蔡恒生

我國毽球運動基本狀況與發(fā)展路徑研究

蔡恒生

龍華區(qū)創(chuàng)新實驗學(xué)校，廣東 深圳，518109；

運用文獻(xiàn)資料、數(shù)理統(tǒng)計和專家訪談等研究方法，剖析阻礙中國毽球發(fā)展根源，構(gòu)建毽球運動發(fā)展路徑。主要結(jié)論：毽球運動具有極高的歷史、健身和文化價值，是提高“文化自信”和實施“走出去”戰(zhàn)略的一張體育文化名片；毽球高水平運動員考學(xué)受阻，人才流失嚴(yán)重；毽球運動處于邊緣化位置。建議：在“管辦分離”背景下，構(gòu)建毽球運動“多中心治理”模式；整合專家意見，助力完善毽球段位制；以“一帶一路”戰(zhàn)略為主線，依托毽球，打造具有中國特色的體育文化名片；充分利用華人華僑、孔子學(xué)院和孔子課堂，以點帶面滲透毽球文化。

毽球；民族傳統(tǒng)體育；“一帶一路”戰(zhàn)略；毽球段位制；孔子學(xué)院

1 毽球運動歷史沿革

毽球是由我國古老的“踢毽子”游戲衍生而來。它源于漢代、盛行于六朝隋唐，在我國民間廣為流傳、經(jīng)久不衰。毽球運動具有濃厚的文化底蘊，其中描述過毽球的書籍包括：唐代的《高僧傳》；宋代高承的《事物紀(jì)源》；明代劉侗的《帝京景物略》和蘭陵笑笑生的《金瓶梅》；清代詞人李聲振的《百戲竹枝詞》、屈大均的《廣東新語》、李調(diào)元的《童山集》和瞿景的《通俗篇》等均為毽球運動的歷史研究提供了重要的線索[1]。古代毽球在運動過程中充分體現(xiàn)了“仁”“不爭”和注重內(nèi)心修養(yǎng)的儒家思想，順應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢。

隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代毽球呈現(xiàn)百花齊放的趨勢發(fā)展?，F(xiàn)今毽球運動大致分為3類，分別是網(wǎng)毽、花毽和圍毽，網(wǎng)毽中分為平推毽和競技毽，花毽則按派系分為南派和北派。網(wǎng)毽屬于技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對抗性項群的比賽項目，在毽球一來一回的相互扣殺和激烈對抗中既體現(xiàn)了敢于拼搏、永不放棄、力爭上游和堅持不懈的現(xiàn)代奧林匹克運動會精神，又能深刻體會到分工明確而又相互協(xié)作的團(tuán)隊精神?；儆诩寄苤鲗?dǎo)類表現(xiàn)難美性項群的競賽項目，運動員在停毽、拉燕、擔(dān)槍、跳打及跳停等各式各樣的花式組合動作中要求毽隨心動、毽人合一，將精神、和諧和藝術(shù)美表現(xiàn)得淋漓盡致[2]。圍毽由于不受場地、年齡和性別的限制，是毽球運動中參與人數(shù)最多、覆蓋面積最廣的一項全民健身運動。圍毽不僅遍布大街小巷，公園、廣場也隨處可見到它活動的身影。圍毽集娛樂性、健身性和趣味性于一身，運動量可大可小，它不僅是實現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略的有效途徑，更是調(diào)動全民健身的良方秘藥。

2 中、越兩國毽球運動現(xiàn)狀分析

從已舉辦的九屆世界毽球錦標(biāo)賽的金牌數(shù)上看（見表1），中國隊一直處于劣勢，而越南隊則在每屆世界毽球錦標(biāo)賽中大放異彩，狂攬半數(shù)以上的金牌數(shù)。毽球運動創(chuàng)于中國，在歷屆世錦賽上中國隊為何屢屢受挫？我們從兩國毽球運動發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

