矯佳博

中圖分類號(hào)：G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2020）01-029-03

摘? 要? 全球化的資本主義正在全球范圍內(nèi)取消差異，通過(guò)文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方式，把一致性和標(biāo)準(zhǔn)性強(qiáng)加給人們的意思、情感、想象、動(dòng)機(jī)、欲望和趣味，奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化就是當(dāng)代文化消費(fèi)主義的典型代表。奧林匹克運(yùn)動(dòng)和商業(yè)有機(jī)的結(jié)合在全球化推進(jìn)中向全世界推銷統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)理念和文化價(jià)值觀，通過(guò)“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”這個(gè)特殊的“狂歡節(jié)”，借助電視媒體的強(qiáng)大功能，全世界人們?cè)谒囊龑?dǎo)下激情而虔誠(chéng)地參加這個(gè)盛大的狂歡節(jié)和儀式，人們的價(jià)值觀和文化消費(fèi)模式得到強(qiáng)化和認(rèn)同，它向世界推出了一種共同的文化形態(tài)和模式，傳統(tǒng)文化在這里遇到了挑戰(zhàn)，同時(shí)也企圖搭上這列銷售西方文化理念的列車，每次開(kāi)幕式上不同舉辦國(guó)界竭盡全力地展示自己的所謂的傳統(tǒng)文化就是最好的例證。

關(guān)鍵詞? 體育全球化? 奧林匹克運(yùn)動(dòng)? 傳統(tǒng)文化

全球化是一股不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。傳媒和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化推廣，起到了推波助瀾的作用，體育全球化是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。體育全球化是以超地域空間擴(kuò)展為標(biāo)志的社會(huì)文化變革。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種集體的狂歡，是一個(gè)現(xiàn)代的神話，通過(guò)體育、政府、傳媒、運(yùn)動(dòng)員和觀眾共同參與的一個(gè)儀式，在這個(gè)儀式的過(guò)程中，在共同的游戲規(guī)則下，不同的文化在這個(gè)舞臺(tái)上毛是公平的展示，表面上是一次文化的溝通、交流和融合，其實(shí)在不同程度的重新認(rèn)識(shí)、分離和整合，國(guó)家成為一個(gè)神圣的概念，民族的認(rèn)同在這里強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)地方傳統(tǒng)文化到全球化再回到地方化的過(guò)程

幾乎所有人都知道世界上盛大的體育競(jìng)技活動(dòng)，即奧林匹克競(jìng)技節(jié)日。可是，對(duì)于它的形成卻鮮為人知。其實(shí)，傳統(tǒng)的飲譽(yù)全球的奧林匹克體育競(jìng)技活動(dòng)起源于喪葬儀式。在古代希臘的歷史文化中，最有代表性的是四大競(jìng)技節(jié)日，它們分別是奧林匹克（the Olympic）、尼米亞（the Ne-mean）、科林斯地峽（the Isthmian）和皮西厄（the Pythian）。它們分別是古希臘的4個(gè)地名，而且在這些地方都出現(xiàn)過(guò)神祗或大英雄的靈跡武功。然而，就是這4個(gè)古希臘最重要的節(jié)日儀典，都無(wú)例外地起源于喪葬儀式。這些喪葬儀式原本是生者對(duì)死者表示敬意和緬懷的方式。奧林匹克競(jìng)技節(jié)日據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念庇羅甫斯（Pelops）而創(chuàng)立的。傳說(shuō)庇羅甫斯在奧林匹亞有一神圣的屬地（Precinct），為了敬奉?yuàn)W林匹亞的英雄，他就一年一度舉行以羊?yàn)闋奚返募漓雰x式。他死后，葬在奧林匹亞，所有伯羅奔尼撒的小伙子們都自己將自己捆綁著來(lái)到他的墓前，以他們的血祭奠這位死去的英雄。這就是奧林匹克體育競(jìng)技活動(dòng)的雛型。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在古代奧林匹運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，于19896年由法國(guó)教育家顧拜旦創(chuàng)立的，他在研究古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)國(guó)家與國(guó)家之間有一種解決矛盾或者競(jìng)爭(zhēng)的新的方法，就是體育競(jìng)賽，這樣不僅可以消除國(guó)與國(guó)之間的緊張關(guān)系，還可以加強(qiáng)兩國(guó)的文化交流和友誼。從社會(huì)價(jià)值觀來(lái)看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)提出的“和平、友誼、進(jìn)步”與“更高、更快、更強(qiáng)”，“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”、“人的和諧發(fā)展”等理念，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)主流價(jià)值觀。文化形態(tài)和模式具有最大限度的包容性、開(kāi)放性和世界性。它雖然是以希臘尤其以歐洲文化為主體，但在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)容納了各洲文化，如美洲文化、澳洲文化、亞洲文化。這是一次很好的整合，一個(gè)地方性的祭祀儀式或者文化，通過(guò)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的運(yùn)作和媒體的轉(zhuǎn)播，成了一個(gè)全球化的文化。同時(shí)，每一屆奧運(yùn)會(huì)又在不同的國(guó)家主辦，同時(shí)還可以增加一些民族特色的體育比賽項(xiàng)目，這樣是一些地方文化或者運(yùn)動(dòng)成為一種國(guó)際性的文化和運(yùn)動(dòng)成為可能，可以被廣泛的接受和傳播。每一屆的開(kāi)幕式，都成了民族文化展示得舞臺(tái)，比如悉尼奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式等等，我們不難看出，他們展示的都市自己獨(dú)特的文化遺產(chǎn)和民族精神，是傳統(tǒng)文化或者說(shuō)地方文化的展示。同時(shí)，它具有廣泛的參與性。參與的人群涉及不同國(guó)家、民族、膚色、年齡、性別、職業(yè)、信仰等。

