān)系，因?yàn)檫@很有可能會(huì)危及他的名聲，對(duì)他產(chǎn)生不利的社會(huì)影響。他享受不用負(fù)責(zé)任的情欲，卻并不需要以快樂(lè)為由的婚姻關(guān)系。同時(shí)佟振保明確表示，他愛(ài)的是不能娶，或者說(shuō)他不敢娶的女人，他男權(quán)世界中的婚姻觀念奠定了他今后的婚姻悲劇。

在男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)下，王嬌蕊最初只是個(gè)“交際花”，被視為男性的玩物。遇到佟振保后，產(chǎn)生了愛(ài)的覺(jué)醒和對(duì)新生活的向往，愿意為他離婚，但這也無(wú)濟(jì)于事。因?yàn)樗龕?ài)上的是一個(gè)把女性嚴(yán)格定義，且把她劃分是危險(xiǎn)尤物，不可能成為妻子的男人。相比佟振保不愿承認(rèn)與嬌蕊相愛(ài)的這個(gè)自我，嬌蕊不甘心活在社會(huì)給她設(shè)定的角色下。經(jīng)過(guò)這次打擊，她直面自我，憑借自強(qiáng)自立的底子，重獲新生。諷刺的是，多年后與嬌蕊再次相遇，她變成了“中年的艷俗”，佟振保不是嫌棄，而是難堪的嫉妒。亞里士多德說(shuō)：“嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！”佟振保嫉妒嬌蕊過(guò)得比他好，再次結(jié)婚后，領(lǐng)悟了愛(ài)的真諦，成為了生活的強(qiáng)者，相比他真正活出了自己。佟振保驚訝地發(fā)現(xiàn)，紅玫瑰也可以“貞”，她成了別人圣潔的妻。

二、圣潔化身——孟煙鸝

“賢妻良母”一詞源于魯迅的《墳 · 寡婦主義》，意思是丈夫的好妻子，孩子的好母親。孟煙鸝就是個(gè)賢妻良母者，以至于佟振保見(jiàn)她第一眼，就決定“就是她吧”。比起初戀玫瑰和紅玫瑰王嬌蕊，孟煙鸝無(wú)疑是適宜作為婚姻對(duì)象的佼佼者。初戀玫瑰性格隨便，又有點(diǎn)瘋瘋傻傻，把她娶來(lái)中國(guó)的社會(huì)里，簡(jiǎn)直“勞神傷財(cái)”，是“不上算的事”。而熱烈讓人瘋狂的王嬌蕊，又涉及“朋友妻，不可欺”的問(wèn)題，且不好掌控，還怕壞了名聲。

孟煙鸝給人的第一印象是“白”，文中寫(xiě)道：“臉生得寬柔秀麗，可是，還是單只覺(jué)得白……她的白把她和周?chē)膼毫拥臇|西隔開(kāi)來(lái)，像病院里的白屏風(fēng)?！盵4]在張愛(ài)玲筆下，這種白有點(diǎn)單薄和病態(tài)的意味。她不喜歡運(yùn)動(dòng)，連“最好的戶內(nèi)運(yùn)動(dòng)”也不喜歡?；橐龅谋举|(zhì)是平淡，慢慢地，她變成了一個(gè)很乏味的婦人。很快佟振保便厭倦了他按照傳統(tǒng)觀念娶回來(lái)的妻子，結(jié)婚不久后開(kāi)始定期宿娼。佟振保想做自己世界的主人，而孟煙鸝同樣活在她為自己架構(gòu)的圣潔賢妻的世界中。在她的小天地里，佟振保是最大的天，即使他再晚回家，她都有理由為他辯解。孟煙鸝作為男權(quán)社會(huì)下的理想型妻子，她的人生目標(biāo)在于追求家庭成員間的和諧關(guān)系。在這種關(guān)系下，她把男人作為依靠對(duì)象，當(dāng)作她的天來(lái)崇拜，甚至甘為男性的附庸。淪為附庸后，她遵循著男女相處的不平等準(zhǔn)則，壓抑自己的需求，在這種無(wú)形的壓迫下，很少正視自己，逐漸失去主見(jiàn)與自我意志。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的自欺無(wú)法獲得丈夫和他人的認(rèn)同和尊重時(shí)，她開(kāi)始趨于墮落。白玫瑰也可以“淫”，她和裁縫偷情，找了個(gè)比她還低下的人來(lái)完成她的情欲放縱?！澳腥藗冏砸詾榭梢暂p易控制這種女人的一生，事實(shí)上她也是會(huì)反抗、會(huì)偷情的?！盵5]“紅”可以“貞”，“白”可以“淫”，由此可見(jiàn)，佟振保男權(quán)世界觀的脆弱性和可顛覆性。