表1 第1—9屆世界毽球錦標(biāo)賽中、越兩國金牌數(shù)統(tǒng)計

（注：部分?jǐn)?shù)據(jù)來源于阮登科. 越南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究[D].北京體育大學(xué)，2015。）

2.1 中國毽球運動現(xiàn)狀分析

自1984年3月3日，原國家體委發(fā)布的《關(guān)于把毽球列為全國正式比賽項目的決定》以來，毽球運動在全國范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，先后成為全國體育大會、全國少數(shù)民族運動會、全國農(nóng)民運動會、全國大、中學(xué)生運動會、亞洲沙灘運動會等國內(nèi)、國際大賽的正式比賽項目[3]。但由于2013年12月31日國家體育總局體科字[2014]1號文件《2014年普通高等學(xué)校運動訓(xùn)練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法》中明確規(guī)定，民族傳統(tǒng)體育專業(yè)所設(shè)專項中沒有毽球項目，再加上國家教育部在其后的招生報名條件中又明確規(guī)定“必須具有二級運動員或二級武士（含）以上資格”才有資格報考。一方面是毽球作為非奧運項目不能列項、更不能批發(fā)“技術(shù)等級證書”的決定，另一方面是國家教育部要求體育單招報名必須具備二級運動員證書及以上資格的限制，這無論對于從事毽球運動的工作者還是運動員來說，都猶如致命一般的打擊?！半η蜻\動員讀書出路難尋”“教練員工作沒有政策和領(lǐng)導(dǎo)支持”“全國重大賽事取消毽球項目的決定”等一系列問題接踵而至。現(xiàn)今，我國的民族傳統(tǒng)體育處在被嚴(yán)重邊緣的境地，諸多項目已經(jīng)消亡，而毽球運動正處于邊緣的位置[4]。

中國毽球協(xié)會科研委員會鄭治偉主任通過與專家商討，借鑒武術(shù)段位制的逐級評定的方法和《青少年運動技能等級標(biāo)準(zhǔn)》中與運動員技術(shù)等級掛鉤相結(jié)合的辦法，已設(shè)計出一套毽球段位制方案，但該方案至今仍在出于試行階段。2018年3月，深圳市、鄭州市、葫蘆島市率先宣布試行毽球段位制的的決定，這一消息公布后，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的毽球高手，這一舉措讓每一個毽球人看到了“曙光”。但在現(xiàn)在看來只是曇花一現(xiàn)，該決定已經(jīng)實施一年，并未看到毽球項目在招生政策等方面有實質(zhì)性的改變。但鄭治偉表示，新的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)在試測檢驗中，并會根據(jù)試驗區(qū)反饋結(jié)果進(jìn)行改良和完善。

2.2 越南毽球運動現(xiàn)狀分析

據(jù)阮登科介紹，毽球運動是越南的“國民運動”，也是“國球”。在財政方面，越南國家體育管理層面高度重視毽球運動的發(fā)展，并已經(jīng)將毽球從群眾體育體操司轉(zhuǎn)到競技體育司進(jìn)行管理，而后者的財政撥款是前者的9倍，且相當(dāng)大一部分用于毽球項目中；管理體制方面，越南采用自上而下逐層管理的方式進(jìn)行，最高層為越南文化體育旅游部，其次是國家體育總局，總局下設(shè)競技體育局、毽球集訓(xùn)中心和毽球聯(lián)合會進(jìn)行全省市、全覆蓋培養(yǎng)及選拔運動員；人才培養(yǎng)模式方面，越南教育與培訓(xùn)部將毽球作為給各級學(xué)生鍛煉和體質(zhì)教育的一項運動項目，且要求必須成為全國各個院校的體質(zhì)教育計劃中的必修課和選修課。在這個過程中，通過技能和學(xué)業(yè)雙重嚴(yán)格選拔后，擇優(yōu)錄取，并且在錄取后嚴(yán)格訓(xùn)練，優(yōu)勝劣汰，最后再將最優(yōu)秀的人才輸送給國家隊[5]。

