周建娟

【摘要】 《鄉(xiāng)土中國》從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等角度分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。通過細(xì)致的分析和解讀，會(huì)感受到中國社會(huì)的鄉(xiāng)土味，其中的文化，其中的禮儀，其中的道德無不折射著鄉(xiāng)土光彩。正是這種鄉(xiāng)土味增加了文章的吸引力，把社會(huì)變成了一個(gè)人們熟悉的社會(huì)，而不同于法理上的陌生社會(huì)。也是這種鄉(xiāng)土味把社會(huì)以及不同階層的人們團(tuán)結(jié)起來，凝聚在一起。本文主要從《鄉(xiāng)土中國》的語言、結(jié)構(gòu)、人物以及精神內(nèi)涵方面進(jìn)行了闡述，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土中國的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)土中國;語言;結(jié)構(gòu);人物;精神內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0019-02

《鄉(xiāng)土中國》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所著，他想要借助“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這個(gè)領(lǐng)域來研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。在作品中作者通過鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差異格局、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、血緣和地緣等角度分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，說明了鄉(xiāng)土是中國的屬性，是幾千年來約定俗成的一種習(xí)慣。正是這種鄉(xiāng)土特點(diǎn)中國的社會(huì)呈現(xiàn)出來了中國特色。讀者通過對(duì)這種鄉(xiāng)土味的品讀，會(huì)感受到人生的百味。中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，這種生產(chǎn)方式催生了人們聚居的生活方式，進(jìn)而建構(gòu)了社會(huì)格局和社會(huì)秩序，以及其中約定俗成的禮儀，都具有很強(qiáng)的中國文化特色。細(xì)細(xì)品味書籍，會(huì)看到社會(huì)變遷的過程，感受到社會(huì)的進(jìn)步和鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。

一、語言樸實(shí)無華說理曉暢

《鄉(xiāng)土中國》所使用的語言都是簡單的語言，沒有太多的生詞，用一種平易近人的語氣來講訴故事，給人一種親切感，沒有任何距離。書中應(yīng)用的都是生活中經(jīng)常會(huì)用到的詞匯，比如“春節(jié)返鄉(xiāng)潮”“街坊”“準(zhǔn)不準(zhǔn)”“精濕”等都是生活中經(jīng)常會(huì)聽到或用到的詞匯。正是這種樸實(shí)的語言更真實(shí)、直觀地展示了中國鄉(xiāng)土的特點(diǎn)?！熬珴瘛北磉_(dá)的就是很濕，徹底濕透的含義，這是在中國鄉(xiāng)下所使用的一種口頭語言，帶著一種土味，正是這種土味的語言更加真實(shí)地展示了中國鄉(xiāng)土的特點(diǎn)和風(fēng)格，并且把理解難度降低了。同時(shí)書中談?wù)摰脑掝}也都是具有中國鄉(xiāng)土特點(diǎn)的問題。比如“私”的問題，書中在介紹蘇州人往河里傾倒污水的情景就形象而真實(shí)地刻畫了中國私的問題。從中國社會(huì)的特點(diǎn)和真實(shí)狀況來陳述故事，在閱讀中借助這些現(xiàn)象可以深刻地感受到語言的樸實(shí)無華，但是反應(yīng)的現(xiàn)象和道理卻是真實(shí)而典型。

為了更好地闡述所表達(dá)的問題，作者在作品中應(yīng)用了大量的比喻，容易讓人讓產(chǎn)生聯(lián)想，主動(dòng)進(jìn)行想象，通過直觀的形象來理解作者表達(dá)的情境和含義。例如在描述西方社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，作者把西方社會(huì)結(jié)構(gòu)比作田里的一捆捆柴，形象而生動(dòng)地展示了西方結(jié)構(gòu)是由人組成的團(tuán)體的特點(diǎn)。通過這樣的比喻，無需太多的語言進(jìn)行深入分析和解釋，就會(huì)通過畫面的方式來理解。在表達(dá)“差序格局”時(shí)，作者用到了“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，又是通過比喻的方式來介紹差序格局。作者沒有用復(fù)雜而晦澀的詞語來做過多的解釋和說明，而是通過石頭丟在水面上發(fā)出的波紋來進(jìn)行比喻，這種形象的比喻更加接地氣，用生活中常見的現(xiàn)象來闡述和表達(dá)，方便理解，有助于形成立體形象，更加真實(shí)、客觀、具體，激起內(nèi)心中的共鳴。

