內(nèi)容摘要：《千字文》是我國古代蒙學教育中一部非常重要的教材以其豐富的內(nèi)容和獨特的體例，開創(chuàng)了我國蒙學教育史上的先河，影響了后世諸多蒙學教材的創(chuàng)作。而且《千字文》作為古代最有文采、最有義理、地位最高的蒙書，在今天仍然具有教育兒童的優(yōu)勢，它作為識字課本和品格教育教材的功能還應該繼續(xù)得到發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)蒙學 教育價值 《千字文》 蘊藏理念

《千字文》是我國古代蒙學教育中一部非常重要的教材，它以其豐富的內(nèi)容和獨特的體例，開創(chuàng)了我國蒙學教育史上的先河，影響了后世諸多蒙學教材的創(chuàng)作。而且《千字文》作為古代最有文采、最有義理、地位最高的蒙書，在今天仍然具有教育兒童的優(yōu)勢，它作為識字課本和品格教育教材的功能還應該繼續(xù)得到發(fā)揮。因此通過收集、分析古往今來各位學者對蒙學教育—《千字文》的研究得到以下內(nèi)容。

一.傳統(tǒng)蒙學教育與當代蒙學教育

（一）蒙學是指在我國傳統(tǒng)歷史中對孩童進行教育的一種稱謂，傳統(tǒng)蒙學對，兒童的教育是我國近現(xiàn)代之前的主要教育形式[1]。而中國古代以蒙書進行啟蒙教育，上至周秦兩漢，下訖民國初年，其間長達數(shù)千年之久。在這古道漫長的數(shù)千年間，蒙學相傳相襲，其書逐漸增多，內(nèi)容亦不斷總結(jié)完善，至漢唐基本趨于成熟。蒙養(yǎng)教育開始多推行于宮廷內(nèi)部和顯貴縉紳之家，宋、元之后廣泛發(fā)展，庶民子弟也多可受其教化，從此啟蒙教育普及于社會，并成為中華民族千百年來吸取知識營養(yǎng)、增長聰明智慧、規(guī)范道德行為、取得文明進步、屹立于世界民族之林的重要思想基礎(chǔ)[2]。

中國古代蒙學蒙書，是中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分，它在中國思想文化的發(fā)展史中占有重要地位。[3]中國蒙學教育歷史悠久、教育內(nèi)容廣泛、教材（或讀物）眾多。古代蒙學教育的基本目標是對兒童傳授文化知識，進行思想品德教育，即所謂“蒙以養(yǎng)正”，使兒童樹立一種符合社會要求的道德規(guī)范，從而維護封建統(tǒng)治和封建宗法制度。蒙學蒙書伴隨著社會進步與發(fā)展，不斷批判揚棄，總結(jié)提高，已成為人類文化寶庫中的珍貴財富。其中有不少蒙書包含博大精深的歷史知識和思想內(nèi)容，已遠遠超出了童蒙教育的樊籬，因此說古代蒙書不僅是兒童的教科書、是促進兒童成長與進步的一塊知識田園，也是更多人豐富知識、修身勵志、完善自我的重要傳統(tǒng)讀物[2]。但是歷代繁多的蒙學教本和課外讀物，無論是關(guān)于識字、寫字方面的，還是理學方面或涉及綜合教材的，無不都是以宣揚封建倫理觀念為宗旨的，糟粕也極多。因此需要客觀的角度看待傳統(tǒng)蒙學教育及讀物[4]。