一邊是毽球運動在中國面臨被嚴(yán)重邊緣化、高水平運動員考學(xué)受阻和各大賽事陸續(xù)取消毽球項目的窘境，另一邊是越南對毽球項目加大財政撥款力度、完善人才培養(yǎng)模式和全國各地極力推廣的舉措，中、越兩國形成了鮮明對比。

3 毽球運動價值分析

3.1 實踐價值

毽球運動是一項全身運動。它的動作可以使人體關(guān)節(jié)多方位擺動，有效帶動身體遲鈍部位，從而極大的提高了關(guān)節(jié)韌帶的柔韌性和靈活性，加速呼吸和血液循環(huán)，改善心臟的供血功能和胃腸器官的蠕動，增強肺的通氣功能及氧與二氧化碳的代謝功能，加速新陳代謝的進(jìn)程，從而起到增加體質(zhì)，提高人體免疫力的作用[6]。

除了上述的一般健身價值外，特有的專項健身價值體現(xiàn)在以下兩個方面：（1）打擊按摩。腳底被稱為人體的“第二心臟”，雙腳穴位高達(dá)66個，占全身穴位的1/10，每個穴位都對應(yīng)著身體的各個內(nèi)臟器官。在訓(xùn)練中，球與腳在每一次碰撞都有可能擊中任何一個穴位，在無形中起到保健按摩的作用。筆者作為一名專業(yè)的毽球運動員更是深有體會，每一節(jié)訓(xùn)練課中球與腳的接觸少則上百次多則成千上萬次，這種頻次的打擊按摩是任何一個運動項目不可媲美的；（2）血管疏通。由于中老年人血管老化，在血液回流過程中常常受阻，甚至堵塞，毽球運動中有很多技術(shù)動作都要求抬腳高度超過心臟，這類動作極大的改變了人體正常的血液循環(huán)規(guī)律，解決人體血液由低往高運送難的問題，疏通了血管運輸路徑。據(jù)陸學(xué)仁老師介紹，全國各地?zé)o論男女老少，每天堅持進(jìn)行毽球運動的人群得心腦血管疾病的概率幾乎為零。

3.2 文化價值

毽球運動作為民族傳統(tǒng)體育項目，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記在十九大報告中強調(diào)“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，傳承和發(fā)揚毽球文化就是對中華民族文化的認(rèn)可和尊重。社會主義文化強國建設(shè)最主要的是要克服文化自卑和避開弱勢文化，極力推崇本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠有效提高我國人民對自身民族文化的認(rèn)同感，再讓其他民族和國家承認(rèn)和學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在眾多民族傳統(tǒng)體育項目中，毽球文化富有濃厚的民族情感，是我國民族傳統(tǒng)文化的符號和象征，也是我國實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略的重要力量。在建設(shè)過程中，將毽球文化打造成為具有中華民族特色的國家名片具有重大意義。在推崇文化自信的新時代，助力毽球文化的傳播和發(fā)揚是各級政府部門及各級毽球社團(tuán)組織的共同的責(zé)任，也是廣大毽民的殷切希望。

4 毽球運動發(fā)展路徑構(gòu)建

4.1 在“管辦分離”背景下，構(gòu)建毽球運動“多中心治理”模式

多中心治理理論是將傳統(tǒng)的一元管理或單中心行政治理模式向多元的、多樣的和多中心的治理模式轉(zhuǎn)變，它重點給予了企業(yè)和其他非營利組織的權(quán)威地位，充分的利用了各中心部門的優(yōu)勢進(jìn)行具體事務(wù)分工與安排[7]。當(dāng)前中國毽球運動管理模式還停留在自上而下制定政策、自下而上執(zhí)行政策的階段。

