【摘要】著名歷史學(xué)家柯林伍德在其著作《歷史的觀念》中，提出“一切歷史都是思想史”，由此得出歷史的過(guò)程即思想的過(guò)程。本文試圖梳理這一書(shū)的主要內(nèi)容，繼而對(duì)柯林伍德的“思想重演”一理論做出一點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】柯林伍德;《歷史的觀念》;思想;重演

【中圖分類號(hào)】K09? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）33-0042-02

羅賓·喬治·柯林伍德（Robin George Collingwood，1889-1943年），是英國(guó)著名的考古學(xué)家、歷史學(xué)家和新黑格爾主義哲學(xué)家。他是一位視野開(kāi)闊、思想活躍、著述頗豐的學(xué)者，是20世紀(jì)西方哲學(xué)史和史學(xué)史上非常重要的人物。

作為一位專業(yè)歷史學(xué)家柯林伍德史學(xué)帶入哲學(xué)，他達(dá)到了研究歷史的最高境界，他認(rèn)為一切歷史都是思想史，這也成為他思想的一大特點(diǎn)。柯林伍德的這一思想境界，直接影響了近幾十年來(lái)歷史哲學(xué)的發(fā)展和成就?？铝治榈逻@一思想，既是思辨的歷史哲學(xué)，也是具有批判邏輯的，其思想層層遞進(jìn)、逐漸深入，這足以看出，柯林伍德對(duì)歷史哲學(xué)的貢獻(xiàn)之大。而且，其貢獻(xiàn)主要集中在《歷史的觀念》一書(shū)。該書(shū)是其生前寫過(guò)的有關(guān)歷史哲學(xué)的文集，集中體現(xiàn)了他縝密的歷史哲學(xué)思維和獨(dú)特的歷史批判思維。該書(shū)被西方哲學(xué)界盛譽(yù)為“英國(guó)人對(duì)現(xiàn)代歷史哲學(xué)的唯一貢獻(xiàn)”，系統(tǒng)地分析、概括、評(píng)價(jià)了西方歷史發(fā)展，提出了一切歷史都是思想史，都是歷史學(xué)家心靈中重演過(guò)去的思想。

《歷史的觀念》一書(shū)集中體現(xiàn)了柯林伍德的史學(xué)思想，在眾多歷史學(xué)者中得到認(rèn)可。本書(shū)包括五部分，但是從宏觀的邏輯上可以分為四部分。

關(guān)于歷史哲學(xué)，他既反對(duì)前一時(shí)期牛津?qū)W派的黑格爾主義的唯心主義，也反對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的劍橋?qū)W派的邏輯實(shí)證主義。于是在導(dǎo)論部分，柯林武德開(kāi)明宗義地提出了他的基本哲學(xué)觀“哲學(xué)是反思的”。他闡明了哲學(xué)與心理學(xué)之間的區(qū)別。哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式。心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。而且，心理學(xué)家關(guān)注歷史學(xué)家也只是關(guān)注歷史學(xué)家的心理動(dòng)機(jī)，而不會(huì)去判斷歷史學(xué)家是否正確地書(shū)寫過(guò)去;哲學(xué)家則關(guān)注歷史學(xué)家對(duì)過(guò)去認(rèn)知的正確與否。

歷史哲學(xué)，從某種意義上說(shuō)是指人們關(guān)于歷史的一些思考和認(rèn)知。其實(shí)，“歷史哲學(xué)”一詞，早在18世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)在了伏爾泰的著作中。

伏爾泰是18世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、政治家，其在1765年出版的《歷史哲學(xué)》一書(shū)中，闡述了什么是歷史哲學(xué)。他認(rèn)為，歷史哲學(xué)就是在整體上理解歷史的一些原則及可能隱含的意義，需要上升到一種理論高度。

他還認(rèn)為，歷史哲學(xué)“只不過(guò)是指批判的或科學(xué)的歷史，是歷史學(xué)家用以決定自己想法的一種歷史思維的類型” ①，但是，柯林伍德心中的“歷史哲學(xué)”不同于伏爾泰的看法?？铝治榈抡J(rèn)為，“要考察任何一個(gè)特定民族在其歷史的任何特定時(shí)期中在哲學(xué)上的特別突出的論題，就要找出使他們感到正在喚起他們?nèi)烤Φ哪切┨厥鈫?wèn)題的征象” ②。這正是體現(xiàn)了用哲學(xué)的思維歷史地思考過(guò)去?！霸跉v史哲學(xué)上，柯林伍德認(rèn)為真正的歷史學(xué)必須研究人類行動(dòng)背后的思想，只有思想才能構(gòu)成歷史的本質(zhì)，因此歷史（人類的歷史）也就是思想史?！?③

