王婷 何應(yīng)東

摘? ?要： 云南省文山州廣南縣南屏鎮(zhèn)大牙掃村是一個歷史悠久的彝漢雜居村寨，該村彝族熟練使用彝語，并兼用漢語。彝語仍然在代際間傳承，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大牙掃村彝族的彝漢雙語使用現(xiàn)狀隨著社會發(fā)展發(fā)生了變化。本文在描寫大牙掃村語言使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從民族認(rèn)同、對外交往、學(xué)校教育等方面探討彝漢雜居村落彝族語言使用現(xiàn)狀發(fā)生變化的原因，為提高民族語言活力提供參考。

關(guān)鍵詞： 彝族;彝漢雙語;大牙掃村

一、大牙掃村基本概況

大牙掃村委會，隸屬于文山州廣南縣南屏鎮(zhèn)，距離鎮(zhèn)政府27千米，距離縣城77千米，居住著漢、彝、苗等三個民族，轄大牙掃、小牙掃、春天堂等21個自然村，包括23個村小組。各個自然村被大山阻隔分散分布，距村委會最遠(yuǎn)的自然村有20多千米，是一個苗族聚居寨。目前，各個自然村已經(jīng)通水、通電、通公路。該村現(xiàn)有耕地3000多畝，主要種植玉米、水稻等農(nóng)作物。本次調(diào)查的田野點(diǎn)是大牙掃村委會所在地——大牙掃村自然村，轄2個村民小組，是大牙掃村委會下轄最大的自然村。大牙掃自然村是一個彝漢雜居村，彝族400多人，漢族200多人。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)來源以養(yǎng)豬、種植玉米和外出打工為主，現(xiàn)在大多數(shù)青壯年外出打工。

（一）遷徙歷史

大牙掃自然村的彝族自稱“？扌ao51”。調(diào)查中了解到，南屏鎮(zhèn)和附近其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝族主要從四川遷徙而來。相傳，在族群遷徙途中，一些人由于各種各樣的原因掉隊了，本來約定以砍掉的芭蕉樹為標(biāo)記跟上大部隊，但有人掉隊后，耽擱時間太長，芭蕉樹又長了起來，無法分辨所留標(biāo)記，就在附近尋找合適的地方安家定居。因此，廣南縣的彝族沿遷徙路線分散分布。不過，相較而言，大牙掃自然村的彝族比較集中，人口較多。

大牙掃自然村，彝族先遷入，漢族在后。彝族遷來此地歷史久遠(yuǎn)，但沒有文字記錄，人們不清楚具體遷來的時間。漢族主要是明清時期從江西一帶遷來的，可見，彝族遷入的歷史應(yīng)該不會晚于明清。起初，大牙掃自然村村的漢族很少，主要是彝族，二十世紀(jì)五十年代的人民公社化運(yùn)動，為了方便統(tǒng)一管理，附近分散而居的漢族被遷移合并進(jìn)來，漢族人口增多。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日

大牙掃自然村彝族的傳統(tǒng)節(jié)日是祭龍節(jié)，在每年農(nóng)歷的四月中旬，與大多數(shù)彝族不同，他們不過火把節(jié)。據(jù)老人講述，祖先原來的居住地方?jīng)]有山泉水，只能收集雨水，常年缺水，最后尋水而遷，安家在此。以農(nóng)業(yè)為主的村落，對水的需求量大，祭龍、祈雨、盼甘霖的習(xí)俗仍保留了下來，成為當(dāng)?shù)匾妥迕磕曜盥≈氐墓?jié)日。漢族最隆重的節(jié)日當(dāng)然是春節(jié)。隨著民族交往的深入，當(dāng)?shù)匾妥鍟垵h族過祭龍節(jié)，漢族也會邀請彝族一起過春節(jié)，成為該村彝漢同慶的兩個盛大節(jié)日。

