高晴 葉開

摘? ?要： “后真相時(shí)代”，大學(xué)生面臨繁蕪復(fù)雜的信息環(huán)境。在接收信息時(shí)，容易產(chǎn)生“信息繭房”。在處理信息時(shí)，容易被主觀情緒裹挾。本文分析討論后真相時(shí)代的信息傳播環(huán)境，從培養(yǎng)大學(xué)生的理性思辨能力、增強(qiáng)歸屬和情感認(rèn)同、創(chuàng)新思政教育的手段與方法等不同角度，探討提高大學(xué)生思政工作質(zhì)量的策略。

關(guān)鍵詞： “后真相時(shí)代”;大學(xué)生;思想政治教育

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出，“媒介即訊息”。媒介最重要的作用是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息和互動(dòng)交流的媒介。大數(shù)據(jù)、人工智能、算法日漸融入人們的日常生活，人們每天通過(guò)電子通信設(shè)備，便可以十分便捷地獲知全球新聞和動(dòng)態(tài)。但每天加工的信息太多，導(dǎo)致人們的大腦超載運(yùn)作，信息加工過(guò)程變得更加快速直觀，“后真相時(shí)代”由此到來(lái)。2004年，美國(guó)學(xué)者拉爾夫·凱伊斯（Ralph Keyes）在《后真相時(shí)代：現(xiàn)代生活的虛假和欺騙》一書中提出，“后真相時(shí)代是介于謊言和客觀事實(shí)之間的第三種現(xiàn)實(shí)”，他認(rèn)為人類社會(huì)對(duì)于真實(shí)和謊言并沒(méi)有清晰的界限，人們可以利用介于真實(shí)與謊言間的第三種“模糊的表達(dá)”挑戰(zhàn)新聞報(bào)道的真實(shí)準(zhǔn)確性。2016年，特朗普大選，英國(guó)脫歐等黑天鵝事件發(fā)生后，后真相一詞逐漸從新聞衍生到政治及社會(huì)各領(lǐng)域。當(dāng)年，牛津詞典宣布“后真相”（post-truth）當(dāng)選為年度詞匯，并將其定義為：訴諸情感和個(gè)人信念要比客觀事實(shí)對(duì)塑造公眾輿論的作用更大?！昂笳嫦唷敝饾u成為當(dāng)下人們熱議的一個(gè)名詞。

生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的大學(xué)生，是各類電子信息產(chǎn)品的主要用戶，他們熟悉并善于運(yùn)用新媒體獲取信息，同時(shí)依賴于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)交流。新媒體的使用，在一定程度上塑造和改變了他們的認(rèn)知方式、思維方式及日常生活行為方式。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生足不出戶便可以熟知天下事。然而因?yàn)閭鞑バ畔⒎笔弿?fù)雜，獲取真相的成本變得更高。后真相時(shí)代的我們，仿佛離事實(shí)很近，卻離事實(shí)后面的真相更遠(yuǎn)。在后真相時(shí)代背景下，大學(xué)生能否在錯(cuò)綜復(fù)雜的信息中保持理性思考，自覺(jué)抵制一些情緒煽動(dòng)大于理性分析的內(nèi)容，是大學(xué)思想政治教育過(guò)程中面臨的一種挑戰(zhàn)。研究后真相時(shí)代背景下大學(xué)生思政工作面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略，對(duì)于提高大學(xué)生思政工作質(zhì)量，具有重要的意義。

一、后真相時(shí)代背景下大學(xué)生面臨的信息傳播現(xiàn)狀

（一）信息傳播時(shí)的“眾說(shuō)紛紜”

信息時(shí)代，自媒體不斷興起，主流媒體已不再是人們獲知信息的單一渠道。信息傳播不再只是主流媒體的官方聲音，而是呈現(xiàn)繁蕪現(xiàn)象。相比傳統(tǒng)主流媒體陳述事件時(shí)的理性謹(jǐn)慎，自媒體平臺(tái)則是“眾說(shuō)紛紜”，各類自媒體大V的公眾號(hào)，常常以鮮明的個(gè)性和情緒表達(dá)而受到受眾歡迎。通過(guò)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)和傳播，一些大V公眾號(hào)的文章常常能獲得非?？捎^的閱讀量。而其表達(dá)的觀點(diǎn)，常常被人津津樂(lè)道。流量，成了自媒體平臺(tái)追求的首要目標(biāo)。很多時(shí)候，自媒體為了獲得更高的閱讀量，常采取所謂“標(biāo)題黨”式的故弄玄虛，或者片面極端，過(guò)于放大個(gè)人情感的方式吸粉，導(dǎo)致自媒體時(shí)代信息傳播的亂象叢生。

