【摘要】眾所周知，每一種藝術(shù)都不是憑空出現(xiàn)的，追蹤到其起源，每一種藝術(shù)的產(chǎn)生都會受到當時大的社會環(huán)境以及社會背景的影響。當然，交互藝術(shù)也不例外，當我們談到交互藝術(shù)的起源時，我們可能大多了解到的是交互藝術(shù)是伴隨著數(shù)碼媒體的興起而興起的，從而有可能忽視了20世紀初各藝術(shù)流派藝術(shù)思想對交互藝術(shù)起源的影響，因此本文主要分析了20世紀初與交互藝術(shù)思想有關(guān)的各藝術(shù)流派的設計思想，探討了其存在時期的思想發(fā)展與轉(zhuǎn)變，從而找到與交互藝術(shù)思想起源的根源所在。

【關(guān)鍵詞】 交互;交互藝術(shù);野獸派;達達派;波普運動;行為藝術(shù);激浪派

【中圖分類號】J110? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）15-0066-02

一、交互藝術(shù)的概念解析

交互一詞語出語出《京氏易傳·震》：“震分陰陽，交互用事。”交互，指交替;互相。

交互藝術(shù)最鮮明的特點就是注重與參與者的互動性，人與人之間的互動，人與機器之間的互動，人與作品的互動，在藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)作品作為思想觀念的傳播者，人或為藝術(shù)作品的鑒賞者，都將產(chǎn)生一種無形的互動，這都可以稱之為交互。

二、二十世紀初各流派設計思想

（一）野獸派的繪畫藝術(shù)思想研究

野獸派產(chǎn)生在二十世紀的法國，此時許多藝術(shù)家大膽的借助色彩語言表達自我，實現(xiàn)自我與繪畫的解放，野獸派的產(chǎn)生是對繪畫的一次變革，讓世人對繪畫的想法產(chǎn)生現(xiàn)代意識。

野獸派繪畫藝術(shù)思想的主要表現(xiàn)：

1.野獸派繪畫突破了當下人們對傳統(tǒng)繪畫的認知，畫家們大膽的追求自己的主觀意思，使用純色看似隨意的涂抹自己的繪畫作品，將繪畫形體進行簡化，讓人們對繪畫藝術(shù)有了新的認知。

2.野獸派的繪畫作品更具有創(chuàng)新和時代意識，畫家們不再局限于用繪畫作品去記錄一個事務，他們更注重作品所表達的理念，用自己的繪畫里面去展現(xiàn)新的時代面貌，為以后新的藝術(shù)流派興起起到了推波助瀾的作用。藝術(shù)家們只有打破傳統(tǒng)的繪畫觀念，藝術(shù)才能夠不斷創(chuàng)新，不斷前進。

（二）達達派

1.達達派的藝術(shù)思想表現(xiàn)研究

達達派在野獸派的基礎上更凸顯出一種藝術(shù)本身的精神狀態(tài)，藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于單一的顏料繪畫，作品的使用材料也更加豐富，作品也將更加遵守自然、偶然性的原則。

達達派藝術(shù)形式的表達總結(jié)如下。

（1）各種材料的雜拌

在現(xiàn)實生活中，達達主義者們不再局限于傳統(tǒng)的作畫材料，他們使用了更多的新材料，例如新聞報紙、頭發(fā)、廢棄的塑料等等這些特殊材料，然而這些材料在以前都沒有被提及過，藝術(shù)家們將這些特殊的材料應用在自己的藝術(shù)作品中，從而達到藝術(shù)作品與現(xiàn)實生活真正的溝通交流。雕塑、繪畫等作品人們還是將其放置在藝術(shù)分類框架里，而達達則試圖通過雜湊上千種互不協(xié)調(diào)的物質(zhì)材料甚至廢物，來打破或超越這個框架。

（2）偶然性的規(guī)則

在美學原則里，諸多藝術(shù)家遵循邏輯、平衡等形式美原則，而達達主義者們更加注重自己的審美原則，偶然性、不規(guī)則性更為達達主義藝術(shù)家所偏愛的，達達主義者打破了原有的藝術(shù)美準則，讓藝術(shù)更加有活力，有無規(guī)則美。

