王東云

【摘要】 森鷗外是日本明治時(shí)期近代文學(xué)的啟蒙者先驅(qū)，其處女作《舞姬》作為日本浪漫主義文學(xué)的開山之作。從男女主人公塑造來(lái)看，男主人公在愛(ài)情中是懦夫，而女主人公是積極追求愛(ài)情的勇者;從男主公的思想構(gòu)建過(guò)程來(lái)看，其本人又是封建日本上層的代表，愛(ài)麗絲則是被排除在這一體系外的他者。日本變革的不徹底性、森鷗外從小所受的封建傳統(tǒng)教育以及中西方文化對(duì)于森鷗外的影響造成了這一差異。

【關(guān)鍵詞】 森鷗外;兩性形象;差異;原因

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）26-0006-02

森鷗外是日本明治維新時(shí)期的著名作家，日本浪漫主義文學(xué)的開山鼻祖，在日本近代文學(xué)史上占有重要地位?！段杓А纷鳛樗牡谝徊坷寺髁x作品，篇幅短小精悍，但卻刻畫了一個(gè)精彩的愛(ài)情悲劇故事，男女主人公性格等形象的差異是造成這一悲劇的主要原因。本文將主要針對(duì)男女主人公的形象差異及其形成的原因進(jìn)行探究。

一、愛(ài)情之中的懦夫和勇士

太田豐太郎是森鷗外處女作《舞姬》的男主人公。他學(xué)業(yè)有成，是名副其實(shí)的高才生，19歲便名校碩士畢業(yè)，之后又憑借個(gè)人努力獲得去德國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。在留德過(guò)程中，偶遇處于困境的德國(guó)舞女愛(ài)麗絲，并給予愛(ài)麗絲幫助，以此為契機(jī)，二人不久便墜入愛(ài)河。但因和舞女相愛(ài)，被上司認(rèn)定為是誤入歧途，最終被撤免官職。面臨愛(ài)情和仕途的艱難抉擇，軟弱的豐太郎選擇了屈服，成了愛(ài)情中的懦夫，其膽小懦弱的性格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突時(shí)，豐太郎并未做任何具體的正面反抗。他意識(shí)到自己的人生并沒(méi)有活出自我，但依然沒(méi)有去正面反抗自己的母親和上司。

與之相反，女主人公愛(ài)麗絲面對(duì)愛(ài)情堅(jiān)定勇敢。雖然出生于底層，但并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫自卑，堅(jiān)定地向豐太郎表達(dá)自己的愛(ài)意，明確表達(dá)無(wú)論豐太郎是留在德國(guó)還是返回日本，都要生死相隨。不僅如此，面對(duì)老板的苛責(zé)和不懷好意，愛(ài)麗絲也明確做出了反抗，保護(hù)了自己的清白之身。無(wú)論是面對(duì)愛(ài)情和對(duì)自我的追求，愛(ài)麗絲都沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫膽怯，一直勇敢向前，可謂是真正的勇士，而這在當(dāng)時(shí)男性話語(yǔ)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)環(huán)境下，更得顯難能可貴。最終，愛(ài)麗絲在得知豐太郎欺騙了她之后，表現(xiàn)出了憤怒和失望。面對(duì)愛(ài)人的欺騙，愛(ài)麗絲最終發(fā)瘋，可見(jiàn)她真摯和熱烈的愛(ài)。愛(ài)麗絲雖然出身貧窮，生活艱苦，但相對(duì)于社會(huì)上層的豐太郎而言，卻勇于追求真愛(ài)，不似在自由戀愛(ài)中扮演“懦夫”的豐太郎，在愛(ài)情中做積極的行動(dòng)者。正反對(duì)比，更凸顯了愛(ài)麗絲的純潔以及精神的高貴，襯托出豐太郎的懦弱。

二、男權(quán)社會(huì)的自我和他者

他者（the other）是一個(gè)復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為：“他者就是站在自我的對(duì)立面上的一切非我的人或事物。正因?yàn)樽晕遗c他者的如此關(guān)系，他者通常是在與自我的關(guān)系中被提及和理解，自我就是通過(guò)他者來(lái)完成其自身的意義界定的。”也就是說(shuō)，要想進(jìn)行自我的認(rèn)同和建構(gòu)，必須有外在于自我的一切形式的他者的接入和對(duì)比才能進(jìn)行。他者對(duì)于自我的定義構(gòu)建和完善必不可少，就像“鏡像”一樣將自我與他者的差異表現(xiàn)出來(lái)，并依賴于自我成功地將自己與他者區(qū)分開來(lái)。