關(guān)于傳統(tǒng)蒙學教育，20世紀有許多學者做了研究，產(chǎn)生了一批研究專著。如謝勵武、王子民的《中國蒙學精華研究》（河南大學出版社，1993年），徐梓的《蒙學讀物的歷史透視》（湖北教育出版社，1996年），浦衛(wèi)忠的《中國古代蒙學教育》（中國城市出版社，1996年）等。此外，張志公的《傳統(tǒng)語文教育初探》（上海教育出版社，1962年）、《傳統(tǒng)語文教育教材論》（上海教育出版社，1992年），林治金的（中國小學語文教育史（山東教育出版社，1996年），高謙民的（中國小學思想品德教學史》（山東教育出版社，1995年）等著作，雖然不以傳統(tǒng)蒙學教育為研究核心，但是都有相關(guān)的論述21世紀以來，一批學者維續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)蒙學教育的研究，影響較大的研究成果有徐梓的《中華蒙·學讀物通論》（中華書局，2014年）、《傳統(tǒng)蒙學與蒙書研究》（中國社會科學出版社，2017年）。另外，還有一批家訓類論著，也涉及傳統(tǒng)蒙學的研究，如王長金的《傳統(tǒng)家訓思想通論》（吉林人民出版社，2006年）、戴素芳的《傳統(tǒng)家訓的倫理之維》（湖南人民出版社，2008年）、劉穎的《中國傳統(tǒng)家訓與現(xiàn)代家庭青少年道德人格培養(yǎng)》（上海人民出版社，2015年）等[5]。

現(xiàn)在的蒙學教材中可以折射出當代啟蒙教育的特點：重知識、重能力。在現(xiàn)代教育理念的啟發(fā)下，人們越來越認識到知識與能力的辯證關(guān)系[2]。因而，現(xiàn)代的兒童教育不再停留在對事物的簡單認知上，而是更強調(diào)對知識的運用即各種能力的發(fā)展，注重孩子的全面發(fā)展。

智力因素已不再成為衡量個人的尺碼，情商、心理因素已成為成敗的關(guān)鍵所在。因而，在各種蒙學教材中都努力加強對孩子各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。善于汲取古今中外的優(yōu)秀文化。科技的發(fā)展使人們能更方便地收集各種知識，兒童的啟蒙教材中也不再僅僅是由中國傳統(tǒng)的作品組成，全球化的時代特點在蒙學教材中也得到了體現(xiàn)。

二.《千字文》的起源及價值

（一）起源

《梁史》中有記錄：“周興嗣，字思篆，陳郡項人，上以王羲之書千字，使興嗣次韻為文，奏之稱善，加賜金帛。”由于《千字文》是皇家用書，外界不易讀到，于是在7世紀末，智永和尚用了三十年時間，在吳興的永興寺寫真體和草體《千字文》共八百本，分贈給浙東的各個寺廟，使這篇文章得以流傳于后世，這就是“智永和尚”的典故[6]。

（二）價值

1.歷史文化價值

作為最早的蒙學讀物，千字文開創(chuàng)了蒙學教育傳統(tǒng)的先河，初步形成了蒙學教育和蒙學讀物編寫的體系，為蒙學教育中倫理道德教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，對后世蒙學教育的影響十分深遠。

《千字文》在邏輯清晰的內(nèi)容中，一直推崇著儒家思想。家庭中的尊老愛幼，父慈子孝[7]。《千字文》的內(nèi)容包羅萬象，涉及天文、倫理、歷史、農(nóng)業(yè)、祭祀、飲食等[8]?！肚ё治摹芬?jīng)據(jù)典地涉及了非常磅礴的知識，包含了很多人名、地名和歷史典故。全文涉及經(jīng)典22種，其中以《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》次數(shù)最多，內(nèi)含很多儒家經(jīng)典著作。全文直接提到的人名共36個，提到的地名共19個，并且會適當說出此地的特色[7]。

2.情感價值

《千字文》提倡仁愛教育，提倡與人為善。讓小孩子從小養(yǎng)成正確的是非觀念，以引導孩子健康成長;尊師敬長、孝順父母和對他人友善仁愛的思想意識。要求不僅要將孝道、愛心擴展到父母以外的家人，更要將父母之愛、兄弟之愛、朋友之愛擴展到對社會他人的愛;對禮儀的倡導和弘揚。如“外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯，猶子比兒”講的是一種長幼有序的道德規(guī)范。