法國(guó)哲學(xué)家利奧塔（Jean-Francois Lyotard）曾提出元敘事的概念。他指出在一切觀點(diǎn)后面，存在一個(gè)總的時(shí)代思潮。這個(gè)元敘事主宰著我們最基本的道德、倫理、規(guī)范意識(shí)，也是我們邏輯判斷的起點(diǎn)。無(wú)論怎么辯論，都不可能繞開這一基本判斷。馬立明在澎湃新聞上發(fā)表的《“后真相時(shí)代”與新的魚缸》一文中指出：“如果說(shuō)元敘事是我們今天的魚缸，那么這個(gè)魚缸恐怕是到了要更改的時(shí)候?！钡牵谶@個(gè)傳統(tǒng)的元敘事被打破的后現(xiàn)代，新的秩序卻沒(méi)有很好地建立起來(lái)。相對(duì)主義的所作所為是不斷挑戰(zhàn)元敘事，但十分遺憾的是，他們對(duì)于建立新的元敘事毫無(wú)興趣。在這個(gè)元敘事的魚缸被不斷挑戰(zhàn)，眾說(shuō)紛紜、亂象叢生的時(shí)代里，如何去偽存真、理性判斷，選擇和接受合理的信息和信念，成了逐漸走向成年、建立屬于自己的價(jià)值體系的當(dāng)代大學(xué)生面臨的難題。

（二）信息接收時(shí)的“繭房自縛”

心理學(xué)家凱斯·桑斯坦（Cass R.Sustein）在《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中提出“回聲室（Echo Chamber）效應(yīng)”，指出在相對(duì)封閉的環(huán)境下，一些意見(jiàn)相近的聲音以夸張或扭曲的形式不斷重復(fù)，會(huì)令處于相對(duì)封閉環(huán)境中的多數(shù)人認(rèn)為扭曲的故事就是事實(shí)全部。當(dāng)今我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代已經(jīng)從各抒己見(jiàn)的微博廣場(chǎng)時(shí)代轉(zhuǎn)到“竊竊私語(yǔ)”的微信朋友圈時(shí)代。信息化時(shí)代搜索引擎基于大數(shù)據(jù)算法的自動(dòng)推薦，導(dǎo)致人們獲取信息時(shí)容易形成過(guò)濾氣泡（Filter Bubble）。因?yàn)楦叨韧|(zhì)化的信息流構(gòu)成的過(guò)濾氣泡，將相異的觀點(diǎn)排斥在外，阻礙人們認(rèn)識(shí)真實(shí)世界。由于“回聲室效應(yīng)”和“過(guò)濾氣泡效應(yīng)”疊加的網(wǎng)絡(luò)社交媒體，逐漸形成一個(gè)個(gè)小的交流圈，圈子內(nèi)部的“內(nèi)壁加厚”，由于圈子內(nèi)成員大抵擁有相似價(jià)值觀，致使他們得到的信息經(jīng)過(guò)“立場(chǎng)過(guò)濾”，與之相左的信息逐漸消弭，圈子和圈子之間溝通難度加大，圈子內(nèi)部的人常常抱怨其他人不理解自己的圈子，“意見(jiàn)繭房”因此形成[1]（28-34）。

根據(jù)心理學(xué)家埃里克森提出的理論，人要經(jīng)歷八個(gè)階段的心理社會(huì)演變，大學(xué)生所處的階段正是建立自我同一性和形成親密感的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的大學(xué)生有著更加明顯的尋求認(rèn)同感、歸屬感的訴求。相比其他社會(huì)群體，大學(xué)生更加急切地需要尋求一個(gè)歸依團(tuán)體，找到自己的歸屬。而在當(dāng)今年輕人，尤其是“00后”學(xué)生群體中，比較典型的是所謂“飯圈”文化，不同群體因?yàn)橄矚g不同的偶像而擁有屬于自己的“飯圈”，“飯圈”內(nèi)部有自己的獨(dú)特用語(yǔ)，譬如特定的語(yǔ)言縮寫，用以區(qū)分身份，加強(qiáng)身份認(rèn)同。這種獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣，既能讓圈內(nèi)人有歸屬感，又能將圈內(nèi)人和圈外人區(qū)分開來(lái)，因此形成了特定的“繭房”。由于長(zhǎng)期身處特定的“信息繭房”，容易導(dǎo)致群體成員在接受信息時(shí)出現(xiàn)“繭房自縛”，對(duì)群體內(nèi)的觀點(diǎn)偏聽偏信，而對(duì)于與群體不同的觀點(diǎn)則持拒絕或懷疑的態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生在積極尋找群體歸屬的同時(shí)，需要跳出群體偏見(jiàn)的束縛，保持理性審慎的態(tài)度，透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題后面的本質(zhì)。