二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類的美好理想和追求的典范，能解決全人類的危機(jī)嗎？

顧拜旦在創(chuàng)立現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)，就是對(duì)澳洲大陸面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的警覺(jué)和深思，企圖從古希臘奧林匹克的精神中找到解決問(wèn)題的方法，可是并解決政治上的危機(jī)。世界的和平與發(fā)展受到兩次世界大戰(zhàn)和“冷戰(zhàn)”的威脅，而且?jiàn)W林匹克運(yùn)動(dòng)本身的生存和發(fā)展也受到戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”的威脅。兩次世界大戰(zhàn)使奧林匹克運(yùn)動(dòng)生存難保，而“冷戰(zhàn)”期間，美蘇兩霸相抗，奧林匹克運(yùn)動(dòng)變成了在“夾縫”中求生存、求發(fā)展局面。因此，維護(hù)一個(gè)和平的世界環(huán)境，不僅對(duì)世界人們有利，而且對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的生存與發(fā)展也有利。國(guó)際奧委會(huì)成立之時(shí)，就把和平作為它自身的追求。它雖不能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，但它倡導(dǎo)和呼吁“神圣休戰(zhàn)”。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人從一開(kāi)始就奉行“淡化政治色彩”的原則，表明了奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人的政治立場(chǎng)和態(tài)度第四，奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化本身就是一項(xiàng)倡導(dǎo)和平的偉大實(shí)踐。英國(guó)的斯圖爾特在解析全球化時(shí)認(rèn)為，“全球化似乎能防止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，因?yàn)閲?guó)家間為了控制地盤而進(jìn)行的武裝沖突幾乎不利于絕大多數(shù)超地域關(guān)注和利益。在世界上全球化程度最深的地區(qū)，政府面臨著——并在很大程度上依賴于——強(qiáng)大的全球市場(chǎng)和全球通訊網(wǎng)絡(luò)，后二者的運(yùn)行會(huì)因軍事冒險(xiǎn)而受到極大的打擊。另外，許多市民——尤其是勢(shì)力強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)階層——對(duì)全球問(wèn)題已產(chǎn)生了關(guān)注，也出現(xiàn)了對(duì)全球社會(huì)群體的忠誠(chéng)，這種聯(lián)系使他們更不愿支持領(lǐng)土征服的舊式運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)意義上，有理由相信全球化會(huì)帶來(lái)更多的和平?！彪m然斯圖爾特用全球化解釋今天世界的和平時(shí)，并未具有絕對(duì)權(quán)威性，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)一個(gè)多世紀(jì)的展為世界和平所帶來(lái)的福音和所做的貢獻(xiàn)，如提倡和提供的諸如“機(jī)遇共享、避免對(duì)抗、增進(jìn)了解”、“奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)份額”、“政治份額”等，試想一個(gè)有機(jī)會(huì)申辦、承辦奧運(yùn)會(huì)，或者通過(guò)招標(biāo)能承建到奧運(yùn)工程或參與體育贊助的國(guó)家，有誰(shuí)愿意看到因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成巨大的經(jīng)濟(jì)、政治損失？這些都無(wú)不證明奧林匹克運(yùn)動(dòng)為全球化進(jìn)程中的世界帶來(lái)更多的和平。

