【摘要】 崖州民歌是海南古老歌種之一，文章對崖州民歌歌詞的修辭現(xiàn)象進行研究，根據(jù)崖州民歌的特點，主要對其語音修辭中的疊音現(xiàn)象以及詞語修辭和句式修辭進行探究，并對其中的文化意蘊進行分析。

【關(guān)鍵詞】 崖州民歌;歌詞;修辭;文化意蘊

【中圖分類號】H15? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）33-0022-04

基金項目：三亞學院科學研究項目“崖州民歌修辭研究與旅游生態(tài)文化發(fā)展”（項目編號：USY18YSK046）階段性研究成果。

古崖州地處瓊南，這里的勞動人民在長期的社會生活實踐中創(chuàng)造了崖州民歌這一民間藝術(shù)。一般認為，崖州民歌是用崖州客語方言詠唱，格律嚴謹且自成一體，題材豐富、曲調(diào)優(yōu)美。崖州民歌在口頭傳唱的年代主要靠歌者記憶進行保存，亦有歷代文人依據(jù)經(jīng)典著作改編的崖州民歌以供民間傳唱。隨著社會的發(fā)展，為了更好地傳承，民間流傳的口傳舊版崖州民歌唱詞得以編輯整理聚集成書，新時代也出現(xiàn)了一批創(chuàng)作者，創(chuàng)作內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，歌唱海南建設和三亞旅游發(fā)展。崖州民歌是海南的古老歌種之一，在樂東、三亞、東方等縣市部分地區(qū)流傳，三亞地區(qū)主要在崖州區(qū)流傳，2006被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，有關(guān)崖州民歌音樂形式，以及押韻、修辭格等語言方面的特點，已經(jīng)有了比較充分的研究。本文對崖州民歌歌詞語音修辭中的疊音現(xiàn)象，以及詞語修辭和句式修辭進行探究，并對其所蘊含的文化意義進行分析。

一、崖州民歌歌詞的語音修辭

民歌是一種口頭的語言藝術(shù)，語音是其主要傳承形式。語音修辭通過對語音的選擇、組合和調(diào)配來增強語言的表現(xiàn)力和感染力，押韻、疊音、諧音等語音修辭現(xiàn)象在崖州民歌中都有存在，其中疊音極具特色。

疊音是將相同的音節(jié)重疊起來使用，借此增加語言的音韻美和節(jié)奏感，并提升描述的形象性。崖州民歌中的疊音修辭形式多樣。AA式，高高、去去;AAA式，呢呢呢;ABB式，響電電、摘光光;AABB式，咳咳嗨嗨、日日夜夜;AABBCC式，草草粗粗亂亂、簡簡單單亂亂。偶爾也有間隔反復的疊音出現(xiàn)，如“掛家掛室掛妻子”[1]21中的“掛”，另有中間加動詞的重疊式，如水添水、土添土、絞壓絞、層壓層。崖州民歌中的疊音修辭在表現(xiàn)內(nèi)容上也十分豐富，如表示動作，去去;表示時間，日日、夜夜、剛剛、日日夜夜;對事物的形狀和色彩進行描寫，高高、長長、小小、青青、彎彎弓、扁扁嘴、頂頂天、肥肥嫩嫩等;對人、物和行為的情態(tài)進行描寫 ，悶悶、免免、恰恰、慢慢、快快、定定、生生吞、步步難、偷偷想、閑菜菜、肚斷斷、肚亂亂、摘光光、站單單、笑呵呵、高頂頂、空虛虛、劫清清、鹽清清、人清清、喜洋洋;表示物量，株株;進行擬音，汪汪、哐哐、啦啦啦、哦哦哦、嘎嘎嘎、乒乒乓、砰砰彭彭、響電電。疊音詞的使用可以強化語感，使民歌具有韻律美。崖州民歌中疊音詞的使用具有以下功能。