在作品中作者應(yīng)用了大量的概念，有利于理解并形成深刻認(rèn)知，作者會(huì)積極進(jìn)行鋪墊并全面剖析，通過循序漸進(jìn)的方式來介紹概念，通過潛移默化的方式來幫助理解?？梢哉f這種語言由淺入深，簡單地把復(fù)雜的概念陳述出來，增強(qiáng)了文章的可讀性，有利于理解問題。同時(shí)在介紹了概念后，作者會(huì)習(xí)慣性地刨根問底，通過尋根的方式來主動(dòng)探究，慢慢揭示其中的思想和本質(zhì)，在追問中幫助理解，提高認(rèn)識(shí)。例如在說明儒家思想中的人倫問題時(shí)，作者就用孔子和孟子的思想來講述。通過大量鋪墊的方式深刻地闡述了自己的觀點(diǎn)，并且增添了文學(xué)性，更具有說服力。作者通過循序漸進(jìn)鋪墊的方式使文章處處生動(dòng)曉暢。這種表達(dá)方式具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性，語言樸實(shí)，風(fēng)格突出。

二、結(jié)構(gòu)清晰凸顯鄉(xiāng)土特色

為了幫助理解，作者在寫作過程中通過精心設(shè)計(jì)，凸顯了文章結(jié)構(gòu)，使文章的寫作思路和框架結(jié)構(gòu)變得異常清楚。在閱讀中，為了更好地理解內(nèi)容，可以采用繪制思維導(dǎo)圖的方式來探究文章的結(jié)構(gòu)，理清其中表達(dá)的內(nèi)容和主旨，形成深刻認(rèn)識(shí)。例如在探究“鄉(xiāng)土本色”時(shí)，本部分一共有17段，第一段總說了鄉(xiāng)土本色，之后2—10段分說了中國社會(huì)的土氣和聚居特點(diǎn)。其中2到6段說明了中國社會(huì)土氣的特點(diǎn)，而7到10段，表達(dá)了中國社會(huì)聚居的風(fēng)格。這些特點(diǎn)都是中國人所熟悉的。之后11到13段探究了人與人，14與1段5探究了人與法，16段闡述了人與物。通過從三方面來表達(dá)中國社會(huì)的鄉(xiāng)土本色，最后總結(jié)出一個(gè)特點(diǎn)“土氣”。為了使作者的闡述更加清楚明了，思想更加細(xì)致透徹，每一段的表達(dá)都有一個(gè)中心，圍繞著這個(gè)話題作者展開了論述，用生動(dòng)的語言表達(dá)了清楚的觀點(diǎn)，方便在閱讀中提煉出要點(diǎn)。在表達(dá)“土氣”時(shí)，作者用5段進(jìn)行了陳述，每一段都有明確的話題，分別從種地謀生、文化風(fēng)俗、取資于土地、定居是常態(tài)以及人口非絕對(duì)固定等方面進(jìn)行了陳述。每段的主旨明確，重點(diǎn)突出，方便在閱讀中形成深刻理解和客觀認(rèn)識(shí)。通過對(duì)書籍的每一個(gè)章節(jié)進(jìn)行梳理和探究，會(huì)整理出清晰的思維導(dǎo)圖，能夠感受到作者寫作的清晰思路。

三、人物形象展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)貌

《鄉(xiāng)土中國》中的人物都是典型的具有中國特色的人物。他們都是普通人，在農(nóng)村艱難地生活著，對(duì)于法律都不了解，熟悉的只是他們生活的環(huán)境以及日常知識(shí)。在表達(dá)人物形象時(shí)，作者通過農(nóng)村中典型的事件來刻畫人物，使人物形象慢慢清晰，能夠在閱讀中刻畫出一個(gè)形象而真實(shí)的人物。例如《無訟》中有個(gè)典型的案子，某甲有抽大煙的不良習(xí)慣，長子為了全家的經(jīng)濟(jì)而努力，想要干涉父親抽大煙卻又無法開口。小兒子不務(wù)正業(yè)，自己抽大煙的同時(shí)慫恿父親也抽。當(dāng)一家大鬧起來后，鄉(xiāng)紳評(píng)理，認(rèn)為小兒子是敗類;父親不知道管教兒子還抽大煙應(yīng)受到教訓(xùn); 大兒子對(duì)父親不知道孝敬，需要好好管教。故事中的人物都是生活中經(jīng)常會(huì)看到的人物，也是中國社會(huì)中典型的人物。