毽球運動擁有雄厚的群眾基礎(chǔ)，2019年3月31日由龍崗毽球協(xié)會舉辦的“龍崗杯”毽球公開賽中，參賽隊伍高達(dá)108支，毽球愛好者和運動員達(dá)500余名，此規(guī)模之大甚至超過了全國毽球錦標(biāo)賽?？梢姡η蜻\動在社會體育組織和企業(yè)中極具發(fā)展?jié)摿?。因此，?gòu)建毽球運動“多中心治理”模式對于推廣毽球運動極其重要。構(gòu)建時，應(yīng)充分利用社會體育組織和企業(yè)等所具備的功能，構(gòu)成多維、共治、協(xié)商和相互理解的毽球運動“多中心治理”模式。基于我國國情下，政府在實施中必須充當(dāng)“元治理”角色。無論何時都不能忽略了政府體育部門的主導(dǎo)地位，用來彌補社會體育組織和企業(yè)在治理時出現(xiàn)社會性不足等缺陷；在制定政策法規(guī)時，做好與社會體育組織和企業(yè)共同商討、制定、實行、監(jiān)督和反饋工作，體現(xiàn)政策制定多元參與的治理思想；鼓勵相關(guān)主體廣泛征集群眾意見，參與政策制定，切實滿足群眾需求，提高政策制定的科學(xué)性、實踐性和可操作性；建立健全的民主監(jiān)督機制，一方面是建立群眾和組織成員對社團(tuán)體育組織的民主監(jiān)督，另一方面是建立社會體育組織和公司等對毽球主管部門的監(jiān)督機制。需要注意的是，政府部門應(yīng)根據(jù)治理主體的價值追求和目標(biāo)利益，制定治理戰(zhàn)略，厘清相關(guān)主體部門的工作職責(zé)，避免在運行過程中，由于職責(zé)不清導(dǎo)致的越權(quán)辦事或低效率等問題；在運行初期，政府部門可以采用集中培訓(xùn)、網(wǎng)上授課等形式提高毽球相關(guān)部門管理人員治理素質(zhì)和治理能力，使毽球管理真正實現(xiàn)由一元到到多元、由單一的自上而下命令式向自上而下推動式和自下而上倒逼式相結(jié)合的“多中心治理”模式。

4.2 整合專家意見，助力完善毽球段位制

通過收集和分析專家訪談信息，對毽球段位制提出如下修改建議：（1）毽球段位制因?qū)﹄η驅(qū)ｍ椷\動員、群眾、中小學(xué)生進(jìn)行分開設(shè)置。在訪談中，所有專家一致認(rèn)為毽球段位制標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置偏高，現(xiàn)役國家隊隊長羅攀表示，甚至連他自己都沒有十足把握能達(dá)到九級標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)在推行時困難重重。首先應(yīng)該簡化現(xiàn)在推行的標(biāo)準(zhǔn)，讓所有運動員看得到、摸得著；其次，在簡化的基礎(chǔ)上，再單獨設(shè)置群眾和中小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，防止在一套標(biāo)準(zhǔn)下，由于難度過高，澆滅了群眾參與熱情，打擊了中小學(xué)生參與自信心。（2）毽球段位制的設(shè)置應(yīng)努力與運動員等級制度相對接。毽球運動不能批發(fā)運動員等級證書是現(xiàn)階段阻礙發(fā)展最重要的原因，所以將毽球段位制與運動員等級相對接是現(xiàn)在亟待解決的問題。但是在與運動員等級制度對接時應(yīng)注意分清主次，對毽球?qū)ｍ椷\動員設(shè)置的段位制可效仿《青少年運動技能等級標(biāo)準(zhǔn)》，預(yù)留10-12級標(biāo)準(zhǔn)直接與運動員等級掛鉤，10-12級分別對應(yīng)二級運動員、一級運動員和運動健將。而群眾和中小學(xué)設(shè)置的段位制則不與運動員等級掛鉤，但通過考試后應(yīng)授予相應(yīng)段位等級的證書，頒發(fā)徽章和服飾，這種方式能夠激發(fā)參與毽球運動人群的熱情和自豪感。（3）毽球段位制推廣應(yīng)由政府主導(dǎo)，自上而下推進(jìn)實施。先得到政府部門認(rèn)可且同意實施，再制定具體實施路徑，一氣呵成推廣毽球段位制。

