何淦程 周小儒

【摘要】湖南省長沙市的梅溪湖國際文化藝術(shù)中心，奠基于2016年。它是著名建筑師扎哈·哈迪德設(shè)計的經(jīng)典作品之一，其結(jié)構(gòu)富有女性曲線美，體現(xiàn)了設(shè)計師扎哈·哈迪德強(qiáng)烈的個人風(fēng)格，飄逸如絲帶一樣的女性元素，如一朵國色天香的芙蓉花。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計;女性美;文化內(nèi)涵

【中圖分類號】TU242? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0052-02

梅溪湖國際文化藝術(shù)中心位于長沙市湘江新區(qū)，梅溪湖畔。概念設(shè)計由扎哈·哈迪德與她的事務(wù)所完成，其前衛(wèi)的造型與多重迂回的曲線設(shè)計令人過目難忘?？偨ㄖ娣e約12.6萬平方米，地下建筑面積約5.2萬平方米。地上部分由3個單體建筑組成，分別是1800座的大劇場、500座的多功能小劇場和一個展廳面積超過1萬㎡的當(dāng)代藝術(shù)館。國際文化藝術(shù)中心是湖南省規(guī)模最大、功能最全的國際文化藝術(shù)殿堂，填補(bǔ)了全市乃至全省高端文化藝術(shù)平臺的空缺，其施工組織難度在國際上也屈指可數(shù)。

一、建筑家的設(shè)計風(fēng)格

國際文化藝術(shù)中心為國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)隊提供了平臺，對于湘江新區(qū)的文化事業(yè)做出不小的貢獻(xiàn)，而它自由、流動卻又有跡可循的非線性造型，更是成了這一帶的地標(biāo)，在眾多現(xiàn)代主義建筑的包圍下堅強(qiáng)地綻放它獨有的光芒。而這所建筑背后的女性建筑師扎哈·哈迪德也正是在這被男性主導(dǎo)的領(lǐng)域中脫穎而出。扎哈·哈迪德生于一個富裕的阿拉伯家庭，先進(jìn)的家庭教育氛圍促使她很早就對知識和文化秉持自由、開放的態(tài)度。在1968-1971年間，哈迪德前往黎巴嫩首都貝魯特的美國大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)專業(yè)。直到哈迪德于1972年前往英國AA School進(jìn)修建筑，才算真正開始了她的建筑生涯。主流媒體都將扎哈稱為“解構(gòu)主義大師”，但她的設(shè)計風(fēng)格是無法被單薄的標(biāo)簽所定義的。扎哈·哈迪德所創(chuàng)作的作品是自由、感性的，正如她所說：“結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義理論都基于所謂的理性主義，我并不從屬于這一傳統(tǒng)。我追隨另一種更為感性、更為直觀的傳統(tǒng)。”

她早期深受馬列維奇的影響下建成的德國維特拉公司消防站將線、面、板、片的形態(tài)元素與空間的關(guān)系重新排列組合，打破了當(dāng)時以理性與完整性為主流的審美觀念;從80年代末到90年代末，扎哈的設(shè)計逐漸淡化了強(qiáng)勁的線條，取而代之的是柔潤圓滑的邊角。而她在中國嘗試創(chuàng)新的建筑形式則以軟化和可塑性的體塊為主，柔美與飄逸相結(jié)合的線條如同女性的絲巾，用富有女性元素的設(shè)計重新定義建筑與居民的關(guān)系。例如，望京SOHO如山谷一般屹立在城市之間，看似跳脫卻同樣為人們提供著辦公與休息的場所;長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心俯視如同一朵芙蓉花，遠(yuǎn)看像沙丘互相重疊，近看卻又像一座外星崗哨，如此前衛(wèi)的造型更是刺激著居民對藝術(shù)的感知。雖然此類迂回環(huán)繞的建筑形式還無法被大部分國家所接受，但扎哈稱建筑未來所需要的是這種激烈且長久的改變，而不是停留在一些20世紀(jì)就存在的建筑中。

二、梅溪湖國際文化藝術(shù)中心建筑之美

長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心由三部分組成，大劇場可滿足大型歌劇、音樂劇、芭蕾劇、交響樂、舞臺劇和大型綜藝演出等各類演出需求;小劇場則為一些小型演出提供場所;藝術(shù)館分為四層，共計八個展廳，可舉辦國內(nèi)外各類古、現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)展覽?？罩懈╊瑖H藝術(shù)中心造型取自三朵碩大美麗的芙蓉花，靜靜地綻放在梅溪湖畔。芙蓉花又名木蓮花，靜謐、典雅、端莊，渾身上下散發(fā)著一種賢淑含蓄、內(nèi)外兼修的東方女性之美。