第二部分是柯林伍德對(duì)歷史學(xué)的思考，包括歷史學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、方法和價(jià)值。這是每一個(gè)歷史學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)者所首要回答的問(wèn)題。

在歷史的長(zhǎng)河中，歷史學(xué)作為一門科學(xué)的角色，是帶著人們走進(jìn)過(guò)去，感知過(guò)去，理解過(guò)去，歷史學(xué)是能夠思接千載，視通萬(wàn)里，且讓人有承上啟下的頓悟。

柯林伍德在他的書(shū)中表示歷史學(xué)要研究的對(duì)象是人類在過(guò)去的所作所為，而非虛構(gòu)的神的行為。正是柯林伍德對(duì)歷史學(xué)研究對(duì)象的界定，給他在后文中提出“一切歷史都是思想史”埋下了重重的伏筆，因?yàn)橹挥腥瞬庞兴枷?，只有人的行為才有目的性?？铝治榈轮赋觯瑲v史學(xué)是通過(guò)對(duì)證據(jù)的闡釋（interpretation）而進(jìn)行的。這里的證據(jù)，并非是法院審判時(shí)的證詞，而是過(guò)去歷史的事實(shí)。充滿思辨與智慧的柯林伍德正是抓住了歷史學(xué)家書(shū)寫歷史時(shí)帶有主觀性這一弱點(diǎn)，為其后提出的“一切歷史都是思想史”這一觀點(diǎn)提供充分論證。有學(xué)者認(rèn)為歷史學(xué)具有“前車之鑒”的作用，可幫助現(xiàn)代人少走彎路。其答案是歷史學(xué)是“為了人類的自我認(rèn)識(shí)” ④，“歷史學(xué)的價(jià)值就在于，它告訴我們?nèi)艘呀?jīng)做過(guò)什么，因此就告訴我們?nèi)耸鞘裁??！?④

第三部分是第一編至第四編。這一部分按照時(shí)間發(fā)展順序，以各個(gè)時(shí)代的著名史學(xué)人物為線索，并對(duì)各個(gè)時(shí)代的史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單論述、對(duì)歷史人物進(jìn)行深刻評(píng)論。從希臘羅馬時(shí)代的希羅多德、塔西佗到中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)思想，到文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾和維柯，再到近代科學(xué)歷史主義的誕生及其之后的發(fā)展者。這一部分雖然篇章豐富、史料詳實(shí)，但是這只是本書(shū)的一個(gè)過(guò)渡部分。作者柯林伍德之所以花費(fèi)大量筆墨來(lái)書(shū)寫過(guò)去的著名史學(xué)人物，無(wú)論是以褒揚(yáng)的口吻還是以貶低的說(shuō)法來(lái)評(píng)說(shuō)這些人物，其最終的目的便是引出自己的史學(xué)思想。

第四部分是本書(shū)的核心觀點(diǎn)。這一部分將柯林伍德的史學(xué)思想表現(xiàn)得淋漓盡致。貫穿其中的便是“一切歷史都是思想史”。他認(rèn)為，歷史的敘述、評(píng)論是離不開(kāi)思想的主觀判斷的，要想認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)過(guò)去，必須要重演歷史思想，即史學(xué)家在其自己的心靈里重演（re-enact）他所要研究的歷史事實(shí)背后的思想。這被稱為“歷史的意象性”，也就是將具體景象抽象地加以演繹，已達(dá)到再現(xiàn)歷史的目的。但是，我認(rèn)為，并非所有的歷史都可以演繹。例如，以青銅時(shí)代的研究考察為例，有關(guān)青銅時(shí)代創(chuàng)造歷史的成就感或者發(fā)明的經(jīng)驗(yàn)就是無(wú)法演繹的。

那么，重演歷史事實(shí)背后的思想是否可行呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明確“重演”和“思想”兩個(gè)詞語(yǔ)的含義?！爸匮荨币辉~，從廣義上可直接理解為“重新演繹”或“重新上演”;從狹義上可以理解為在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)過(guò)去所發(fā)生的事情和在腦海中回放過(guò)去的事情。

