【摘要】 二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是東北地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，近年來(lái)，它的內(nèi)容與形式以城鄉(xiāng)為界限進(jìn)行劃分出現(xiàn)了巨大的區(qū)分，由此而來(lái)的民間藝術(shù)審美問(wèn)題應(yīng)當(dāng)被正確審視。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)精華與“城市二人轉(zhuǎn)”綜合性的現(xiàn)代藝術(shù)展現(xiàn)應(yīng)被如何認(rèn)知，兩者是否存在審美維度的契合，是本文開(kāi)展討論的主要方向。

【關(guān)鍵詞】 二人轉(zhuǎn);審美;城鄉(xiāng)差異

【中圖分類號(hào)】J825 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0066-02

二人轉(zhuǎn)作為一項(xiàng)群眾基礎(chǔ)深厚的東北傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)有三百余年的發(fā)展歷史。它從田間地頭起步，逐步向城市擴(kuò)張，它從東北黑土上誕生，蔓延至全國(guó)更多區(qū)域。在如是發(fā)展歷程中，它的審美取向始終圍繞鄉(xiāng)土化、通俗化、大眾化被認(rèn)知與傳播，但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變化，大眾對(duì)于藝術(shù)欣賞的追求差異化也隨之而來(lái)，二人轉(zhuǎn)，在審美范疇內(nèi)呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異明顯的現(xiàn)實(shí)境況。如何梳理這些現(xiàn)實(shí)可觀的審美差異集中表現(xiàn)，如何對(duì)同一門(mén)類藝術(shù)形式的審美城鄉(xiāng)差異進(jìn)行認(rèn)知，將是本文的主要研究議題。

如同西方法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判一樣，認(rèn)為“它基本是大眾文化的代名詞，理由是大眾文化整體上是一種大雜燴，它是自下而上強(qiáng)加給大眾，所以是一種文化工業(yè)”，①二人轉(zhuǎn)作為中國(guó)東北典型的民間藝術(shù)形式同樣因其邊緣性、通俗性等問(wèn)題而為人詬病。其中，最激烈的爭(zhēng)議主要來(lái)自二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)審美價(jià)值問(wèn)題，但事實(shí)上，這些質(zhì)疑的聲音更多的來(lái)自非二人轉(zhuǎn)藝術(shù)受眾，或者至少是沒(méi)有對(duì)這門(mén)民間藝術(shù)深入認(rèn)知而做出的模糊判斷，二人轉(zhuǎn)自身尤其是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)擁有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

“千軍萬(wàn)馬，就是咱倆”是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)中的一句戲諺，同時(shí)也是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的審美精華之一，我們很難從其他藝術(shù)門(mén)類中找出通過(guò)“一旦、一丑”兩人組合形式便營(yíng)造出繁華舞臺(tái)藝術(shù)景象和深刻內(nèi)涵傳達(dá)的范例，二人轉(zhuǎn)卻正是以這種最簡(jiǎn)單的人員組合構(gòu)建了本門(mén)藝術(shù)審美的根基。對(duì)“咱倆”的認(rèn)識(shí)可以從三個(gè)維度開(kāi)展：如果把“咱倆”看作是一男一女兩個(gè)說(shuō)唱演員，那么二人轉(zhuǎn)就更偏向于民間曲藝。二人轉(zhuǎn)演員大多是彩扮的，雖然扮相與服飾偏向從簡(jiǎn)，但總體符合所唱所說(shuō)，是對(duì)戲本的映襯而來(lái)，增添了說(shuō)唱內(nèi)容的視覺(jué)傳達(dá);如果把“咱倆”看作是東北大秧歌表演的成員，那他們則成為民間歌舞的化身，注重對(duì)于傳統(tǒng)群眾文化形式的展現(xiàn)與傳承，追求“觀演一體”的熱烈氛圍，強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn);如果把“咱倆”視為戲曲舞臺(tái)上標(biāo)準(zhǔn)的旦角與丑角，那么則注重對(duì)于二人轉(zhuǎn)正戲的表演，是民間戲曲的演繹，旦角華麗俊俏，丑角丑怪出奇，相互映襯之間把二人轉(zhuǎn)藝術(shù)“說(shuō)、唱、扮、舞、絕”的藝術(shù)技巧綜合性展現(xiàn)。同時(shí)，這也正是鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)在形式方面“以簡(jiǎn)勝繁”的重要藝術(shù)之美。