（一）造型之美。扎哈·哈迪德作為女性設(shè)計師所獨有的感性元素在國際藝術(shù)中心這個項目中發(fā)揮得最為淋漓盡致。非對稱性的體塊與柔美如絲綢般的輪廓，仿佛時刻在呵護(hù)藝術(shù)的萌芽。不同于男性設(shè)計師對于力量感和立體構(gòu)成感的追求，扎哈模糊了“層”與“面”的概念，令人無法第一時間分辨出層數(shù)，拋棄傳統(tǒng)的建筑構(gòu)成感，打造出不確定性，進(jìn)而激發(fā)參觀者感性的心理共鳴。對于建筑表面扎哈使用了潔凈圓滑與富有生命力的處理方式，弱化了人文帶來的影響，越發(fā)靠近自然的純凈，充分體現(xiàn)了作為女性設(shè)計師所擅長的對于情感的捕捉與表達(dá)。

建筑內(nèi)部對于曲線的運用更為細(xì)化與抽象。大劇院大廳為開放式空間，站在咨詢臺前便可看到天花板與二層的構(gòu)造。天花板上的多重曲線如同波紋般排列開來，樓梯、坡道和廊橋之間相互交融，使得視線的每一個定格都是獨一無二的，充滿未知與空洞感。參觀者單是行走在走廊之間便能受到藝術(shù)的熏陶，仿佛徹底從繁榮嘈雜的城市中抽離，進(jìn)入一處被自由、純潔所充滿的藝術(shù)空間。

大劇院內(nèi)曲折重疊的燈帶與墻壁造型虛化了空間的關(guān)系，使燈光儀器巧妙地藏入其中。墻壁的造型使人聯(lián)想到隨風(fēng)舞動的絲綢，旋轉(zhuǎn)、遞進(jìn)、漸消。二層觀眾廳在不規(guī)則的墻面之間若隱若現(xiàn)，像是聚集在山頭的軍隊，等待著命令的下達(dá)。

扎哈·哈迪德的設(shè)計風(fēng)格完美地詮釋了女性建筑語言。不同于男性建筑語言的理性與沉重，女性建筑語言更推崇以開放性為探索方向，有關(guān)自然的意象也更為豐富。例如英國建筑師凱瑟琳·芬德利（Kathryn Findlay）于1993年在日本設(shè)計的桁架墻屋（Truss Wall House），沒有棱角的外形和自由流動的形式走向，淡化了住宅所擁有的界限感，散發(fā)著輕盈、舒緩的女性之美。在冰冷的建筑中運用自然之美，專注于使用富有生命力的元素來達(dá)到與參觀者情感上的共鳴，使得富含女性語言的建筑比傳統(tǒng)現(xiàn)代建筑與參觀者的關(guān)系更為親近。

（二）色彩之美。色彩之美，搭配和諧最能體現(xiàn)女性的特征。“手如柔夷，膚如凝脂?！背鲎浴对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，此句詩詞贊美了女性的手像春荑般嬌嫩，皮膚如同凝脂般白潤，而白色是純潔、神圣的中立顏色;現(xiàn)代藝術(shù)把白色主體的理念視為高品位的審美象征，白色飄溢著不容妥協(xié)，難以侵犯的氣韻。例如蒙古族將白色的哈達(dá)送給朋友和尊敬的人，表示潔白、樸實，象征人們擁有一顆潔白的心靈，也象征友誼與和平。白色一直是天穹、神靈以及日、月、星辰的本色，天與日是自古以來人們非常崇拜的重要對象，因此白色作為一種吉祥色而長久倍受崇敬。再觀梅溪湖國際文化藝術(shù)中心，整體以白色為主體基調(diào)，給予建筑輕盈、素雅之感。白色沒有強(qiáng)烈的個性，使人的關(guān)注點集中于建筑本身，讓光與影以最純凈的方式最大化建筑形態(tài)所給予參觀者的女性柔和感。大劇院采用了貼近自然的木色調(diào)設(shè)計，酒紅色的座椅所制造的反光投射到不規(guī)則的墻面上，搭配自上而下的燈光，增強(qiáng)了墻壁造型的體積感。嵌入墻面的LED燈帶如同指紋般排列緊湊，可像潮汐一般動態(tài)流動照明，為參觀者營造出身處叢林的感覺，光影的變化就仿佛微風(fēng)帶動這片叢林所創(chuàng)造的陰影。扎哈巧妙地運用了含有自然意象的顏色，打造出富有女性柔美、感性的舒適空間。