（3）抽象化的創(chuàng)造

達達主義藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時注意力不再關(guān)注事務的本身事實，而是更多的將抽象的、象征性的符號體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作作品中，用這些抽象化的符號來表達自己的情緒，用特殊的材料、抽象化的創(chuàng)作手法創(chuàng)作出的作品來表達自己內(nèi)心的情感。

（三）波普藝術(shù)

1.波普藝術(shù)的設計思想研究

波普藝術(shù)是為迎合青年一代的消費觀以及審美情趣而出現(xiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，波普藝術(shù)認為藝術(shù)應該服務于大眾的，在現(xiàn)實生活中應該讓更多的人感受到藝術(shù)，打破生活與藝術(shù)的界限，波普藝術(shù)設計出了更多的生活中所使用的一些產(chǎn)品，例如家具、燈具、日用品、服飾等，波普設計風格更加的詼諧、人性化，設計更加多元化，產(chǎn)品的造型更加夸張、富有想象力，產(chǎn)品顏色更加單純、鮮艷，材料大多是塑料材質(zhì)和纖維板、陶瓷材質(zhì)，波普藝術(shù)掙脫了傳統(tǒng)設計的束縛，具有鮮明的時代特征。其市場目標是青少年群體，迎合了現(xiàn)代青年的桀驁不羈、玩世不恭的生活態(tài)度及其標新求異、用畢即棄的消費心態(tài)。

（四）行為藝術(shù)

1.行為藝術(shù)的藝術(shù)思想研究

行為藝術(shù)產(chǎn)生后，人體本身變成了一個表達藝術(shù)家行為和思想的場所，它不再是一個簡單的身體，而是可以承載藝術(shù)家思想和可創(chuàng)作的作品，在現(xiàn)實社會中，會發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)家用自己的身體來表達自己的思想，例如吉娜·潘（Gina Pare）用剃刀在身上割出明確圖案;奧蘭以十年為周期，分別四次與外科專家合作，實施自己的“整容”手術(shù)，她援引了拉康的鏡像理論及克里斯蒂娃的反本質(zhì)主義女權(quán)觀點將手術(shù)室變成哲學論爭、時裝表演、生死交匯、悲喜交加的嘉年華會。很多藝術(shù)家用人體創(chuàng)作的形式來表達對于一件事務的態(tài)度，行為主義的產(chǎn)生也給很多藝術(shù)家?guī)砹诵撵`的刺激。該藝術(shù)形式和繪畫、雕塑等單個的藝術(shù)形式略有不同，雖然在理論方面行為藝術(shù)包括一些比較流行的藝術(shù)活動，比如藝術(shù)體操、喜劇、音樂、舞蹈等，一般這些都歸類為表演藝術(shù)，行為藝術(shù)是社會中比較前衛(wèi)的視覺藝術(shù)和觀念藝術(shù)，其鼻祖是法國著名藝術(shù)家伊夫·克萊恩（Yves Klein，1928-1962）。

（五）激浪派

1.激浪派的藝術(shù)思想研究

激浪派藝術(shù)的呈現(xiàn)有些像達達主義，沒有達達主義當時的效果，激浪派藝術(shù)在出現(xiàn)時，要把叛經(jīng)離道作為他們的創(chuàng)作方針，并且要把反藝術(shù)、反規(guī)律、反理性、反常規(guī)作為一個永久的主題。這種做法是必要而且可貴的。因為從達達開始到后來的偶發(fā)藝術(shù)等做法，由于藝術(shù)創(chuàng)作的最終呈現(xiàn)是為了表達一種態(tài)度而不是建立某種風格，這種表態(tài)通常寓形于蓬頭垢面、不履不衫甚至奇形怪狀中，因此這路藝術(shù)總是和人們習慣里的和諧參差著。于是觀眾和藝術(shù)家仿佛有一種默契，彼此點到為止，不能老這么干。激浪派將這種造反的態(tài)度通過各種藝術(shù)活動展現(xiàn)給世人，讓人們不再局限于某種規(guī)矩，讓人們重新審視生命，重新思考人生的意義和價值。

三、二十世紀初各流派藝術(shù)思想對交互藝術(shù)起源的影響

（一）野獸派與交互藝術(shù)