第一，表達復雜、豐富的感情?！安莶荽执謥y亂寫，兄勿嫌寒妹粗魯。簡簡單單亂亂寫，想見如何訴紙上?！盵1]71三字三疊，節(jié)奏感強，讀起來朗朗上口，寫信人懷疑、不安以及內(nèi)心深處的溫柔都得以傾情表露?！耙挂箰瀽炄諓瀽灒瑦灥截磕昱c乜春？”[1]15晚上連著白天，沒有一刻不煩悶，說明心中悶恨程度之深。

第二，進行深刻、形象的描繪。有的是擬物狀景、繪聲繪色，“檳榔開花高頂頂，花多果繁實芳研”[2]137，極言檳榔花開之高及其繁盛之狀?！皨雰嚎蘼曧戨婋姡窒翊簛碛窒聱L”[1]54，“響電電”描摹嬰兒哭聲又高又急的樣子。有的是敘事寫人。“山東官兵肚餓困，田里番薯生生吞”。[1]7“生生吞”寫國民黨官兵生吃地里的番薯，披露其斷糧受餓的狼狽之狀。“海賊打村又劫店，谷子薯頭劫清清”[1]35，反映了民國初期海賊打家劫舍的恐怖。“放債賺錢閑菜菜，加三割人如刀利”[1]8，“閑菜菜”極言剝削者對百姓進行重利盤剝之容易，反映了舊社會人們借錢維持生存的不易。

二、崖州民歌歌詞的詞語修辭

古漢語以單音節(jié)詞為主，一個字往往就是一個詞，古人講究“煉字”，便是對詞語修辭的重視，現(xiàn)代修辭中亦有關(guān)于詞語選用、加工和調(diào)整的各種方法?，F(xiàn)結(jié)合崖州民歌用詞的特點，從以下幾個方面分析其修辭特色。

（一）崖州民歌歌詞中方言詞的使用

崖州民歌用“客話”演唱，屬于閩南語系，民歌歌詞中有大量方言詞語。如日頭（白天）、今暉（今晚、今夜）、味（就）、免免（快快）、頃狂（連忙）、欠（應該）等。這類詞語的運用提升了民歌的語言表現(xiàn)力，使民歌的表達更為形象貼切、生動傳神，反映了崖州人民豐富的想象力和創(chuàng)造力。如“四哥撐船鋪子尾，天作雨來山水大;上邊沖來一群鴨，頃狂撐船去阻攔?！盵1]34“傾狂”寫大雨之中，四哥奮不顧身、毫不遲疑地去撐船幫忙阻擋被沖下來的鴨群的樣子，飼鴨人很是感激，體現(xiàn)出崖州人民質(zhì)樸的品性。

（二）崖州民歌歌詞中數(shù)詞的使用

數(shù)詞的基本功能是計數(shù)，可以表示客觀事物之間的關(guān)系和次序。而且數(shù)詞修辭效果也十分顯著。崖州民歌中數(shù)詞比較常見，如一群、一片、一下、三兩支、三二吊等表達?！扒蟮枚娜缫灰狻盵1]70數(shù)詞運用十分巧妙，表達出愿得真心人的誠摯愿想。又如“亻赤娘生亻赤七姐妹，添七條裙七枝花”[1]28，“一樹不結(jié)兩樣果，一藤不生兩種瓜，一心緊跟共產(chǎn)黨?！盵2]154句中數(shù)字詞多次出現(xiàn)，或形成排比句，使得句式整齊，有回環(huán)往復之美感。數(shù)詞的使用往往帶來節(jié)奏感和韻律美。崖州民歌中的數(shù)詞修辭，具體說來，表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.夸張?！扒叭战磺樯钋д伞盵1]76，“千丈”，用巨大的數(shù)詞來夸大人的感情，極言交情之深。“有錢能拔牛角直，無錢難換針一支”[1]23，“一支”則是用微小的數(shù)詞，來表示極度的情形，句中是形容極度貧窮的生活狀態(tài)，連一根針都買不起。