時(shí)至今日，二人轉(zhuǎn)在東北農(nóng)村地區(qū)依舊保持了較為原始的風(fēng)貌。首先在演出時(shí)空方面，鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)依然是東北農(nóng)民茶余飯后喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。它的演出場(chǎng)地可以是田間地頭，也可以是村落小院，偶爾也有村民家因?yàn)椤凹t白事”或文化下鄉(xiāng)在村鎮(zhèn)廣場(chǎng)搭起的小舞臺(tái)，總體而言，二人轉(zhuǎn)的演出不受場(chǎng)地條件限制，只要有觀眾，甚至不論觀眾數(shù)量多少，就總可以在東北農(nóng)村聽(tīng)到二人轉(zhuǎn)的小曲小調(diào);它的演出時(shí)間亦沒(méi)有過(guò)多限制，它可以是農(nóng)忙時(shí)節(jié)黑土地上非專業(yè)演員小憩時(shí)碎片化的二人轉(zhuǎn)片段哼唱，也可以是冬季大雪封門(mén)后入夜時(shí)分一家三代圍著火爐喝著燒酒時(shí)舞動(dòng)的身姿，同時(shí)也有許多經(jīng)過(guò)計(jì)劃后專門(mén)的演出時(shí)間供更多的群眾集體觀賞。

第二，在演出內(nèi)容方面，傳統(tǒng)劇目始終深受農(nóng)民受眾喜歡。在田野調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，不論是婚喪嫁娶還是開(kāi)業(yè)迎賓，東北農(nóng)村許多區(qū)域還是有請(qǐng)二人轉(zhuǎn)劇團(tuán)搭臺(tái)唱戲的風(fēng)俗，并且所唱所言多以《藍(lán)橋會(huì)》《大西廂》等經(jīng)典傳統(tǒng)劇目為主。這些經(jīng)典劇目在東北農(nóng)村有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也正因如此，它的受眾也都是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)審美的專家，演員如若唱得入情入味，臺(tái)下觀眾也仍然百聽(tīng)不厭，并在其間品味著自己經(jīng)歷的人生悲歡離合。長(zhǎng)春市二道區(qū)劉偉福民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉福偉說(shuō)：“在農(nóng)村演出，跟城里不一樣，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親還是喜歡看傳統(tǒng)老戲，聽(tīng)最正宗的二人轉(zhuǎn)，聽(tīng)得就是那個(gè)味道，不能說(shuō)口太多，也不能總唱流行歌曲，觀眾不買(mǎi)賬，反而容易把戲唱蔫了”。②這也從側(cè)面說(shuō)明了鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)的審美取向多年來(lái)并未發(fā)生太多變異，廣大農(nóng)村的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)受眾也始終保持著自身的審美態(tài)度，不過(guò)分注重形式的精致化與豐富化，而更在意二人轉(zhuǎn)與自身的貼近感，更在意在傳統(tǒng)劇目中找尋生活對(duì)應(yīng)的痕跡，以求獲得內(nèi)心巨大的共鳴與滿足。