三、紅白玫瑰分離背后扎根的男權(quán)思想

把王嬌蕊和孟煙鸝兩人定義為紅玫瑰和白玫瑰的佟振保，他在這兩人的對(duì)立背后充當(dāng)連接體，連接的是他根深蒂固的男權(quán)思想。他是一個(gè)最合理想化的中國(guó)現(xiàn)代人物，不管他遇到的事情理想或不理想，他都會(huì)竭力朝理想化方向發(fā)展。根據(jù)拉康的鏡像理論，佟振保在自我認(rèn)同階段希望得到的一個(gè)足夠理想化的自我，他的“自戀”傾向也構(gòu)成了很大部分的驅(qū)動(dòng)力。作為別人眼中的上進(jìn)青年，他同樣渴望擁有人人羨慕的，有著完滿家庭，妻子美麗賢惠的生活。他下定決心要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“對(duì)”的世界，在那個(gè)袖珍的世界里，他是絕對(duì)的自己的主人。實(shí)際上，他達(dá)到了他所追求的，可依舊不幸福，甚至多年后偶遇容貌蒼老，不再熱烈反而成為賢惠的妻的王嬌蕊后，竟對(duì)著公共汽車(chē)車(chē)窗落淚。根源在于，在他對(duì)女性的認(rèn)識(shí)中，始終認(rèn)為“為生殖”的快樂(lè)和“為享受”的快樂(lè)不可統(tǒng)一，這是他的矛盾之處，也是痛苦之源。當(dāng)紅玫瑰轉(zhuǎn)為“貞”，白玫瑰也可以“淫”，佟振保的男權(quán)世界觀轟然崩塌。那一刻他意識(shí)到，他完全活在自己定義的世界里，維護(hù)著他固執(zhí)的傳統(tǒng)觀念，是個(gè)可悲者。

在佟振保身上，男權(quán)思想表現(xiàn)有二，一是對(duì)女性要求苛刻，二是嚴(yán)格界定劃分女性，以維護(hù)男權(quán)威勢(shì)。他的男權(quán)思想，毫無(wú)疑問(wèn)深受傳統(tǒng)男性社會(huì)觀念的影響。在傳統(tǒng)男性社會(huì)影響下，社會(huì)對(duì)男性的寬容度比對(duì)女性要大得多。即使是知名度高，社會(huì)影響大的女性也未能逃脫這個(gè)不公平標(biāo)準(zhǔn)。一代影星阮玲玉，由于在電影方面的成就，她的名字幾乎無(wú)人不知?？伤怩r亮麗的背后，是不堪的生活經(jīng)歷和難堪的情感回憶。這些事情被披露后，她暴露在輿論的攻擊下。她演完《新女性》后引發(fā)爭(zhēng)議，媒介又開(kāi)始詆毀阮玲玉。在流言蜚語(yǔ)中，她失去生的希望，選擇了服安眠藥自殺，她的生命終結(jié)在25歲。如果當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論對(duì)女性寬容一點(diǎn)，多一些尊重，阮玲玉年輕美好的生命或許不會(huì)就此隕落。張愛(ài)玲在小說(shuō)中對(duì)佟振保這個(gè)個(gè)體的刻畫(huà)，實(shí)則背后隱藏著一個(gè)龐大群體頑固的男權(quán)思想。

“張愛(ài)玲對(duì)男權(quán)社會(huì)的虛偽的諷刺可謂不露聲色而又意味深長(zhǎng)?！盵6]張愛(ài)玲是個(gè)擅長(zhǎng)描寫(xiě)兩性關(guān)系的作家，她用細(xì)膩的筆調(diào)刻畫(huà)人物微妙的心理。佟振保作為接受過(guò)現(xiàn)代理念的傳統(tǒng)男性，在他的男權(quán)觀念中有著對(duì)女性不可逆的誤解，這也間接加劇了他的悲劇性。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的男權(quán)社會(huì)下，女性成為了犧牲品。男女性的悲劇不可分割，相互影響。張愛(ài)玲顛覆了男性自認(rèn)為是“對(duì)”的世界，文中深刻的兩性關(guān)系值得進(jìn)一步思考。

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作者簡(jiǎn)介：

胡仟慧，女，漢族，江西贛州人，在讀研究生，南昌大學(xué)人文學(xué)院2019級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)。