2.分說?！按蚱鸢讼蓙砭促R，一賀蘇聯(lián)老大哥，二賀中國共產(chǎn)黨，三賀新娘配新郎?！盵1]4二三四句是分說，具體說明敬賀的內(nèi)容?！耙挥指舫囟羝?，三又隔條小壩子，四又隔條深江河?！盵1]18則是怨父母把自己嫁到九所，路太遠多阻隔。“一又掛爹二掛母，三掛眾朋姐妹群”[1]17，寫女子出嫁到港溫，把心中具體的牽掛都分別道來?！耙豢跈壚谱鲎煜悖跈壚谱鲎旒t;三口檳榔去請嫂，四口檳榔娶入房。”[1]46句中“一口檳榔”指的是檳榔切成幾個小塊，每小塊檳榔和相應的檳榔核，配上涂有石灰的荖葉，然后給人食用。這里用數(shù)字一一道出人們借助檳榔表達的隱私戀情和愛情期許，內(nèi)容豐富，且形式整齊，幾種情形串起來，便于記憶，且具有趣味性。

3.特殊的文化含義。崖州民歌中的數(shù)字，有的帶有十分特殊的文化色彩?！而P姣李旦》中描寫鳳姣的手藝，共十句，從一繡、二繡，一直講到十繡，所繡之物有龍鳳月桂、仙桃鰲魚等，十分豐富、繁盛。這里的十，帶有十全十美之意，表示諸事圓滿?！鞍佟弊忠渤Ｔ诿窀铇祟}中出現(xiàn)，常用作概數(shù)，表示數(shù)目很多，內(nèi)容卻不到一百句。崖州民歌最具代表性的便是《百怨》，百怨自然就是指很多怨很多恨，整首歌是根據(jù)自己半生的悲苦經(jīng)歷寫成。特色之處在于，該首民歌從“一怨母胎九個月”到“百怨不能怨得盡”[1]101-110，一怨四行。從形式看有一百個怨，但實際上只有十怨，父母生養(yǎng)之難、次哥之死、母喪、父老、婚姻不美、上當去番、異地病愁、孤單命苦、兄死無人祭、父亡不能回。一個大“怨”被分成很多小“怨”，表面上百怨是生拼硬湊，實則是作者內(nèi)心怨恨難止在形式上的體現(xiàn)。

（三）崖州民歌歌詞中顏色詞的使用

崖州民歌中很多顏色詞，常常與具體的物象結(jié)合使用。表示白色的物象有江水、果肉、云朵。表示黃色的物象有花朵、煮熟曬干的竹筍、果皮、檳榔、土等。表示紅色的物象有果皮、花朵、燈火、星光、檳榔汁、日頭、旗幟、紙張等。表示青色的物象有山嶺、衣裙、稻谷、山林、檳榔、松樹等。表示黑色的物象有動物毛發(fā)、日頭等。表示綠色的物象有樹葉、田洋等。以上物象多為自然之物，個別為人造之物，顏色以黃、紅、青最多。其修辭效果表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.增強語言的形象美、畫面美?！坝信鸺摞}灶村，鹽灶土咸花惡開;移回樂羅大村種，半又開紅半開黃”[1]16，紅、黃都是鮮亮的顏色，顯得熱鬧、繁盛，以此對比鹽灶村土咸花難開的情況，勸說家里有女孩都不要嫁到那里去，反映出人們對美好生活的向往?！叭粘黾t云映青山”[1]130，寫送郎出到大門外所見之景，旭日東升，染紅流云，映照著青翠山巒，色彩豐富、極具畫面美感。