三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)是全球化文化的縮影

奧運(yùn)會(huì)超大規(guī)模的發(fā)展趨勢(shì)，使其計(jì)費(fèi)的開(kāi)支日益龐大，政府為了更好的主辦奧運(yùn)會(huì)，展示自己在國(guó)際社會(huì)的良好想象，會(huì)不遺余力地做的越來(lái)越好越來(lái)越大，那么這些資金從哪里來(lái)？一部分政府掏腰包，老百姓買單，更大一部分就是商業(yè)贊助，而這些贊助商，有資格的贊助商或者合作伙伴，都是全世界很有影響的大企業(yè)、大公司，它們很樂(lè)意掏腰包，因?yàn)檫@是公司展示自己的實(shí)力贏得顧客的認(rèn)同的好的舞臺(tái)。比如耐克公司、可口可樂(lè)等等，它們就是經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化完美結(jié)合的代表，在全世界任何一個(gè)角落，它們成了時(shí)尚、品質(zhì)、活力的代名詞。電視的出現(xiàn)和廣泛普及，使奧運(yùn)會(huì)成了具有全球性影響的廣告媒體。奧運(yùn)會(huì)在大眾心目中的美好形象，對(duì)廣告內(nèi)容的權(quán)威性、可靠性的潛移默化的影響。如果一個(gè)公司的產(chǎn)品和這一盛會(huì)結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑有助于產(chǎn)品知名度的提高和良好公眾形象的建立。奧運(yùn)儀式給大眾傳播儀式以節(jié)日性的閾限，給日常性收視儀式中的受眾節(jié)日性的消費(fèi)對(duì)象、氛圍和實(shí)踐，于是給媒體對(duì)奧運(yùn)進(jìn)行非常規(guī)的報(bào)道動(dòng)力和需求，廣告商因此趨之若鶩地為節(jié)日性的象征消費(fèi)付賬。其次，奧運(yùn)儀式所造成的大眾傳播儀式的新閾限，在全球范圍內(nèi)召喚“地球村”的村民進(jìn)入到大眾傳播的儀式中，為大眾傳播儀式設(shè)置了地球上“國(guó)家競(jìng)技”的話題，為大眾傳媒帶來(lái)稀有的內(nèi)容資源，世界性的融英雄、國(guó)家、民族、非戰(zhàn)爭(zhēng)的娛樂(lè)性對(duì)抗的話題，成為各種權(quán)力運(yùn)作的重要象征，大眾傳媒因而獲得以“代言人”身份建構(gòu)權(quán)威、現(xiàn)實(shí)的絕佳時(shí)機(jī)。奧運(yùn)儀式也因此全球化，成為各種權(quán)力爭(zhēng)奪的象征高地。

四、奧林匹克運(yùn)動(dòng)為全球化進(jìn)程中的世界提供了展示自己的舞臺(tái)