（三）教育

大牙掃自然村有一所一到六年級的完小，現(xiàn)有7名教師，110多名學(xué)生。學(xué)校除了教學(xué)樓外，還配置食堂和宿舍。學(xué)校設(shè)施雖然不斷完善，但是學(xué)生人數(shù)逐年減少。學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量較差，原本應(yīng)該在這里上學(xué)的其他自然村的孩子去了教學(xué)質(zhì)量更好的鎮(zhèn)上小學(xué)。目前大牙掃村小學(xué)的學(xué)生主要是附近兩個村民小組的小孩，一到三年級的學(xué)生占了一半以上。大牙掃自然村在教育方面最擔(dān)憂的問題是，學(xué)生的升學(xué)率不高。學(xué)生基礎(chǔ)較差，升入初中不久就輟學(xué)。高中和大學(xué)升學(xué)率也低，目前村里只有4個大學(xué)生。因此，為了小孩獲得高質(zhì)量教育，越來越多的家長，尤其是距村委會偏遠(yuǎn)村寨的，將小孩送到隔壁的八寶鎮(zhèn)小學(xué)，甚至更遠(yuǎn)的廣南縣城小學(xué)上學(xué)，當(dāng)?shù)厝说慕逃庾R在增強(qiáng)。

二、語言生活現(xiàn)狀

（一）大牙掃村彝族均能熟練使用彝語

大牙掃村的彝語作為彝族的母語，作為家庭語言頻繁使用于口頭，在代與代之間傳承。該村各個年齡段的彝族都使用這門語言，彝族小孩在與族人的日常交流中自然習(xí)得母語。彝族在家里，在祭祀或節(jié)慶活動中，在村子里遇到同族人時均使用彝語。村子里各個年齡段有語言能力的彝族均熟練掌握彝語。我們隨機(jī)調(diào)查了6歲—19歲，20歲—39歲，40歲—59歲和60歲以上四個年齡段的人，除了1個從小在外面長大的40多歲的，現(xiàn)在居住在文山市，回老家探親的何應(yīng)東“略懂”外，只要是村里生活生長的人均能熟練使用母語。

（二）大牙掃村彝語使用出現(xiàn)代際差異

使用400詞匯表對不同年齡段的人進(jìn)行了測試，各個年齡段的被測者的母語熟練程度數(shù)多為“優(yōu)秀”，低年齡段呈現(xiàn)“良好”趨勢。這里，我們以拜訪了一戶柏姓彝族家庭為例，這戶彝家三代同堂，由70多歲的爺爺奶奶，40多歲的父母及兩個12歲和8歲的小孩組成。我們對他們進(jìn)行了400詞測試，如下所示：

母語詞匯量的多少是反映民族語言代際傳承有無差異的重要標(biāo)志。由上表可以看出，這個彝族家庭，隨著年齡的降低，尤其到第三代，彝語水平代際差異較為顯著。在調(diào)查中，我們注意到一個細(xì)節(jié)，40多歲的柏母在邀請我們穿戴他們的民族服飾時，當(dāng)我們問她頭飾上的一個小部件用彝語怎么說，她回答不知道，只有老人知道怎么說。這些民族服飾都是年初剛過世的曾祖母縫制留給孫子曾孫的，柏母已不會縫制自己的民族服飾了，這些小部件的彝語名稱也不會說了。隨著生產(chǎn)生活方式的改變，一些傳統(tǒng)的詞匯正在淡出彝家的日常生活。柏父表示，更令人擔(dān)憂的是，他家的小孩雖然會說彝語，但是在家他們選擇說一半彝語、一半漢語。

在詞匯測試中，一些曾經(jīng)的常用詞，在低年齡段的人中消失得更明顯。由于長期在學(xué)校學(xué)習(xí)，不從事農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)，一些有關(guān)農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的詞，或者地里動物的詞說不出來了，比如“種子、簸箕、石磨、螞蟥、螺螄”等詞;還有一些隨著生活條件改善已經(jīng)消失的事物也不會說了，如“跳蚤、虱子”?？梢?，大牙掃自然村不同年齡段的彝族彝語使用水平正在潛移默化地發(fā)生改變，母語能力平緩下降，彝語母語水平代際差異日趨顯著。

（三）大牙掃村兼用語使用情況

大牙掃村各個年齡段的彝族均會漢語，即使80多歲的老人也能十分熟練地使用漢語，彝族在外出趕集或在村子里遇到漢族則使用漢語。大牙掃村的漢族也會彝語，許多老一輩的漢族會說彝語，年輕一輩的漢族不會說彝語，但能聽得懂大部分彝語。

三、大牙掃村彝族語言使用現(xiàn)狀原因分析

（一）彝族母語熟練程度高的原因

1.彝族較漢族多，彝語占優(yōu)勢。

大牙掃自然村雖然是一個彝漢雜居村寨，但是彝族在漢族先遷進(jìn)來。一開始彝族的人數(shù)比漢族多且聚居程度高，彝語為該村的強(qiáng)勢語言。為了方便和彝族交流，老一輩的漢族甚至學(xué)會了彝語。