通過這些人物不僅刻畫出了人物形象，同時(shí)也呈現(xiàn)出來了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)具有一定的鄉(xiāng)土特點(diǎn)和鄉(xiāng)土性，人們都是生活在這個(gè)環(huán)境中，自然而然地受到一定的熏陶和影響，會(huì)呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土人物的典型特點(diǎn)。他們對(duì)先進(jìn)的文化了解不多，沒有高尚的思想，并且對(duì)文明的法律也不了解，在生活中不知道如何去維護(hù)自己的權(quán)利，不去考慮道德問題。他們的思想是比較落后的，需要接受一些文明的教化，但更重要的是需要通過學(xué)習(xí)來改變自己，影響整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的環(huán)境。鄉(xiāng)村社會(huì)的人更多時(shí)依賴的都是約定俗成的或當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗來做人、做事，需要學(xué)習(xí)文明的知識(shí)來改變自己，武裝自己，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

四、內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富含蓄雋永

《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)出來了具有中國特色的鄉(xiāng)土中國。通過對(duì)鄉(xiāng)土中國現(xiàn)象的介紹，作者想要表達(dá)的是鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)化在中國社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中的重要性。為了在轉(zhuǎn)變過程中能夠順利實(shí)現(xiàn)變化，中國農(nóng)村就應(yīng)該轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的生產(chǎn)方式，完善各種公共服務(wù)，讓所有鄉(xiāng)村的村民都可以跟上城鎮(zhèn)化的步伐，在發(fā)展中受到教育，得到提高。同時(shí)很多歷史遺存下來的問題也需要被解決，要轉(zhuǎn)向提升品質(zhì)，注重人性的內(nèi)聚式發(fā)展，使鄉(xiāng)村人們的素質(zhì)可以不斷提高，道德品質(zhì)得到提升。在推進(jìn)鄉(xiāng)土中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程中還要打造特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，用特色文化來保留鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌，同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，增強(qiáng)鄉(xiāng)村人們的歸宿感。

《鄉(xiāng)土中國》運(yùn)用社會(huì)學(xué)和文化學(xué)相比較的方式陳述了中國基層社會(huì)的現(xiàn)狀。表面是在闡述作者的觀點(diǎn)和簡介，但實(shí)際目的是在探究中國鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是一個(gè)怎樣的鄉(xiāng)土社會(huì)，中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)和風(fēng)格是怎樣的。通過對(duì)這個(gè)問題的探討，作者從不同角度深刻地審視了社會(huì)，分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成了自己對(duì)鄉(xiāng)土中國的認(rèn)識(shí)。在作品中，作者通過形象鮮明的比喻，大量的對(duì)比分析深入淺出地從多個(gè)角度來審視社會(huì)。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和理論進(jìn)行探究時(shí)，作者在觀察中受到了啟發(fā)，形成了自己的認(rèn)識(shí)，能夠從功能主義的視角來闡述這些現(xiàn)象的原因和功能，有利于更好地理解整個(gè)中國傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序。在閱讀過程中讀者獲得了很多有關(guān)鄉(xiāng)土中國的認(rèn)知，能夠在閱讀中思考，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行反思和探究，形成具有中國鄉(xiāng)土社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)和理解。

閱讀中要嘗試?yán)斫庾髡咚鶓?yīng)用的對(duì)比，通過中西對(duì)比的方式來更清楚地感受中國的鄉(xiāng)土特色。例如在《家族》中作者用中西方家庭的對(duì)比來說明團(tuán)體型社群與事業(yè)型社群的不同，在比較中更清楚地展示中國鄉(xiāng)土社會(huì)的又一個(gè)典型特點(diǎn)。同時(shí)在閱讀中，要通過前后聯(lián)系的方式來循序漸進(jìn)地感受中國社會(huì)的鄉(xiāng)土特色。作者在寫作中通過相互滲透，前后聯(lián)系的方式把中國社會(huì)的鄉(xiāng)土特點(diǎn)表達(dá)得清楚明了。前后聯(lián)系地去閱讀會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土中國有一個(gè)框架性了解，感受中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

總之， 《鄉(xiāng)土中國》通過樸實(shí)無華的語言、清晰的結(jié)構(gòu)、典型的人物以及意蘊(yùn)豐富的內(nèi)涵，展示了中國的典型特點(diǎn)。中國的地理、政治、法律等都具有中國的特點(diǎn)，中國人會(huì)遵守各種規(guī)則，維護(hù)自己的權(quán)利，共同創(chuàng)建和諧社會(huì)和安定生活。在中國特色的環(huán)境中做人、做事會(huì)慢慢地受到教育和感化，學(xué)會(huì)按照中國習(xí)慣的禮儀和道德生活，在這個(gè)過程中構(gòu)建一種社會(huì)文明，體現(xiàn)出中國的文化。環(huán)境是傳承文化的載體，中國人生活在鄉(xiāng)土社會(huì)或受此影響的環(huán)境中，就會(huì)通過潛移默化的方式體會(huì)并感受到中國文化，并傳承下去。

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