表2 專家基本信息

4.3 以“一帶一路”戰(zhàn)略為主線，依托毽球，打造具有中國特色的體育文化名片

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施起于經(jīng)貿(mào)，拓展于文化，建設(shè)“一帶一路”時，必須堅持文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、政治為主方向，提高中國文化軟實力，打造具有中華民族特色的品牌文化?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出預(yù)示著我國將從全球化的跟隨人向引路人的身份轉(zhuǎn)變，也為我國體育文化的傳播指明了戰(zhàn)略方向[8]。

截至目前，與我國簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議的國家和國際組織已達(dá)69個[9]，涉及國家眾多，并且各個國家有著不同的社會形態(tài)、宗教信仰、政治立場和文化基礎(chǔ)等，在國家自身的文化滋養(yǎng)下孕育著不同的價值判斷和文化認(rèn)知。太極拳作為國家極力推崇的具有中華民族特色的運動項目為何屢屢碰壁？太極拳在國際傳播時由于派系種類繁多且以拳師個人海外傳播為主的影響，形成了“各自為戰(zhàn)”的傳播格局，導(dǎo)致傳播過程無序、混亂，使外國人應(yīng)接不暇，一時難以理解接受。毽球是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，早在國際上已統(tǒng)一了規(guī)則和踢法，它不僅可以詮釋奧林匹克的“更高、更快、更強”的精神、也可以符合強調(diào)突破極限、個性、自由和征服自然的西方文明，所以毽球作為具有中華傳統(tǒng)民族特色的名片“走出去”再合適不過。但是毽球文化的傳播過程中應(yīng)吸取教訓(xùn)，不能離開國家的支持與幫助，不能單獨以各自形態(tài)進(jìn)行無序、混亂傳播。20世紀(jì)60年代，韓國決定把跆拳道推向世界時，國家就制定一系列計劃并加大對跆拳道的扶持力度，使得短短幾十年跆拳道就風(fēng)靡全球[10]。所以毽球文化在“一帶一路”戰(zhàn)略推廣時，應(yīng)由政府主導(dǎo)，加大對毽球文化扶持，完善頂層設(shè)計，規(guī)劃毽球人才發(fā)展路徑，鼓勵毽球人才出國宣講和授課；建立中外毽球人才合作培養(yǎng)機構(gòu)；加大對毽球文化發(fā)展的財政扶持力度，通過與沿線國家政府形成固定合作，依托毽球極力打造具有中國特色的體育文化名片，提高中國的國際威望和地位，立足“小毽球，大世界”的全球戰(zhàn)略理念，開創(chuàng)“小毽球，大世界”一帶一路戰(zhàn)略的點和面，打造“小毽球，大世界”的全面拓展格局。

4.4 充分利用華人華僑、孔子學(xué)院和孔子課堂，以點帶面滲透毽球文化

截至2018年12月，我國華人華僑超過5000萬人，已在154個國家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊學(xué)員210萬人，中外專兼職教師4.6萬人。他們將是毽球文化推向世界的主力軍。他們不僅了解所處國家的政治法律、宗教習(xí)慣、語言文化等社會情況，而且還可以大走親民之道，減少或消除所處國家民眾對傳播毽球文化的偏見與誤解。毽球相關(guān)主管部門一定要積極主動的與國家漢辦加強溝通并達(dá)成合作，建立孔子學(xué)院毽球特色校，開設(shè)毽球文化課堂；培養(yǎng)毽球?qū)ｍ椓魧W(xué)生、志愿者，公派毽球?qū)ｍ椊處熯M(jìn)行教學(xué)，并對他們提供政策和資金支持；共同商議制定孔子學(xué)院毽球推廣計劃，由中國毽球協(xié)會派遣或由孔子學(xué)院邀請等形式定期開展毽球表演、講座等活動，或讓具有學(xué)習(xí)毽球意愿的學(xué)生到國內(nèi)參加毽球?qū)W習(xí)和培訓(xùn)，充分進(jìn)行“派出去，請進(jìn)來”的方式推廣。5年前，陸學(xué)仁老師受中國毽球協(xié)會和國際毽球聯(lián)合會（ISF）的委派赴美國休斯頓市進(jìn)行了毽球文化推廣傳播的可行性嘗試，受到美國廣大民眾及華人、華僑的熱情歡迎和全力支持，他撰寫的《毽球》、《毽球訓(xùn)練》兩本教材均為中英文版，并配有教學(xué)光盤，完全可以利用這些教材作為基礎(chǔ)教材，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)各個地區(qū)和國家的風(fēng)土人情、政治特色、歷史文化等特點進(jìn)行教材改編，形成即有中華民族特色，又能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)的毽球特色教材，讓毽球文化呈多元形態(tài)普及到世界各地，真正體現(xiàn)中國毽球源于中國，屬于世界。