第三，在演出形式方面，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)注重“說(shuō)、唱、扮、舞、絕”的綜合展現(xiàn)，其中以說(shuō)和唱為主?！罢f(shuō)口”是二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是二人轉(zhuǎn)表演串聯(lián)起其他形式的重要工具，插科打諢是其重要的特征，通俗的語(yǔ)言、純正的地方話與民間小故事、小笑話相互配合之下，推動(dòng)并控制著整場(chǎng)演出的進(jìn)程與節(jié)奏;唱，在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)表演中主要指劇目的演唱，這是二人轉(zhuǎn)的核心與重頭戲，“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”是二人轉(zhuǎn)唱腔流傳至今的主要特點(diǎn)，至于其他劇種和流行歌曲等的演唱對(duì)于二人轉(zhuǎn)藝人來(lái)說(shuō)屬于學(xué)唱，是為了豐富演出形式而存在;扮，指的是二人轉(zhuǎn)藝人的彩扮，它的形式較為簡(jiǎn)單，多以面部的妝容和彩衣呈現(xiàn)，主要為了映襯人物角色，但不追求類似戲劇表演般的精雕細(xì)琢，二人轉(zhuǎn)追求“做比成樣”的藝術(shù)傳達(dá)，用相對(duì)精簡(jiǎn)的包裝手段描繪劇目意境;舞，既是二人轉(zhuǎn)中脫胎于大秧歌的扇子舞的簡(jiǎn)稱，同時(shí)也是對(duì)二人轉(zhuǎn)中所有可能出現(xiàn)的舞蹈形式的概括，它并不是專業(yè)化的舞蹈展現(xiàn)，更像是肢體動(dòng)作層面對(duì)于劇目?jī)?nèi)容和演出進(jìn)程的配合，是二人轉(zhuǎn)演出的輔助手段;絕，指的是絕活表演，專業(yè)的二人轉(zhuǎn)藝人大多從小練就了一身本領(lǐng)，有的跟頭翻得精彩，有的善出怪相，有的模仿能力極強(qiáng)，經(jīng)過(guò)雕琢后搬上舞臺(tái)為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)增添了活躍元素。如費(fèi)孝通先生所言：“說(shuō)人類行為有動(dòng)機(jī)的包含著兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志;一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望”。③鄉(xiāng)土二人轉(zhuǎn)或者說(shuō)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的審美更偏向于非意志的欲望本能，它不在乎感官刺激，而更在于藝術(shù)創(chuàng)造者與審美主體間內(nèi)心深層的互動(dòng)。

“城市二人轉(zhuǎn)”，是一個(gè)不確定的概念。它出現(xiàn)于上世紀(jì)90年代，隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的文化環(huán)境變遷，在我國(guó)東北的城市劇場(chǎng)中出現(xiàn)了一種二人轉(zhuǎn)藝術(shù)表演的變異狀態(tài)，它載歌載舞，融會(huì)廣通，更像是一場(chǎng)以二人轉(zhuǎn)為載體的綜合演出。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)至今已存在三百余年，但是短短幾十載的“城市二人轉(zhuǎn)”我們還不能確定它是否會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)久存在，也無(wú)法因其出現(xiàn)于城市劇場(chǎng)中就將至定義。二是有關(guān)于它究竟還是不是二人轉(zhuǎn)的爭(zhēng)論從未停歇，有不少民間藝術(shù)學(xué)者認(rèn)為它仍然保持了二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)形式，例如多以“一旦、一丑”的基本人員構(gòu)架來(lái)完成演出，唱腔依然遵循傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的唱腔，“說(shuō)口”、絕活依然是其演出中不可或缺的重要元素;也有相關(guān)人士和受眾認(rèn)為“城市二人轉(zhuǎn)”只是借用了二人轉(zhuǎn)的名義，實(shí)則在城市二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)中已經(jīng)很難聽(tīng)到成本大套的傳統(tǒng)劇目演唱，更多的是以純粹娛樂(lè)目的而進(jìn)行的“說(shuō)、學(xué)、逗、浪、唱”為核心的現(xiàn)代綜藝表演。這兩種觀點(diǎn)均有跡可循，所以暫時(shí)對(duì)于“城市二人轉(zhuǎn)”我們只做根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的表述，不做定論。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，東北三省如長(zhǎng)春劉老根大舞臺(tái)、長(zhǎng)春和平大戲院等二人轉(zhuǎn)劇場(chǎng)近二十家，觀看二人轉(zhuǎn)演出近百場(chǎng)，可以將目前的“城市二人轉(zhuǎn)”劇場(chǎng)描述如下：以搞笑娛樂(lè)為絕對(duì)導(dǎo)向，基本正常演出由5-6副架（一旦、一丑稱為一幅架）完成，每副架表演時(shí)間在三十分鐘左右，演出內(nèi)容不同藝人間有不同的特點(diǎn)但均以?shī)蕵?lè)目的為主，歌舞雜技穿插于每副架表演的間歇期，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)適時(shí)表演但均以片段出現(xiàn)?！俺鞘卸宿D(zhuǎn)”這樣的現(xiàn)實(shí)特征決定了它的審美取向已經(jīng)發(fā)生了巨大變異，它的藝術(shù)傳達(dá)更加偏向功能性，審美更傾向于視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)滿足，內(nèi)心的快感超越滿足感而存在。具體而言，“城市二人轉(zhuǎn)”目前呈現(xiàn)出以下審美特征。