2、創(chuàng)意搭配，或寄托主觀情思，表示特殊的修辭效果?！吧俪远囵I無人顧，乜好顏容都青黃”[1]46、“眼常含淚眼紅腫，面多帶愁面青黃”[1]122，句中“青黃”都是比喻人的臉色難看如菜色，前者形容窮人饑餓的模樣，而后者形容人心中愁苦之狀。句中與顏色詞搭配的物象是臉色，暗含比喻，較有新意，表達更為形象、貼切。“菊花開成黃一片，雁鳥南來飛結(jié)群”[1]21，以菊黃暗指深秋時節(jié)?！八屠蓙淼酱髽湎?，翠絲楊柳折一支;楊柳常青心不變，插放書桌葉敷爬?！盵1]131折柳送別，“柳”有“留”意，也暗含離別愁情，楊柳常青比喻自己心志堅定不變心。句中物象融入了作者的思想感情，具有特殊的含義，形成特殊的修辭意象。

3、詞義新變，表達特定的社會文化和歷史認知?！扒分铋|人憔悴，勿學青樓女漂浮”[1]130，“青樓”原意指用青漆裝飾的樓，是比較華麗的屋宇，后來才表示貶義?！熬退傈S泉留香名”[1]158，“黃泉”不是指地下的泉水，而是指人死后的墓穴。這一類顏色詞的使用，都體現(xiàn)出對特定社會文化的理解?！鞍总娋褪菄顸h，搶劫刀殺村村空，紅軍革命為大眾，他是農(nóng)民大恩人。”[2]143句中“紅軍”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的革命軍隊，全稱中國工農(nóng)紅軍，1928年定名為紅軍，具有特殊含義，句中與“白軍”（第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，以國民黨軍隊為主的武裝力量）相對，這是民歌對革命成果的記錄，體現(xiàn)出其特定的歷史認知。

（四）崖州民歌歌詞中反義詞的使用

反義詞從對立的方面對事物進行闡釋。崖州民歌中常見的反義詞組如高低、高矮、肥瘦、大小等，所寫事物也是常見的，可以起到鮮明、生動的表達效果，或是表達深刻的哲理?！八环视植皇?，不矮不高很適般”[1]31，這是一首勸嫁歌，通過對男方形體的描述，說明二者很般配，這樣的人都不嫁，那是想嫁什么樣的人呢？質(zhì)樸、熱情又著急的心境表露無遺?！褒堁蹣浯笊∽?，冬瓜細藤生大個”[1]50，對比鮮明，以常見之物暗含人不可貌相的比喻。

三、崖州民歌歌詞的句式修辭

句子是進行語言交際的最小單位。句式句型的類別較多，根據(jù)崖州民歌的特點，這里對崖州民歌的語氣型句式進行分析。語氣型句式常見有四類，陳述句、感嘆句、疑問句、祈使句。崖州民歌中陳述句比較普遍，多是客觀敘述，語氣平和。這里主要對其他三類的使用情況和修辭效果進行分析。

（一）祈使句

要求對方做或不要做某事的句子叫祈使句，它可以分為兩大類：一類是命令、禁止，一類是請求、勸阻。[3]100崖州民歌中常見的祈使句是以“勿”引起的，表示勸阻。“有女勿嫁鹽灶村，鹽灶土咸花惡開”[1]16、“啦啦啦，勿嫁樂羅土燙腳;勿嫁鹽丁擔鹽水，勿嫁海人擔魚籮?！盵1]17句中均是勸阻不要把家里女兒嫁到某地，說明該地自然環(huán)境不宜人居以及舊時人們生活的不易，是對人們生活狀況的真實詠唱。《百怨》是一首本地題材的民歌，流傳已有百年之久，全篇講述個人艱辛、苦楚的人生經(jīng)歷，“百怨不能訴清楚，此書欠傳分眾看;朋友大家勤儉做，切囑勿來番才妥?！盵1]109最后勸告崖州人不要到番地謀生，寫作此書從番寄回。內(nèi)容真切，蘊含流浪子懷鄉(xiāng)思親的真摯愁情。