3.實用價值

傳統(tǒng)蒙學教育重視了對蒙童的年齡身心特征的分析和把握堅持內(nèi)容淺近循序漸進的原則。明代理學家王陽明說過“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰瘩。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”（見《訓蒙教約》）。王筠在《教童法》）中也提出順應兒童，堅持正面誘導多加表彰獎勵的重要：“孔子善誘，孟子曰教亦多術(shù)，技遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，既得其之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從矣?！边@樣方可變厭學為樂學。

《千字文》為中國古代蒙學教材的重要文本，展現(xiàn)出情韻兼具的韻文形式，既切合了漢語語音規(guī)律，又符合兒童的思維和心里特點，對兒童的韻文識字和語言表達有著良好的作用[9];適應蒙童心理，從心理學的角度說，短句、押韻、通俗、貼近生活的文字，總是容易記住，成人尚且如此，兒童更是這樣[10];將深奧難懂的知識轉(zhuǎn)為通俗易懂的文字，便于兒童接受和傳誦，“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書[11]。”

“現(xiàn)代漢語3500常用字”可直接對應的漢字有889個，這意味《千字文》千字中所占的常用字為88.9%?！肚ё治摹放c“現(xiàn)代漢語7000通用字”可直接對應的漢字有996個字，即《千字文》1000字中有99.6%，這說明將它作為識字教材是非常合理并且適合的。這就意味著對于小學教育而言，可以初步達到小學生識字、用字的目標[7]。

三.《千字文》的理念

（一）教育理念

1.文化知識教育[12]：《千字文》的內(nèi)容極為豐富，所以它不僅能作為一般的識字課本，而且也可用于傳授各種知識[13];交友擇朋教育;為人處事教育;孝悌睦親教育。

（二）德育理念

《千字文》在道德理念方面關(guān)注為人處世的基本準則，強調(diào)愛親敬長的孝悌意識和強調(diào)誠實守信的道德規(guī)范[14]。既有學者提出《千字文》的道德理念滲透在仁、義、禮、智、信、忠、恕、勇、謙（讓）、儉這十個方面，主要以儒家思想為主對兒童進行治國修身、為人處世等方面進行道德倫理教育[15]。也有將其分為言傳身教、自省慎獨、見賢思齊、講求仁愛、追求誠信、入孝出悌[6]。

（三）美育理念

《千字文》通過自然美、人格美兩個方面來對兒童進行美育教育，一方面以華麗的文字再現(xiàn)了自然生態(tài)之美，使兒童感受到了大自然的純真與美好，有利于培養(yǎng)兒童熱愛自然、珍愛生命的情感，并從中得到了美的熏陶;另一方面讓兒童通過誦讀這些富有人格美的語句，蕩滌與洗禮兒童的靈魂，陶冶兒童的情操，完善兒童的人格[8]。

四.探究述評

通過對以上相關(guān)文獻的檢索、整理發(fā)現(xiàn)，對蒙學教育—《千字文》的研究主要以國內(nèi)居多，國外基本很少涉及此方面。但是國內(nèi)對于《千字文》的研究的范圍也是比較廣的，從價值、優(yōu)勢、識字、用韻等方面，闡述《千字文》流傳幾百年來的自身價值所在，以及對當代社會的適用性，對于低齡階段的孩子傳授中華文化的傳統(tǒng)教育具有現(xiàn)實意義。但是其對于現(xiàn)實教育的指導意義、實際操作方面的研究還是不夠的，這對于引導現(xiàn)代蒙學教育還是有弊端的，所以還需要結(jié)合現(xiàn)實情況以及需要進行這方面的研究，以提高蒙學教育的重要性。

參考文獻

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[15]顏亞明.論《千字文》的道德教育滲透特征[J].中外教育研究，2019（10）.

（作者介紹：代鈺潔，長江師范學院教師教育學院小學教育專業(yè)2017級本科生。指導教師：張文浩）