李星 劉萍 安蓉

【摘要】 自上世紀(jì)七十年代末村上春樹憑借《且聽風(fēng)吟》開始進(jìn)入日本文壇以來(lái)，到了八十年代隨著村上春樹的很多作品都被翻譯成他國(guó)文字進(jìn)行傳播，作為日本作家他也取得了世界性的討論，受到全世界的普遍認(rèn)可，作品中也會(huì)提及中國(guó)的部分。本文針對(duì)村上春樹文章中的中國(guó)描述，深入分析當(dāng)代日本作家對(duì)于中國(guó)文化的理解。

【關(guān)鍵詞】 村上春樹;作品;中國(guó)觀;轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0017-02

課題來(lái)源：1.咸陽(yáng)師范學(xué)院“青年骨干教師”培養(yǎng)項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：XSYGG201904）;2.陜西省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新中日關(guān)系與新國(guó)標(biāo)”下地方高校日語(yǔ)專業(yè)就業(yè)前景與對(duì)策研究”（課題編號(hào)：19JK0921）。

一、引言

村上春樹從上世紀(jì)憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)處女作《且聽風(fēng)吟》獲得了當(dāng)年的群像新人文學(xué)獎(jiǎng)，從此開始在日本文壇嶄露頭角，村上春樹作品中蘊(yùn)含的彷徨、孤獨(dú)與當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展過程中泡沫經(jīng)濟(jì)的日本經(jīng)濟(jì)吻合，在作品翻譯并在各國(guó)發(fā)表之后獲得了全世界范圍的肯定，其中最為出名的《挪威的森林》更是達(dá)到了家喻戶曉的知名度，在中國(guó)出版之后也獲得了廣大的受眾與好評(píng)，對(duì)于中國(guó)青年作家的成長(zhǎng)有著極大的推進(jìn)力，不少導(dǎo)演例如王家衛(wèi)、關(guān)錦鵬也受其影響拍攝了相當(dāng)出色的文藝片，在村上春樹創(chuàng)作過程中逐步開始從旁觀的角度開始介入人物心理層面，之后創(chuàng)作內(nèi)容中對(duì)于中國(guó)的態(tài)度和觀念也產(chǎn)生了變化，尤其是中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史層面的問題更是有了深入的理解。

二、村上春樹與他的作品變化歷程

村上春樹是上世紀(jì)四十年代末出生在日本京都的，京都作為日本的宗教與文化中心，傳統(tǒng)文化的氣氛非常濃厚，村上春樹出生之際正值二戰(zhàn)勝利，日本處于美軍占領(lǐng)之下，同時(shí)民間開始發(fā)展和平以及民主的觀念，在這兩種觀念的熏陶下村上春樹開始逐漸長(zhǎng)大。父母并未限制村上春樹幼年的閱讀，但是比較局限，主要是美國(guó)、法國(guó)以及俄羅斯的文學(xué)作品，這導(dǎo)致村上春樹對(duì)于日本文學(xué)作品知之甚少，在高中之后才開始逐漸流露出對(duì)本國(guó)歷史認(rèn)知的渴望。

由于美軍占領(lǐng)，當(dāng)時(shí)日本文化中正在受到歐美文化的影響，其中包含了文學(xué)作品、爵士樂以及酒吧文化。村上春樹進(jìn)入早稻田大學(xué)開始讀書時(shí)，日本爆發(fā)了大規(guī)模的學(xué)生抗議運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)村上春樹也有參與，但是并未取得什么實(shí)質(zhì)性成果，最終依舊是體制的勝利，因此這個(gè)階段不少學(xué)生產(chǎn)生了夢(mèng)想破滅的感受，也就形成了后來(lái)村上春樹創(chuàng)作中那種空洞、孤寂、迷惘的精神色彩。這件事也成為作者創(chuàng)作《且聽風(fēng)吟》的初衷，并由于這部小說(shuō)的創(chuàng)作而正是踏入文學(xué)創(chuàng)作的道路。

