金文文 劉暉

【摘要】 紅色文化蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和濃厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行更好的繼承和弘揚(yáng)，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是紅色文化得以廣泛傳播的一個(gè)很好的途徑。通過(guò)深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，從紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值和現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)紅色文化元素及符號(hào)的提取以及運(yùn)用進(jìn)行論述，就紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的問(wèn)題進(jìn)行剖析，從而探究出紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略，使得紅色文化可以更有效地運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，達(dá)到傳播弘揚(yáng)紅色文化的作用。

【關(guān)鍵詞】 紅色文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;文化元素

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0078-02

基金項(xiàng)目：2020年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題，項(xiàng)目名稱《基于河北紅色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究》，課題編號(hào)20200403117。

一、紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值

河北省是我國(guó)紅色文化的發(fā)源地之一，紅色文化資源豐富，在全國(guó)的紅色文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)前列。河北省具有發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件，河北省積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，制定發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，對(duì)紅色文化資源進(jìn)行保護(hù)，提高群眾的紅色文化意識(shí)，帶動(dòng)紅色文化的發(fā)展。

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)紅色文化的理解和情感融入到產(chǎn)品中，通過(guò)不同的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)出來(lái)。將紅色文化運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅可以使消費(fèi)者產(chǎn)生一定的共鳴，而且有利于創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟(jì)效益，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中融入紅色文化，可以使消費(fèi)者更加深刻的體會(huì)紅色文化的魅力，有利于發(fā)揚(yáng)紅色革命精神，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而帶動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、紅色文化元素及符號(hào)

（一）紅色文化資源分類

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)的不斷實(shí)踐中形成的文化積淀，包括了革命遺址、遺物、紀(jì)念館等物質(zhì)文化和革命理論、革命精神、革命文藝作品以及社會(huì)主義建設(shè)精神等非物質(zhì)文化。

紅色文化資源分為四類，第一類是符號(hào)類，包括五星紅旗、雷鋒頭像、毛主席頭像等;第二類是語(yǔ)言文字類，包括宣傳口號(hào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、詩(shī)詞、戲曲等，如“星星之火，可以燎原”等;第三類是圖畫(huà)類，包括宣傳畫(huà)、繪畫(huà)作品等，如《毛澤東同志去安源》油畫(huà)作品等。不同類別的紅色文化資源之間是相互交叉，相互聯(lián)系的。

（二）紅色文化元素符號(hào)的提取

根據(jù)紅色文化資源的分類可以將紅色文化元素分為兩類：物質(zhì)元素和精神元素。物質(zhì)的元素包括：建筑元素、物品元素、繪畫(huà)元素等;精神的元素一般是提煉當(dāng)時(shí)的特定觀念。在元素的提取過(guò)程中，要時(shí)刻注重內(nèi)涵的提取，可以運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中注重實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一的原則。例如從某一建筑的外形特征、顏色、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可就某一時(shí)期的某一種精神品質(zhì)進(jìn)行抽象的設(shè)計(jì)，注意用心感受當(dāng)時(shí)的精神力量，提煉出精煉的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)作品達(dá)到高度的融合，使得紅色文化更好的進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，從而帶動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、目前紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

（一）注重外觀，實(shí)用性較差

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品越來(lái)越多，部分作品外形美觀，具有很強(qiáng)的紀(jì)念價(jià)值，但實(shí)用性較差。沒(méi)有考慮到滿足人們的實(shí)用要求，雖然外形美觀，有較強(qiáng)的的紀(jì)念意義，可是時(shí)間久了，該產(chǎn)品也就喪失了它的作用，大多變成一個(gè)閑置物，被丟棄在一旁。如以《毛澤東同志去安源》油畫(huà)作品為參考所創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品——毛澤東同志去安源的油紙傘，以人民大會(huì)堂穹頂為設(shè)計(jì)元素并且搭配紅色木盒手提箱，產(chǎn)品具有深刻的歷史文化內(nèi)涵?！皩?shí)用至上”是消費(fèi)者的眾望所歸，而該文創(chuàng)產(chǎn)品基本不具備實(shí)用性，所以很難使消費(fèi)者產(chǎn)生較強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲望。因此，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了注重提煉產(chǎn)品本身特有的意義和形式美感之外，更應(yīng)該關(guān)注其實(shí)用性，忽視和摒棄實(shí)用性對(duì)于產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)是不利于創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的，也很難傳播和弘揚(yáng)紅色文化。

（二）注重實(shí)用性，忽視產(chǎn)品美觀性

部分紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)關(guān)注產(chǎn)品本身的實(shí)用功能，但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中忽視了產(chǎn)品的形式美感，沒(méi)有依照形式美法則進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終設(shè)計(jì)作品缺乏美觀性，很難引起消費(fèi)者注意，不利于紅色文化的傳播。如北京央美環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司在“永恒記憶不朽豐碑——紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品展”中的參展作品——文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，以紅色底色為主，并印有毛主席頭像。整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單大方，略顯普通，缺乏形式美感，無(wú)法吸引消費(fèi)者的注意力，更難以在琳瑯滿目的文創(chuàng)市場(chǎng)中脫穎而出，不利于消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，雖然整體簡(jiǎn)單大方，有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，有一定的市場(chǎng)銷售空間，但對(duì)紅色文化的提取與運(yùn)用有所欠缺，整個(gè)設(shè)計(jì)就是一個(gè)元素的重復(fù)運(yùn)用，會(huì)使消費(fèi)者感到審美疲勞，不能很好的表現(xiàn)出紅色文化的精神內(nèi)涵。同時(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)意方面沒(méi)有很好的體現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)印技術(shù)在文創(chuàng)市場(chǎng)中早已司空見(jiàn)慣，亦使得消費(fèi)者在欣賞時(shí)極大地產(chǎn)生審美疲勞，所以購(gòu)買(mǎi)欲望也大打折扣。