（二）問句

崖州民歌中，問句可分為疑問句、設問句、反問句三類，以疑問句居多。崖州民歌短歌一般是七言、四行，問句以第四行最為常見，或是在四行之后，第五行三七句式的七言句式上。長篇中也有問句出現(xiàn)，對唱篇中更為常見。

疑問句，一般是有疑而問。如“夜夜悶悶日悶悶，悶到乜年與乜春？”[1]15寫自己心中愁悶，不知道要到何年何月?！鞍胍孤犚婙P雞叫，哥你因乜憶錯時？”[1]76因?qū)Ψ接涘e見面時間發(fā)出疑問，暗含埋怨，表達出不能和心上人見面的遺憾。“蟹啊蟹，為乜生嵌足當多？想當初，來來往往多快活！至今日，為個乜，八腳屈窮公家盤？”[1]37這一首《新婦怨》自比為蟹，為什么如今像只煮熟的螃蟹屈死在餐盤里？以向自己發(fā)問的方式表達對往日自由生活的懷念，以及對當前禁錮在夫家里的不滿。設問常用于表示強調(diào)，自問自答。如下面幾句是對唱中女方所唱“講到賭錢更害理，兄你識不識意味？贏時四坡隨便喝，輸了欠人四坡錢?！盵1]144自問自答，把賭錢的害處緊跟在問句之后告訴對方，引人深思。反問一般不需要回答，答案含在問句之中，可以表達更為強烈的感情?！霸氯倍加袝r補回，鏡破怎能補得圓？”[1]58句中實際表達的是破鏡不能重圓，表示雙方關(guān)系的無法修復，加上與前一句月缺可補回形成對比，對男女二人之間情誼所持的悲觀情緒更為深濃了。

（三）感嘆句

感嘆句常用來抒發(fā)強烈的感情，表示感嘆、快樂、興奮、悲傷、恐懼、驚訝、厭惡等感情。崖州民歌中感嘆句也比較常見?！败姞I灶腳無火屎，死路一條快斷魂！”[1]7 歌中寫舊時國民黨軍隊斷糧挨餓，表達了百姓希望其無路可走、快點滅亡的強烈感情。“欲思與她作夫婦，誰料她良心偏邪！”[1]104這是《百怨》中的第三十六怨，以感嘆的形式表達了對女方深深的失望，充滿了對自身婚姻不美滿的感嘆，令人同情。

四、崖州民歌歌詞的文化意蘊探析

崖州民歌是在崖州鄉(xiāng)土里長成，歷經(jīng)千年，是崖州人民日常生活的真實寫照，內(nèi)容豐富、意美情真，字里行間蘊含著深厚的文化意蘊。

（一）崖州民歌發(fā)展形成中的中原文化

崖州民歌歌詞以七言為主，接近七言古詩，且用韻有的與古詩同出一轍。有的歌詞選詞用字、頗為典雅，且常見用典，用古書中古人的事跡和語言表達歌者的思想感情。這明顯受到了中原文化的影響。唐、宋、元時期，李德裕、胡銓、王仕熙等官員貶謫至此，唐之后在崖州任職的文官武將的部分后人也成為崖州居民，宋元明后移民更是進入高峰期。崖州民歌的歌詞自然受到朝廷貶官、文人墨客以及一些南徙落戶崖州的中原文化人的影響，唱詞從簡單的句子變?yōu)榻咏哐怨旁姡瑫r多源的民間文化和唐宋詩詞的影響，使得崖州民歌具有文辭美、意境美、唱腔美的藝術(shù)特色。