在柯林伍德的行文中，“思想”之意是指歷史事件背后的動(dòng)機(jī)和想法。中國(guó)史學(xué)大師陳寅恪在為馮友蘭著《中國(guó)哲學(xué)史》所做的審查報(bào)告中也提出了類似的說(shuō)法，即“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”?！斑@一重現(xiàn)或再現(xiàn)的觀念，衍為柯林伍德史學(xué)思想中一個(gè)重要的契機(jī)?！?⑤在柯林伍德看來(lái)，歷史學(xué)家不能只關(guān)心事件，而應(yīng)該關(guān)心事件背后的思想。只有挖掘出事件發(fā)生的背后思想，才能更準(zhǔn)確地解釋歷史事件。由此，我們可以看出在柯林伍德的史學(xué)思想中，研究歷史就應(yīng)該重演過(guò)去的思想，這樣才能真實(shí)地撰史，而不能像過(guò)去那樣剪刀加糨糊式地治史。例如，《歷史的觀念》一書(shū)中多次提到的一個(gè)例子：“布魯圖斯殺死了凱撒”這個(gè)事件并不是最重要的，“布魯圖斯為什么殺死凱撒”才是重要的，在殺凱撒時(shí)他想了什么？為什么是凱撒被殺？思想的作用就在這里。

正如柯林伍德的論斷“一切歷史都是思想史”，那么只有重演古人的思想才能理解歷史。這種論斷會(huì)使人陷入絕對(duì)論之中。難得不重演古人的思想就無(wú)法理解歷史了嗎？就連我們自己小時(shí)候的想法，現(xiàn)在我們都不一定能夠準(zhǔn)確地重演，更何況是重演逝去已久的古人思想呢？而且歷史本身就是一個(gè)向前發(fā)展的過(guò)程，雖說(shuō)在古希臘曾一度出現(xiàn)“黑暗時(shí)代”，但是這無(wú)法阻止歷史前進(jìn)的步伐。那么這是否可以推斷出思想的過(guò)程也是無(wú)法重演的。牛頓的理論思想是根據(jù)其一系列的科學(xué)實(shí)驗(yàn)這些事實(shí)而產(chǎn)生的，我們可以重復(fù)甚至重演這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從中感知到牛頓的理論思想。但是，亞歷山大東征的思想是根據(jù)他生活的一系列社會(huì)因素促成，我們無(wú)法重演這些社會(huì)因素，即使能夠重演出一些經(jīng)濟(jì)、政治方面的社會(huì)背景，但是還是存在很多的不定因素，如民族關(guān)系、家族關(guān)系等等，這些不定因素又如何去重演呢？

因此，柯林伍德在提出“重演歷史”或“重演思想”之時(shí)，應(yīng)該將“重演”和“思想”限定在一定的含義之內(nèi)，而且要對(duì)重演的歷史內(nèi)容進(jìn)行選擇，這樣才能在已知的確定的歷史證據(jù)上實(shí)現(xiàn)重演。當(dāng)然，這種思想的提出，已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的西方歷史學(xué)研究領(lǐng)域中引起了相當(dāng)大的轟動(dòng)。這種新思想的出現(xiàn)，也沖擊了過(guò)去的剪刀加糨糊的治史之術(shù)，為歷史的研究注入了新鮮血液。

隨著歷史的演進(jìn)，歷史學(xué)家在探索歷史、研究歷史、分析過(guò)去的道路上，不斷提升自己的思想和觀念，不斷增加歷史思想意識(shí)。所以，我們應(yīng)該客觀地評(píng)析柯林伍德的史學(xué)思想，既要從中汲取有益成果，汲取合理有效的思想，來(lái)服務(wù)和支持我們自己對(duì)歷史的研究，又要將其有用的史學(xué)思想滲透至我們的歷史思維中，幫助我們?cè)谘芯繗v史的客觀道路上走得更為真實(shí)、更為踏實(shí)。

注釋：

①②④柯林伍德，何兆武譯：《歷史的觀念》，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第27頁(yè)，第31頁(yè)，第37頁(yè)。

③何兆武編：《歷史理論與史學(xué)理論》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第714頁(yè)。

⑤韓震主編：《歷史觀念大學(xué)讀本》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2008年版，第17頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯林伍德.歷史的觀念[M].何兆武譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007.

[2]何兆武編.歷史理論與史學(xué)理論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1999.

[3]韓震主編.歷史觀念大學(xué)讀本[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

李欣欣，北京師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)貴安新區(qū)附屬學(xué)校中學(xué)教師。