（三）受眾范圍較窄

個(gè)別文化創(chuàng)意產(chǎn)品在元素的提取運(yùn)用中有較好的表現(xiàn)，文化內(nèi)涵的感染力較強(qiáng)，設(shè)計(jì)感和美感也相對(duì)較突出，但是卻忽視了消費(fèi)者的審美差異性。由于年齡、職業(yè)、性別等的不同，消費(fèi)者在審美感受中存在差異性。如為紀(jì)念雷鋒精神而設(shè)計(jì)的李寧001雷鋒紀(jì)念球鞋，在顏色上大膽的選用了紅綠搭配，并且把雷鋒的頭像以及“為人民服務(wù)”的字樣印在鞋子的外觀上，整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)出一種濃濃的懷舊情懷，對(duì)于消費(fèi)者而言卻會(huì)出現(xiàn)兩極分化：親身經(jīng)歷過(guò)的人們對(duì)那個(gè)年代有著深刻的了解和情懷，會(huì)毫不猶豫的購(gòu)買(mǎi)、收藏，相反對(duì)于沒(méi)有親身經(jīng)歷的一些青少年或者年輕人而言，他們只會(huì)停留在“敬重”“瞻仰”和“懷舊”上，未必會(huì)購(gòu)買(mǎi)、收藏。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要意識(shí)到審美差異的不同，影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。在設(shè)計(jì)中同時(shí)滿足所有類型的消費(fèi)者的審美需求幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，我們所能做的就是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)有意識(shí)的針對(duì)不同消費(fèi)者進(jìn)行明確的劃分，從結(jié)構(gòu)、外形、色彩搭配、功能等方面進(jìn)行略微調(diào)整，盡可能的滿足所有消費(fèi)者。

四、紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)策略

（一）注重實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一

在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)時(shí)刻遵循實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一的原則，使設(shè)計(jì)作品同時(shí)兼具美觀性與實(shí)用性，設(shè)計(jì)作品所要服務(wù)的是人民群眾，所以，設(shè)計(jì)人員一方面要關(guān)注產(chǎn)品的美觀性，另一方面也要關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性，才能引起消費(fèi)者高度的注意，從而增加產(chǎn)品的銷售量，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）注重提煉文化內(nèi)涵

目前設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，缺乏創(chuàng)意性，文化內(nèi)涵不突出，不能引起消費(fèi)者注意。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該通過(guò)多種設(shè)計(jì)手法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升作品的審美價(jià)值，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該注意產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)、顏色呈現(xiàn)、視覺(jué)效果等，不僅要體現(xiàn)產(chǎn)品所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵，還要考慮實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推動(dòng)本國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。

（三）注重分類設(shè)計(jì)，吸引不同的消費(fèi)群體

由于消費(fèi)群體的年齡、職業(yè)、性別的不同，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有針對(duì)性。對(duì)于深刻了解紅色文化的老年人消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，紀(jì)念光盤(pán)、紀(jì)念圖冊(cè)等，更加有一種紅色情懷，容易引起其購(gòu)買(mǎi)欲望;對(duì)于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段歲月的年輕消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，多種多樣的文旅產(chǎn)品，更容易激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲望;對(duì)于兒童消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)，革命故事圖冊(cè)、書(shū)籍、漫畫(huà)等，更能引起其購(gòu)買(mǎi)欲望。這些產(chǎn)品形式滿足了不同消費(fèi)群體的消費(fèi)需求，并借助不同的設(shè)計(jì)形式傳播弘揚(yáng)紅色文化。

（四）注重傳播弘揚(yáng)紅色文化

紅色文創(chuàng)是繼承和弘揚(yáng)紅色文化的重要橋梁和紐帶。在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員不可以過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)效益，盲目批量的設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，不僅不會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而削弱了產(chǎn)品的教育作用，不利于我們傳播弘揚(yáng)紅色文化。紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要融入紅色的情感和文化內(nèi)涵，要讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品時(shí)感受到文化的魅力，享受著文化的熏陶，體驗(yàn)到革命先輩的革命情懷和革命精神，這樣紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品才有其開(kāi)發(fā)的意義，有利于我們傳播弘揚(yáng)紅色文化。

（五）注重紅色文化與時(shí)代特征相結(jié)合

我們現(xiàn)在的時(shí)代是高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代，是人民“獲得感”更多的時(shí)代，是人民更加自信的時(shí)代，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器的時(shí)代。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信這四個(gè)自信中最基本、最持久的自信，同樣是地域文化的發(fā)展源泉和動(dòng)力，紅色文化對(duì)凝聚民族精神和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮著重大作用，所以把紅色文化與時(shí)代特征相結(jié)合，是我們所要著重關(guān)注的，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)多順應(yīng)時(shí)代特征，這樣才可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生情感的共鳴，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益和推動(dòng)紅色文化的傳播。

五、總結(jié)

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。目前，就我國(guó)設(shè)計(jì)的紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，還存在很多不足。為了彌補(bǔ)這些不足，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)所要注意的問(wèn)題很多：在設(shè)計(jì)前對(duì)紅色文化進(jìn)行深入的剖析，提煉出文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)時(shí)，要著重注意美觀性和實(shí)用性相統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中還要注意根據(jù)審美差異性進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，從這些方面，規(guī)避設(shè)計(jì)中的不足之處，提高設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的穩(wěn)定前行，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)紅色文化的傳播。

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作者簡(jiǎn)介：

金文文，女，漢族，河北滄州人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)東校區(qū)藝術(shù)學(xué)院，2019級(jí)專碩，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。