（二）崖州民歌特色詞中的地域文化

崖州民歌中特色詞，有一類是方言詞，使崖州民歌在語音上具有鄉(xiāng)音方言。還有一類詞，極具鄉(xiāng)土氣息，使崖州民歌在內(nèi)容上貼近人們的日常生活，體現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。自然風物類，如池、江、河、嶺、海、溪、浪、坡、月、星、天、云、風。動物類，如猴、貓、雞、鴨、馬、牛、豬、狗、魚、蟹、螺、蝦、西刀魷、鴿子、老鷹、鶯、鵓鴣、鳳凰。植物果蔬類，如椰子、檳榔、西瓜、芭蕉、桔、龍眼、藤、菜、筍、冬瓜、扁豆、花、荖。農(nóng)耕糧食類，如水田、犁、糧、稻、米、禾、谷子、薯、粉、糠、糯稻。其他生產(chǎn)生活類，如籮、船、簸箕、灶、扁擔、鑼、籬、樁、針、線。這些特色詞表現(xiàn)出當?shù)鬲毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)、生產(chǎn)、生活習俗等，以及熱帶沿海獨特的自然生態(tài)環(huán)境，從而豐富了民歌的內(nèi)容，表現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵?！笆硖傩径嗳朔Q贊，人心多條狗都嫌”[1]75，薯芯多生長得好，人們會稱贊，但人心多卻不能招人喜歡，表達了崖州人們的日常認知和生活智慧。扁擔是崖州人重要的生產(chǎn)生活用具，在民歌中很常見，既呈現(xiàn)出了勞動人民的辛苦，也表達了當?shù)貏趧尤嗣癫恍概Φ木??！案缜易鲠槂z做線，針過千層線都跟”[2]161，則是借助針和線幫助歌者表情達意，體現(xiàn)出對愛情、婚姻的自主追求。有的具有一定的象征意義，如“田蟹行橫不行正，恃它雙鉗人都驚;霸占吃田糧不出，契上又沒有它名?！盵2]204田蟹象征那些橫行霸道、損人利己的人，句中對其進行了批判。

（三）崖州民歌傳承中的時代文化

20世紀，崖州民歌對人民革命斗爭、民族解放戰(zhàn)爭的歷史都有詠唱，有很高的歷史價值和社會價值。中華人民共和國成立之后，隨著社會主義建設、改革開放，以及海南建省、海南國際旅游島和海南自貿(mào)港建設的先后推進，幾十年間崖州民歌在傳承和發(fā)展中又有了新的時代特色。崖州民歌的創(chuàng)作題材更加豐富，黨風民意、科技文化等均有體現(xiàn)，如“雷鋒”“香港回歸”“奧運會”“選舉”等詞匯可見于崖州民歌中。近年來比較有特色的，便是大量新創(chuàng)作的歌頌三亞美景、歌唱南國風光一類的民歌歌詞，如《生活歌——一曲頌歌唱三亞》[1]87，歌頌三亞作為國際旅游勝地，既有深厚歷史底蘊，又有美麗的城市新貌和絕美風景。崖州在新時代的新發(fā)展賦予了崖州民歌新的表現(xiàn)內(nèi)容，而崖州民歌中所體現(xiàn)的時代精神和文化特色，作為地域文化的重要組成部分，又有助于海南的旅游發(fā)展和整體建設。

五、小結(jié)

崖州民歌歌詞疊音形式多樣，方言詞、數(shù)字詞、顏色詞、反義詞的使用也極具特色，且有特殊的修辭效果。崖州民歌具有祈使句、問句（疑問、反問、設問）、感嘆句等語氣型句式，可以幫助表達豐富的感情。此外，崖州民歌中蘊含著中原文化、地域文化、時代文化，這在崖州民歌歌詞中有直觀、形象的體現(xiàn)。本文結(jié)合崖州民歌的特點，從以上幾個方面進行了探討，以期助力于其今后的傳承、發(fā)展。作為一種語言藝術(shù)，古老的崖州民歌傳唱不息，其背后有著深沉的文化底蘊，這對崖州今后的長久發(fā)展具有重要作用。

參考文獻：

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作者簡介：

周素煥，女，漢族，河南舞陽人，三亞學院人文與傳播學院，碩士，講師，研究方向：語言學、文字學。