野獸派畫家追求自由、厭惡束縛，力圖通過色彩來傳達某種歡快的情感，讓觀眾感受美，使人的心理得到輕松、愉快，野獸派藝術(shù)家通過大膽使用色彩的方式來釋放自己的情緒，從而達到通過作品表達自己內(nèi)心情緒的目的。從而實現(xiàn)了藝術(shù)家作品與其心靈的一種互動。

（二）達達派與交互藝術(shù)

達達派的藝術(shù)表現(xiàn)方式不僅帶來了藝術(shù)創(chuàng)作材料的創(chuàng)新，還帶來了藝術(shù)作品創(chuàng)作原則的改革，它不再局限于單一的藝術(shù)表達方式，例如不同語言的混淆，不同風格文學作品的融合，他強調(diào)了一種跨界的作品的互動與交流，總之，這一系列的達達參與者所使用的表現(xiàn)手段，它們?nèi)匀灰赃@樣或者那樣的方式傳播到了這里，傳播到了現(xiàn)代社會中來，并更加踵事增華。在達達主義者看來，這或許是一種更為有效的藝術(shù)交流方式。

（三）波普運動與交互藝術(shù)

波普運動受美國大眾文化的影響，其設計思想主要強調(diào)打破藝術(shù)與生活的界線，打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。波普運動時期的藝術(shù)家更注重了藝術(shù)作品的張力、視覺沖擊力，強調(diào)了藝術(shù)與人的交流互動。

（四）行為藝術(shù)與交互藝術(shù)

行為藝術(shù)是傳統(tǒng)架上藝術(shù)形式（繪畫、雕塑）的觀念化移置和拓廣，尤其是抽象表現(xiàn)主義之“行為繪畫”和“無形式藝術(shù)”的延伸和變異。它突破了架上藝術(shù)單純靠二維視覺感知創(chuàng)造靜態(tài)藝術(shù)空間的限囿，將空間的物像延伸為時間的事像，將靜態(tài)的被動接受轉(zhuǎn)換為動態(tài)的交互關(guān)系，并借此達成易于和觀者交流、對話的場所和情境。其用身體直接演繹了人與物，人與環(huán)境的交流。

（五）激浪派與交互藝術(shù)

激浪派強調(diào)一種造反的藝術(shù)，它不再是一種規(guī)矩的藝術(shù)，激浪派的藝術(shù)風格受到了約翰·凱奇的影響，而在約翰凱奇的作品中，不難看出其是一個反傳統(tǒng)的人，尤其在他的《4分33秒鐘》中，可以形象地看出藝術(shù)要強調(diào)其與人之前的溝通，強調(diào)人們傾聽的重要性。約翰·凱奇的思想試圖打破生活藝術(shù)的界限，而激浪派藝術(shù)家也認為任何具有激浪派精神的藝術(shù)創(chuàng)作都是可取的，任何藝術(shù)媒介都是可融合的，這也是推翻藝術(shù)與生活之間的界限、倡導群眾參與的目的之所在。因此激浪派藝術(shù)不再局限于一種單一的藝術(shù)形式，注重了藝術(shù)與藝術(shù)，藝術(shù)與現(xiàn)實之間的交互。

四、總結(jié)

通過以上對野獸派、達達派、波普運動、行為藝術(shù)運動以及激浪派藝術(shù)思想的分析，不難看出他們有一個共同的特點就是都想打破傳統(tǒng)的藝術(shù)表達方式，打破生活與藝術(shù)的界限，藝術(shù)不再局限于是一種作品，更是藝術(shù)家對身處現(xiàn)實環(huán)境以及內(nèi)心情緒的表達與交流方式。因而，在20世紀初藝術(shù)流派中藝術(shù)家們已經(jīng)有了通過自身或藝術(shù)品與外界進行交流的想法與愿望。因此，通過分析這些藝術(shù)流派的藝術(shù)思想，可以看出交互藝術(shù)思想已經(jīng)萌芽，并且對以后交互藝術(shù)的產(chǎn)生具有深遠的影響。

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作者簡介：

王彬雪，上海外國語大學賢達經(jīng)濟人文學院，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教師，助教，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。