2.強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。

在調(diào)查大牙掃彝族的語言態(tài)度時，他們都認(rèn)為母語很親切、很有用，掌握了彝語能夠傳承本民族的傳統(tǒng)文化。強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，讓他們時刻記住要將自己的語言不斷傳承下去，促使他們在家庭、族人中使用母語。

3.高山阻隔，交通不便。

大牙掃自然村位于山區(qū)，幾座大山將這個小村寨圍了起來，村寨距離鎮(zhèn)上有近30千米。以前交通不便，老一輩人去到鎮(zhèn)上趕集只能步行，破曉出門，天黑才能回到家。高山的阻隔讓人們外出不易，該村有耕地可種植，能夠長期保持著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此，該村人口流動性差，對外交流少，長期處于較封閉狀態(tài)，母語得以保存。

（二）大牙掃村彝語使用出現(xiàn)代際差異的原因

1.漢族不斷遷入。

大牙掃村不斷有漢族遷入，其中最大一次規(guī)模是二十世紀(jì)五十年代人民公社化運(yùn)動時期，為了方便統(tǒng)一管理，政府將附近山間分散的漢族小村寨合并進(jìn)來。隨著漢族人數(shù)的增加，漢語的勢力不斷壯大。該村彝族與漢族的交往頻率隨之上升，漢語使用頻次增多，漢語掌握得越來越熟練。

2.外出務(wù)工的人不斷增多。

隨著全民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無法滿足人們的物質(zhì)需要，大牙掃村的村民也卷入了歷史發(fā)展的洪流。通往外界的公路在2017年實現(xiàn)了全線硬化，人們外出條件改善，越來越多的年輕人出去打工。一般情況下，與外界交流都是使用通用語漢語，母語使用場合減少，母語能力隨之降低。

3.新農(nóng)村建設(shè)。

隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，村里的彝族和漢族開始建新房。新房的分布沒有明顯的界線，沿著進(jìn)村的主路，彝族和漢族的新房混雜在一起，打破了原來彝漢房屋分區(qū)分布的格局。這樣的居住格局使當(dāng)?shù)氐囊妥搴蜐h族更加融合，交往更密切。

4.普通話的推廣。

小孩在語言尚未完全定型前就進(jìn)學(xué)校接受教育，學(xué)校要求說普通話?，F(xiàn)在，小孩在學(xué)校的時間比在家的時間更多，回到家里，家人都會漢語，小孩不用學(xué)彝語，直接和父母說漢語就能實現(xiàn)交流。久而久之，低年齡段的人母語能力衰退。普通話的推廣打破了原本穩(wěn)定的雙語社區(qū)，一定程度上沖擊了民族語言。

（三）彝漢雙語社區(qū)形成原因

彝漢雜居歷史悠久，在彝族遷來不久后，漢族也遷入。在長期與漢族相處的過程中，彝族學(xué)會了漢語，并能夠明確地區(qū)分彝語和漢語的使用界限，在族內(nèi)自然而然地只使用母語，與外族交往時使用通用語漢語，認(rèn)為兩種語言都重要，促成了穩(wěn)定和諧的雙語社區(qū)。不過，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外交流的深入，普通話的推廣，這一穩(wěn)定的雙語社區(qū)正被打破。

四、結(jié)語

大牙掃村的彝族彝語熟練程度仍然較高，彝語和漢語使用情況總體穩(wěn)定，但隨著社會進(jìn)一步開放，外出務(wù)工的人不斷增多、新農(nóng)村的建設(shè)格局重置等原因，大牙掃村的彝族彝語的使用逐漸受到“威脅”。這給我們帶來了些許思考，在建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，應(yīng)該注重多民族語言文化的保護(hù)，希望能夠找到二者之間的兼容之道。

注釋：

①本文的400詞、語言活力劃分及雙語和諧劃分采用“民族語文活態(tài)保護(hù)與雙語和諧鄉(xiāng)村建設(shè)”課題組制定的標(biāo)準(zhǔn)。參見《民族語文活態(tài)保護(hù)與雙語和諧鄉(xiāng)村建設(shè)——云南馬關(guān)縣都龍鎮(zhèn)個案調(diào)查》，中國社會科學(xué)出版社，2015。

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