“重在參與”使奧運(yùn)會(huì)的比賽超越了體育競(jìng)賽的狹隘意識(shí)，也超越了國(guó)家、民族之間體能、科技和經(jīng)濟(jì)等較量的象征意義，成為一種展現(xiàn)人類自身價(jià)值的舞臺(tái)，成為一種追求世界“和平、團(tuán)結(jié)、友誼”的強(qiáng)大力量。這種既是體育又超越體育的境界，順應(yīng)人心，為世界人們廣泛接受。其次，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者們把這種理念付諸實(shí)施，變成了大多數(shù)人的具體行動(dòng)。它給世界各國(guó)搭建了參與的“平臺(tái)”——奧運(yùn)會(huì)，并誠(chéng)懇地邀請(qǐng)世界各國(guó)積極參與到這個(gè)“平臺(tái)”之上，在這個(gè)“平臺(tái)”上盡情地展現(xiàn)自己。從第一屆奧運(yùn)會(huì)13個(gè)國(guó)家的295名運(yùn)動(dòng)員參加，到今天有199個(gè)國(guó)家和地區(qū)的奧委會(huì)成為奧林匹克大家庭成員。其實(shí)，通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕儀式，每一個(gè)國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱，都在自己國(guó)旗的引導(dǎo)下，走進(jìn)奧林匹克體育場(chǎng)，全世界的觀眾決可以看到，這是其他文化形態(tài)和模式所不具備的。誰(shuí)不靠近奧運(yùn)會(huì)，就等于誰(shuí)離開(kāi)了世界。誰(shuí)不融入奧運(yùn)會(huì)的大家庭，就等于誰(shuí)被世界所拋棄，所遺忘。誰(shuí)不參與奧運(yùn)會(huì)，就等于誰(shuí)正游離于世界之外，被拋于“魯濱遜的荒島”。因此，任何一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家都不會(huì)置國(guó)家、民族利益而不顧，而不愿到這樣一個(gè)世界政治舞臺(tái)上分“一片面包”或“一羹粥”。與其說(shuō)是國(guó)際政治斗爭(zhēng)促使世界各國(guó)認(rèn)識(shí)到了奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際社會(huì)中的特殊社會(huì)和文化價(jià)值，還不如說(shuō)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)喚起了世界各國(guó)的參與意識(shí)。韓國(guó)，1988漢城奧運(yùn)會(huì)，是韓國(guó)的國(guó)家形象達(dá)到了空前的良好，使世界開(kāi)始認(rèn)識(shí)到韓國(guó)不僅作為一國(guó)家、民族的存在，而且增加了民族的自豪感和自信心，一個(gè)這么小的國(guó)家可以舉辦這么好的一屆奧運(yùn)會(huì)，種種國(guó)際形象的提升是可想而知的，奧運(yùn)會(huì)以后的漢城和韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡也說(shuō)明了這一點(diǎn)，為什么爭(zhēng)取現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦地競(jìng)爭(zhēng)是如此的激烈，除了經(jīng)濟(jì)的利益之外，國(guó)家形象的提升也是很重要的?？纯粗袊?guó)政府所作的努力就可以知道。

五、奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球文化的交流和融合的象征

人類在互相依存中學(xué)會(huì)共處和對(duì)話，因?yàn)槿祟愂且粋€(gè)整體，地球也是一個(gè)整體。在追求和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益時(shí)，人們必須要考慮和捍衛(wèi)共同的利益。同時(shí)人類又面臨一系列超越國(guó)家或地區(qū)界限，關(guān)系到整個(gè)人類生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源枯竭、人權(quán)、難民、恐怖主義等全球性問(wèn)題，它們的解決單靠個(gè)別國(guó)家的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要靠世界各國(guó)各種文明的協(xié)調(diào)配合，要求整體的認(rèn)同與行動(dòng)。這就使得全球意識(shí)和全球文化共識(shí)有了形成的基礎(chǔ)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)在這樣一種國(guó)際環(huán)境下得以生存發(fā)展，也在這樣一種環(huán)境中為各種文化提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，從而使奧林匹克運(yùn)動(dòng)在國(guó)際文化交流中有著不可替代的作用。第一，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“淡化政治色彩”可以促國(guó)際關(guān)系意識(shí)形態(tài)蕃籬的拆除，使不同文化交流、磨合、融通的步伐不斷加快。第二，新科技革命尤其是信息技術(shù)發(fā)展的日新月異，以致奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化傳播的迅速發(fā)展使文化的交流面和交流量不斷擴(kuò)大，并使人們對(duì)人類共需的文化進(jìn)行取舍和選擇，而這勢(shì)必通過(guò)文化認(rèn)同及其對(duì)世界的文化整合推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化進(jìn)程，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。第三，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息媒體迅速發(fā)展使得不同文化體系謀面的機(jī)會(huì)增多。奧林匹克運(yùn)動(dòng)借助經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)，可以發(fā)揮在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面的優(yōu)勢(shì)，在世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面產(chǎn)生影響，并為世界各國(guó)參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面的交流提供機(jī)會(huì)。

作者單位：廈門大學(xué)體育教學(xué)部