在創(chuàng)作的初始階段，村上春樹將日本語(yǔ)言文字中的粘著感發(fā)揮到極致，語(yǔ)言中有一種平和且淡雅的美，輕快中還帶著一絲微妙的意趣。同時(shí)，村上春樹的文學(xué)作品并不執(zhí)著于日本小說(shuō)那種淡泊感，而是更加注重以廣闊的視角以及寬泛的格局對(duì)待世界，在創(chuàng)作過程中堅(jiān)守自己優(yōu)雅輕靈的寫作風(fēng)格，將文學(xué)內(nèi)容逐步融入作品之中，由此變化可以看出村上春樹本質(zhì)上還是具備一定社會(huì)責(zé)任感的。

村上春樹作品主要是著眼于日本社會(huì)資本主義發(fā)展的歷程，同時(shí)關(guān)注人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展階段的靈魂的變化，從而揭露暴力并反抗暴力，從而獲得靈魂的自由，這也是全世界讀者能夠通過閱讀產(chǎn)生共鳴的主要原因。村上春樹的作品中蘊(yùn)含了對(duì)政治的關(guān)注，以及對(duì)不公正的抗?fàn)幘瘢幢闳宋锸翘幵谏鐣?huì)和政治邊緣的身份，但是卻還是具有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。同時(shí)，村上春樹認(rèn)為日本社會(huì)還是處在一種封閉性極強(qiáng)的狀態(tài)中，對(duì)社會(huì)體制和暴力采取掩飾的措施，而不將更多真正的歷史揭露在人們面前，尤其是對(duì)于亞洲其他被戰(zhàn)爭(zhēng)侵害的國(guó)家所造成的侵害，日本官方一貫在逃避戰(zhàn)后應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

村上春樹的創(chuàng)作歷程大致可以分為兩個(gè)階段，前十五年主要的創(chuàng)作是較為超然的，整體任務(wù)內(nèi)容都是以旁觀的、疏離的姿態(tài)進(jìn)行描述的，其中充滿了對(duì)青春易逝的感傷以及對(duì)田園生活的無(wú)限向往，對(duì)體制的暴力也給予了抨擊。而在轉(zhuǎn)型之后，村上春樹則開始以自身介入的角度進(jìn)行描繪，尤其是致力于清算歷史遺留問題，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、歷史往事與當(dāng)代體質(zhì)的批判更顯激烈，且抨擊的內(nèi)容深刻而全面，展示出文人斗士的姿態(tài)。

三、村上春樹作品反映出意象化的中國(guó)

村上春樹在接受臺(tái)灣的采訪時(shí)也曾提到過由于自己之后進(jìn)入神戶居住，那里有很多中國(guó)人，因此具有一定的中國(guó)情緒對(duì)他而言是自然而然的，在作品創(chuàng)作的過程中中國(guó)情結(jié)也屢次被表現(xiàn)出來(lái)。

在處女作《且聽風(fēng)吟》發(fā)表之后的第二年，村上春樹就發(fā)表了《去中國(guó)的船》 ，這部小說(shuō)就是以中國(guó)人為題材進(jìn)行選擇，從這點(diǎn)可以看出中國(guó)在村上春樹眼中本身就具有文化層面的深層含義。

作為四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，在近代之前曾與日本有著密切的邦交，在科學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、文化領(lǐng)域、宗教傳承方面日本不少的文化內(nèi)容都是由中國(guó)傳入的，盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格、國(guó)家制度也被日本模仿，現(xiàn)今一些日本社會(huì)風(fēng)俗也是由中國(guó)傳入后衍生而來(lái)的，在文化上日本文化有著鮮明的中國(guó)烙印，但是到了近代隨著日本國(guó)力發(fā)展卻對(duì)中國(guó)實(shí)施侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民留下了深重的傷痕，這也是村上春樹文學(xué)作品中蘊(yùn)含原罪概念的根本原因。

分析作品中出現(xiàn)的三個(gè)中國(guó)人物可以發(fā)現(xiàn)，日本社會(huì)對(duì)于中國(guó)人的感受普遍是冷漠且疏離的，因此給予了中國(guó)人很多傷害，但是作品中的“我”卻是對(duì)中國(guó)人充滿親切、歉疚以及無(wú)法釋然的情結(jié)的，這也是一種日本大眾對(duì)中國(guó)的普遍認(rèn)知，其中點(diǎn)出了中日兩國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀：曾是一衣帶水、和睦相處的鄰國(guó)，現(xiàn)今卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)使得兩國(guó)人民產(chǎn)生了深刻的隔閡。