（三）材質(zhì)之美。梅溪湖國際文化藝術(shù)中心設(shè)計使用了大量的異形曲面玻璃纖維增強(qiáng)水泥板（GRC），玻璃纖維增強(qiáng)水泥板是由抗堿玻璃纖維與低堿度水泥組成的一種水硬性的新型復(fù)合材料，它具有強(qiáng)度高、韌性好、耐火、抗凍、抗裂等特點，十分適合作為幕墻使用，而且它易于成型，可滿足大面積異形曲面的建造。GRC的重量輕于正常預(yù)制的混凝土板的 20%，選用這種材料搭配色彩和造型營造出柔和輕盈的感覺。大劇院舞臺是由世界一流的設(shè)備組成，其面積約2600平方米，可實現(xiàn)旋轉(zhuǎn)、升降傾斜等多種功能，舞臺上空的主舞臺吊桿多達(dá)62道，可滿足復(fù)雜的劇情與背景設(shè)置。搭配上先進(jìn)的燈光、音響控制，精確追光、多方位補(bǔ)光，完善的音視頻播放系統(tǒng)，良好的聲場效果和噪聲控制，舞臺配置聲反聲罩，建聲條件優(yōu)良。溫柔、熱烈、聰穎、大方仿佛一位青春洋溢的美少女，充滿著靈動之美。

小劇場（多功能廳）的特點是靈活性。有著最大容量500座，它能適應(yīng)和變化成不同的結(jié)構(gòu)組合。因此，它能容納廣泛的功能，從宴會和商業(yè)場合，到小型演出，時裝秀和音樂會。具有商業(yè)吸引力的是，與零售區(qū)和餐飲區(qū)之間的公共通道位于一個開放的微微下沉的庭院，把游客和地下層相連。各類吊桿、吊機(jī)、LED屏幕、假臺口、防火幕等安全保障應(yīng)有盡有。彰顯了設(shè)計作品時細(xì)膩周到、無微不至的成熟女性之美。

三、梅溪湖國際文化藝術(shù)中心文化內(nèi)涵

“清水出芙蓉，天然去雕飾”與梅溪湖國際文化藝術(shù)中心的主題和設(shè)計理念不謀而合。梅溪湖國際文化藝術(shù)中心坐落于梅溪湖畔，輕柔、隨性的造型與水的意象相呼應(yīng)，其潔白簡樸的外墻，主張純美自然，毫無多余的雕琢裝飾，俯瞰如三朵芙蓉花綻放于梅溪湖畔，側(cè)看則如同芙蓉花瓣上微波起伏、疏密交替的紋路。

梅溪湖國際文化藝術(shù)中心所傳達(dá)的不僅僅是芙蓉花造型的視覺沖擊，更重要的還有文化與風(fēng)土人情的滲透。芙蓉花作為湖南省的省花與湖南有著千絲萬縷的聯(lián)系，在唐宋時期，湘江兩岸栽滿了芙蓉花，詩人譚用之游湘江后在《秋宿湘江遇雨》中寫道，“秋風(fēng)萬里芙蓉國” ，因此湖南便有了“芙蓉國”之稱。湖南人對它的熱愛更是不言而喻，從道路地區(qū)的命名，到煙酒品牌都有它的參與，例如芙蓉區(qū)、芙蓉廣場、芙蓉王，毛澤東為表達(dá)對故鄉(xiāng)湖南懷念之情在《七律·答友人》中如此寫道：“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉?！?/p>

“芙蓉”它代指美人，它的花語是高潔、美人、漂亮、純潔。在古詩中常?？梢砸姷剿鼇肀磉_(dá)對女性的贊美和欣賞?！败饺鼗ㄩ_日欲暮，美人娟娟隔煙霧?！薄败饺鼗ㄩ_秋水冷，水面無風(fēng)見花影。”“樓南極目芙蓉花，萬疊紅英照千騎?！薄怨乓詠?，歷朝歷代的文人騷客都對芙蓉花賦予了非常典型的東方女性化特征，讓人無限艷羨與向往。

扎哈·哈迪德在梅溪湖國際文化藝術(shù)中心的設(shè)計過程中，以芙蓉花的舒緩、纖細(xì)、柔美特性為靈魂，充分體現(xiàn)了國際文化藝術(shù)中心內(nèi)涵的女性之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐一晴，王紹森.建筑形式語言中的女性指向研究[J].建筑與文化，2019.

[2]杜倩.扎哈·哈迪德建筑創(chuàng)作思想及其作品研究[D].同濟(jì)大學(xué)，2008.

[3]蘇李淵，劉京城，趙換江等.長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心工程 BIM技術(shù)綜合應(yīng)用[J].中國高新科技，2018.

[4]張寶典.預(yù)制裝配式曲面GRC板幕墻施工技術(shù)[J].建材與裝飾，2019.

作者簡介：

何淦程，ArtCenter College of Design 2021春季產(chǎn)品設(shè)計系本科生。

周小儒，北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計系教授。