首先，它的娛樂(lè)屬性被置于首位。為何傳統(tǒng)正戲只能以片段的形式存在，因?yàn)閷?duì)于進(jìn)入城市劇場(chǎng)的多數(shù)觀眾而言，由于文化背景等原因，對(duì)于觀看演出的需求更多是獲得輕松感與愉悅感。一切的藝術(shù)展示需要基于這樣的目的而存在，否則就有失去受眾、失去市場(chǎng)、失去藝術(shù)生命力的可能。第二，審美的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)有效傳播，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)固然有它的內(nèi)涵傳承，但是時(shí)代背景下，通過(guò)精致的舞美設(shè)計(jì)、豐富而易于接受的藝術(shù)形式、聲光電加持的多元化技術(shù)手段顯然更容易被更廣范圍的觀眾接受，只有被客觀接受才有實(shí)現(xiàn)審美過(guò)程的可能，一味固守傳統(tǒng)存在反而讓傳統(tǒng)失守的巨大風(fēng)險(xiǎn)。第三，審美不應(yīng)是強(qiáng)加的，應(yīng)是主觀能動(dòng)性的流露。對(duì)于民間藝術(shù)而言，通俗化與大眾化是不可脫離的生產(chǎn)活動(dòng)基礎(chǔ)，當(dāng)“城市二人轉(zhuǎn)”以綜藝形式示人并獲得了現(xiàn)實(shí)肯定之后，那么它必然要在目前階段繼續(xù)加強(qiáng)如是審美歷程的渠道維護(hù)。

“盡管民間藝術(shù)的魅力能讓人魂?duì)科莿?dòng)，但是它的第一精神仍然是它的實(shí)用性”。④我們對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)審美的城鄉(xiāng)差異開(kāi)展討論并不是要否定傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，但是我們也應(yīng)看到其藝術(shù)內(nèi)容與形式發(fā)生嬗變后的現(xiàn)實(shí)意義。總而言之，二人轉(zhuǎn)是東北黑土上誕生的藝術(shù)瑰寶，它承載著嘗盡生活百味的勞苦大眾的精神寄托，也是東北人有關(guān)藝術(shù)追求的集中展現(xiàn)，不論是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)抑或“城市二人轉(zhuǎn)”都已經(jīng)并將繼續(xù)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)為人們供給著精神世界的豐富養(yǎng)料。

注釋：

①陸揚(yáng).大眾文化理論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：45.

②根據(jù)2020年3月于吉林省公主嶺市響水鎮(zhèn)對(duì)劉福偉民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉福偉采訪整理。

③費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：人民出版社，2008：103.

④殷豐澤.從“民間”到民間藝術(shù)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2010.4.

參考文獻(xiàn)：

[1]田子馥.東北二人轉(zhuǎn)審美描述[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2007.7.

[2]季中揚(yáng).民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.11.

[3]朱光潛.朱光潛談美[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.9.

[4]王肯.土野的美學(xué)[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1989.1.

作者信息：

劉帥，男，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，吉林大學(xué)文學(xué)傳播與媒介文化專業(yè)博士在讀，中國(guó)傳媒大學(xué)訪學(xué)學(xué)者。研究方向：媒介文化傳播。