四、村上春樹作品涵蓋的中國(guó)圖騰

在村上春樹的文學(xué)作品中曾經(jīng)不止一次出現(xiàn)“羊”的形象，其中“羊”這個(gè)形象也和中國(guó)的形象有著一定程度的聯(lián)系。

對(duì)羊這種生物的崇拜是世界性的，在古埃及神話中太陽(yáng)神的本體就是一只神羊，古希臘傳說(shuō)中宙斯出生之時(shí)就有母山羊?yàn)槠涮峁┤橹诠帕_馬傳說(shuō)之中畜牧之神本體就是半身為羊。羊的形象是高潔、偉大、潔凈的，即便是以龍為圖騰的中國(guó)，在龍形象合并過程中龍的頭部也是羊的面孔，也就說(shuō)明在原始社會(huì)曾有部落將羊作為圖騰進(jìn)行崇拜。

五、村上春樹作品里與中國(guó)的歷史淵源

作為青春三部曲中的《尋羊冒險(xiǎn)記》不同于村上春樹早期的作品，其中引申意義更加明顯，尤其是對(duì)日本社會(huì)的暴力根源進(jìn)行了嚴(yán)厲的質(zhì)問。

《尋羊冒險(xiǎn)記》的明線是講述主人公在右翼勢(shì)力的脅迫下去找尋羊的故事，當(dāng)最終找到時(shí)卻犧牲朋友與羊同歸于盡的故事，但是實(shí)際上暗線則在描繪日本對(duì)于滿洲的侵略歷史。村上春樹稱自己在加州大學(xué)伯克利分校的講座中提及，羊其實(shí)就是當(dāng)前日本政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)代化設(shè)施推進(jìn)的征兆，尋羊?qū)嶋H上就是在尋找日本近現(xiàn)代發(fā)展的惡之根源，也就是軍國(guó)主義的發(fā)展。

在這部作品中村上春樹描述的在日本、朝鮮、臺(tái)灣實(shí)施的大規(guī)模農(nóng)業(yè)計(jì)劃實(shí)際上就是對(duì)于中國(guó)的侵略，其中要追溯到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是上世紀(jì)初日本與沙皇俄國(guó)為了侵占中國(guó)東北以及朝鮮地區(qū)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，由于當(dāng)時(shí)日本已經(jīng)完成了明治維新的經(jīng)濟(jì)體制演變，在科技方面一躍成為資本主義國(guó)家，同時(shí)也成為亞洲唯一一個(gè)完成資本主義演變的國(guó)家，但是由于自身改革不徹底，當(dāng)時(shí)還有很多封建殘余勢(shì)力，在資本主義演變過程中逐步融合形成軍國(guó)主義思想。之后對(duì)中國(guó)的掠奪也成了日本自身發(fā)展的原始資金基礎(chǔ)，利用原始資本積累日本在發(fā)展自身軍事力量的同時(shí)開始進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，之后更是針對(duì)滿洲展開殖民，在近代打出了“建立大東亞共榮圈”的口號(hào)發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，妄圖吞并亞洲而后稱霸世界。這部小說(shuō)中不僅反映了二十世紀(jì)三十年代日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，更是揭露了日本這個(gè)階段對(duì)中國(guó)侵略的全過程，這一行為體現(xiàn)的勇氣也反映出村上春樹本身具有的知識(shí)分子血性與歷史擔(dān)當(dāng)。

六、結(jié)束語(yǔ)

村上春樹對(duì)中國(guó)的感情是復(fù)雜的，在創(chuàng)作初期他表達(dá)了對(duì)中國(guó)的好感以及原罪意識(shí)，在作品中呈現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)文化、傳說(shuō)的興趣，以《尋羊冒險(xiǎn)記》為開端，村上春樹開始更多地討論日本式惡的產(chǎn)生源泉，反思日本歷史、社會(huì)發(fā)展中的弊端，以作者自身的善惡觀，在文學(xué)作品中融入了自己對(duì)中國(guó)情感表達(dá)。

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作者簡(jiǎn)介：

李星，女，陜西興平人，碩士，講師，研究方向：日本文學(xué)、日語(yǔ)教育。

劉萍，女，陜西咸陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：日語(yǔ)教學(xué)、日本文化。

安蓉，女，陜西咸陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文化與教育。