通過(guò)對(duì)女主人公愛(ài)麗絲的天使女性形象、戀愛(ài)中的犧牲者形象，豐太郎的完美形象、豐太郎和相澤的自私和冷酷無(wú)情、豐太郎逃避責(zé)任的形象以及文中所展現(xiàn)的婚戀觀的分析可以看出豐太郎在19世紀(jì)的日本構(gòu)建了自我，而愛(ài)麗絲對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)而言，完全是他者形象。首先，豐太郎在遇見(jiàn)愛(ài)麗絲的第一眼，從其碧綠的眼中，看見(jiàn)了自己黃皮膚的特征。碧綠的眼是異域的象征，豐太郎由于作為外國(guó)人的愛(ài)麗絲的介入，開始意識(shí)到屬于日本民族獨(dú)特的種族特征，由此進(jìn)一步促進(jìn)了其內(nèi)心自我意識(shí)的覺(jué)醒，也拉開了與愛(ài)麗絲的戀愛(ài)旅程?！包S面孔”與“白皙的臉”兩相對(duì)比強(qiáng)調(diào)了豐太郎（日本人）與愛(ài)麗絲（歐美人）的本質(zhì)的不同。正是這種完全異質(zhì)的差別決定了兩者不同的內(nèi)在、思想以及結(jié)局。“黃面孔”受到的日本的約束使他無(wú)法真正覺(jué)醒，也就無(wú)法左右自己，因此在面對(duì)“白皙的面龐”的愛(ài)麗絲的堅(jiān)決時(shí)退縮了。①豐太郎在此將自我構(gòu)建成了近代自我意識(shí)漸漸覺(jué)醒的日本人形象，作為他者的愛(ài)麗絲是新的異域形象。之兩相對(duì)比，豐太郎也意識(shí)到封建自我以及軟弱膽小的一面，并把對(duì)愛(ài)麗絲的愧疚一部分轉(zhuǎn)移到對(duì)好友相澤的憤恨之上，這其實(shí)是他自我逃避的體現(xiàn)，作為他者的愛(ài)麗絲的積極勇敢讓豐太郎意識(shí)到了自己的軟弱，于是開始自省，但拿不出勇氣面對(duì)，所以開始企圖逃避責(zé)任。

另一方面，在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)環(huán)境下，豐太郎有著屬于其獨(dú)特的自我，而愛(ài)麗絲則相對(duì)于當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)完完全全的他者。從社會(huì)地位來(lái)看，豐太郎是畢業(yè)于名校且前途光明的男性，愛(ài)麗絲是出身低下從事低賤職業(yè)的女性。在二人愛(ài)戀被曝光之后，豐太郎的猶豫彷徨，以及最終的屈服體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。豐太郎也逐漸意識(shí)到自己在日本有著相對(duì)較高的地位，如果選擇愛(ài)戀，最終會(huì)喪失一切，這是因?yàn)樽鳛樗叩膼?ài)麗絲不屬于豐太郎所處的階層和環(huán)境。豐太郎是封建上層的代表，愛(ài)麗絲是現(xiàn)代下層的體現(xiàn)，在這一對(duì)比中，豐太郎放棄了自由，選擇與作為他者的愛(ài)麗絲分開，完成了對(duì)功名利祿更加重視的封建自我的構(gòu)建。

三、豐太郎：特殊時(shí)代下作者的縮影

《舞姬》中男主人公的軟弱和女主人公的勇敢形成了鮮明對(duì)比，但由于雙方在行動(dòng)上的不統(tǒng)一，最終造成了愛(ài)麗絲的悲慘結(jié)局。男主人的軟弱并非天性使然，和其所處的時(shí)代背景具有緊密的聯(lián)系?！段杓А饭适掳l(fā)生的背景是在19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)正是日本重要的變革時(shí)期。但這卻是一場(chǎng)不徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得并不徹底，仍然保留很大的封建殘余，武士家族面臨沒(méi)落危機(jī)，想要復(fù)興。在此環(huán)境下，男子通常被家族寄予興家的眾望。男主人公所背負(fù)的責(zé)任使其行動(dòng)的空間大大縮小，也就意味著不能隨心所欲，活出自我，所以面對(duì)出身社會(huì)底層的愛(ài)麗絲的愛(ài)情，他畏首畏尾。這是因?yàn)槿绻x擇堅(jiān)持自我，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，必然名譽(yù)受損，喪失仕途。