5 結(jié)束語

毽球文化承載著中華民族幾千年的歷史文化。（1）首先，我們要統(tǒng)一認(rèn)識，明確毽球是中國人發(fā)明的球，也是代表我國民族傳統(tǒng)體育的“國球”，身為毽球人，我們有義務(wù)守護(hù)并傳承毽球文化。同時，毽球也屬于世界，是人類體育文化的共同財富，讓世界人民認(rèn)識毽球、了解毽球、學(xué)習(xí)毽球和分享毽球我們義不容辭；（2）擴大宣傳，在全球一體化的背景下，毽球文化傳播充滿機遇和挑戰(zhàn)。我們可以充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)作為傳播手段，進(jìn)行毽球文化宣傳、比賽直播和在線數(shù)據(jù)統(tǒng)計等；利用“一帶一路”戰(zhàn)略、孔子學(xué)院和孔子課堂打造毽球文化根據(jù)地，以點帶面式滲透毽球文化，同時，應(yīng)充分利用華人華僑，大走親民之道逐步傳播；（3）政策到位，將毽球等優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目納入《運動員等級標(biāo)準(zhǔn)》或盡早完善毽球段位制，開通毽球運動員招生途徑，使毽球高水平運動員既能為國爭光，又能傳承和發(fā)揚這一項民族傳統(tǒng)體育項目，真正做到毽球人有用武之地；成立國際奧林匹克運動會毽球項目專項小組，先以列入表演項目為目標(biāo)，逐步實現(xiàn)批準(zhǔn)為正式比賽項目的夢想，打破“西強我弱”的國際傳播格局，改變奧運會無中國項目的悲慘局面，徹底實現(xiàn)中國人的奧運項目夢。

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Research on the Basic Situation and Development of Shuttlecock in China

CAI Hensheng

1.Shenzhen Longhua Experimental School, Shenzhen Guangdong, 518109, China.

With the methods of literature, mathematical statistics and expert interviews, this paper analyses the causes of hindering the development of shuttlecock in China and constructs the development path of shuttlecock. The main conclusions are as follows: Shuttlecock sport has higher historical, fitness and cultural value and it is a sports cultural card to enhance “cultural confidence” and implement “going out” strategy; High-level shuttlecock athletes are blocked in their entrance examination and the brain drain is serious; Shuttlecock sport is in a marginalized position. Suggestions: Under the background of “separation of management and operation”, we should build a “multicenter governance” mode of shuttlecock sports, integrate expert advice to help to improve the shuttlecock system, take the strategy of “the Belt and Road” as the main line, rely on shuttlecock to create a sports culture card with Chinese characteristics, make full use of overseas Chinese, Confucius institutes and Confucius classrooms to infiltrate shuttlecock culture.

Shuttlecock; National traditional sports; “the Belt and Road” strategy; Shuttlecock section system; Confucius institute

G849.9

A

1007―6891（2020）05―0123―05

10.13932/j.cnki.sctykx.2020.05.28

2019-09-18

2019-10-22