明治維新時(shí)期，政府在提高女性現(xiàn)代地位方面做出了很大改變，但就促進(jìn)男女平等方面還存有很大的局限性。如日本明治時(shí)期著名的女作家樋口一葉在其作品中對(duì)明治時(shí)期男性的刻畫更加明顯地體現(xiàn)了其男權(quán)主義色彩的濃厚?！妒埂分械哪兄魅斯镉率巧蠈尤耸?，受過(guò)西方教育，娶下層女子阿關(guān)為妻，但婚后表現(xiàn)出對(duì)妻子的種種不滿。同樣，森鷗外的《舞姬》《雁》等作品中的男主人公暫且不論是否放棄了自己的戀愛(ài)追求和自由追求，假設(shè)他們真正堅(jiān)持了下去，很大程度上也會(huì)和《十三夜》中的原田勇一樣，會(huì)喪失最初的新鮮感，以男性自我為中心，不給予女性充分的尊重。正如《舞姬》中豐太郎的好友相澤在勸說(shuō)豐太郎放棄與愛(ài)麗絲的愛(ài)情時(shí)所說(shuō) ：豐太郎和愛(ài)麗絲的關(guān)系不是出于才華上的彼此欣賞，而是出于普通的男女情愛(ài)?！胺悄讲拧斌w現(xiàn)了二人差距的懸殊，社會(huì)地位不同決定了所受教育程度不同，女主人公愛(ài)麗絲又怎能有教育基礎(chǔ)去欣賞豐太郎的才華呢？豐太郎更是在聽(tīng)了好友這一席話之后，內(nèi)心立刻覺(jué)得自己應(yīng)該選擇仕途，放棄愛(ài)情。這說(shuō)明豐太郎內(nèi)心深處也認(rèn)為二人之間的愛(ài)情只是男女情好，是浮于表層的心動(dòng)，一旦和仕途沖突，豐太郎便毫不留情地將愛(ài)情作為犧牲品。由此可見(jiàn)，森鷗外男權(quán)思想觀念的深厚。所以，小說(shuō)中的處于優(yōu)越社會(huì)地位的男主人公們面對(duì)處于弱勢(shì)地位的女子又怎能不以自我為中心，倍感優(yōu)越呢？歸根結(jié)底仍然在于當(dāng)時(shí)的日本仍然是一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)。

此外，從明治維新時(shí)期政府頒布的教育相關(guān)的近代化政策中也可以看見(jiàn)這一點(diǎn)。政府頒布提高女子教育水平的政策，但目的是：培育賢妻良母，把女子作為一個(gè)為家庭做出奉獻(xiàn)的婦女來(lái)培養(yǎng)。由此可以看出明治維新的不徹底性，處于這一變革下的森鷗外自然也不能擺脫時(shí)代的束縛，在心中依然以男性為中心。其作品中的女性僅僅體現(xiàn)的是對(duì)于戀愛(ài)自由的追求，并沒(méi)有體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人主義以及經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等要求，仍然需要依靠男性生存。作品中的男性具有豐厚的男權(quán)色彩，不過(guò)這也是時(shí)代的切實(shí)體現(xiàn)。本質(zhì)上也準(zhǔn)確表現(xiàn)出了特定社會(huì)關(guān)系和歷史環(huán)境中森鷗外女性悲劇的命運(yùn)之源，也是對(duì)森鷗外作品男女形象差異的一個(gè)最好解答。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)自由戀愛(ài)追求方面，男主人公豐太郎的懦弱和女主人公愛(ài)麗絲的勇敢形成鮮明的對(duì)比，以及男主人公通過(guò)女主人公作為異域代表的他者的介入完成了對(duì)西方浪漫主義向往但受日本封建官僚主義禁錮的自我的構(gòu)建。關(guān)于這一男女形象的鮮明差異，男主人公豐太郎形象的形成一方面受到當(dāng)時(shí)日本變革交替的社會(huì)背景的影響，也和森鷗外個(gè)人的經(jīng)歷息息相關(guān)。另一方面，女主人公愛(ài)麗絲形象的塑造既是森鷗外受中國(guó)古典小說(shuō)影響的體現(xiàn)，也是他個(gè)人對(duì)西方文化憧憬的一個(gè)象征。

注釋：

①矢部彰：《我本性》の自覚.立教大學(xué)日本文學(xué).2004.

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