摘 要：漢字詞詞匯在韓國(guó)語(yǔ)詞匯中占有絕對(duì)比重，因此漢字詞教學(xué)在韓國(guó)語(yǔ)詞匯教學(xué)中尤為重要。而其中來(lái)源于中國(guó)的漢字詞大多保留了古漢語(yǔ)的義項(xiàng)，這為用中國(guó)古詩(shī)詞解釋韓國(guó)語(yǔ)漢字詞義項(xiàng)，將古詩(shī)詞融入漢字詞課程，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提供了理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：漢字詞;古詩(shī)詞;傳統(tǒng)文化

一、韓國(guó)語(yǔ)漢字詞的現(xiàn)狀，及其與中國(guó)古詩(shī)詞的關(guān)系

朝鮮半島與我國(guó)一衣帶水，同屬于漢字文化圈，漢字從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳入朝鮮半島，對(duì)半島的文化、政治、社會(huì)的發(fā)展革新產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。漢字詞匯也經(jīng)歷一系列的發(fā)展變化沿用至今。而在現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)詞匯體系中漢字詞占比高達(dá)60%，在實(shí)際語(yǔ)言交際使用的漢字詞比例更高。因此，漢字詞教學(xué)在韓國(guó)語(yǔ)詞匯教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

韓國(guó)語(yǔ)漢字詞按來(lái)源分可分為源自中國(guó)、源自日本，以及本土獨(dú)創(chuàng)的漢字詞。其中源自中國(guó)的漢字詞占據(jù)了韓國(guó)語(yǔ)漢字詞詞匯的絕大部分，而且這些詞匯大多保留了中國(guó)古漢語(yǔ)的義項(xiàng)，這些義項(xiàng)出自中國(guó)的詩(shī)書(shū)典籍，而且在古詩(shī)詞中被廣泛運(yùn)用，如，韓國(guó)語(yǔ)漢字詞“?（孝）”，“??（孝道）”，出自《論語(yǔ)》“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。宋代詩(shī)人文天祥在《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》中寫(xiě)道“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”。這些詩(shī)詞集中體現(xiàn)了中華民族的忠孝仁義思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此為中國(guó)古詩(shī)詞融入韓國(guó)語(yǔ)漢字詞課程，繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，奠定了理論基礎(chǔ)。

二、將中國(guó)古詩(shī)詞融入韓國(guó)語(yǔ)漢字詞課程的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十九大報(bào)告中提出堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念等內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神源泉。但當(dāng)代大學(xué)生，步入大學(xué)后，基本遠(yuǎn)離了古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與閱讀，對(duì)古詩(shī)詞的了解較少，缺乏對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)，缺少學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。特別是外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，長(zhǎng)期習(xí)得外國(guó)語(yǔ)言與文化，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，普遍缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透于外語(yǔ)課堂，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是外語(yǔ)教學(xué)中面臨的重要而迫切的問(wèn)題。

將中國(guó)古詩(shī)詞融入韓國(guó)語(yǔ)漢字詞課程，以中國(guó)古詩(shī)詞來(lái)講解韓國(guó)語(yǔ)漢字詞詞匯，通過(guò)詞匯的古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)，以及韓國(guó)語(yǔ)意義的對(duì)比分析，能夠全面提高韓語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)漢字詞的理解，區(qū)分漢字詞的類型及來(lái)源，加深對(duì)漢字詞義項(xiàng)的理解與深化;另一方面在講解古詩(shī)詞的過(guò)程中讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以繼承與弘揚(yáng)。

三、韓國(guó)語(yǔ)漢字詞課程與中國(guó)古詩(shī)詞教育相融合的實(shí)施方案

按照漢字詞的頻率由高到低選取來(lái)源于中國(guó)的漢字詞匯為教學(xué)內(nèi)容，對(duì)選取的漢字詞進(jìn)行分類，根據(jù)詞義可分為同形同義詞和同形異義詞，其中同形異義詞按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義為基準(zhǔn)，分為詞義完全不同、詞義擴(kuò)大、詞義縮小三類。根據(jù)分類整理出每個(gè)漢字詞匯的古漢語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的義項(xiàng)，古漢語(yǔ)的每個(gè)義項(xiàng)用經(jīng)典的古詩(shī)詞解釋說(shuō)明，分析古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想觀念、意識(shí)形態(tài)等，對(duì)比古漢語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞義上的異同，加深對(duì)韓國(guó)語(yǔ)漢字詞的理解的同時(shí)，提高對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。具體內(nèi)容如下所示：

（一）同形同義詞

如：??（結(jié)婚）

a.古漢語(yǔ)。締結(jié)婚姻關(guān)系。

漢《古詩(shī)十九首》之八。

菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。

b.韓國(guó)語(yǔ)。男女正式結(jié)為夫妻。

??? ?? ??? ?? ??? ???. 他倆結(jié)婚后依然相敬如賓。

c.現(xiàn)代漢語(yǔ)。男子和女子通過(guò)合法手續(xù)結(jié)合成為夫妻。

結(jié)婚證書(shū)、結(jié)婚登記

??（結(jié)婚）這一漢字詞無(wú)論是古漢語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)，還是現(xiàn)代漢語(yǔ)，在詞義上并沒(méi)有發(fā)生改變，都為我們現(xiàn)在所用的“結(jié)婚”這一詞義。

（二）同形異義詞

1、詞義完全不同

如：??（告訴）

a.古漢語(yǔ)。①向上申訴。唐 元稹 《與史館韓侍郎書(shū)》：“ 逢每寃其父之名不在於史，將欲抱所寃詣京師，告訴於司史氏?！雹诟嬷?對(duì)人說(shuō)明。宋 楊萬(wàn)里 《景靈宮聞子規(guī)》詩(shī)：“今年未有子規(guī)聲，忽向?qū)m中樹(shù)上鳴，告訴落花春不管，裴回曉月恨難平。”

b.韓國(guó)語(yǔ)。起訴、控告。

???? ???? ??? ?? ??? ????.

居民集體起訴房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商。

注：在韓國(guó)國(guó)語(yǔ)大詞典中還有一個(gè)“告訴，訴苦”的義項(xiàng)，因現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)中這一義項(xiàng)幾乎不出現(xiàn)，所以在此把這一義項(xiàng)忽略不計(jì)，將其歸于詞義完全不同這一類。

c.現(xiàn)代漢語(yǔ)。把事情向他人陳述、解說(shuō)。

在古代漢語(yǔ)中“告訴”有兩個(gè)義項(xiàng)，在韓國(guó)語(yǔ)借用并經(jīng)過(guò)發(fā)展演變之后，保留了古漢語(yǔ)中“向上申訴”的義項(xiàng)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則保留了“告知，對(duì)人說(shuō)明”這一義項(xiàng)，使韓國(guó)語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全不同。

2、詞義擴(kuò)大

如：??（家族）

a.古漢語(yǔ)。

①以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而結(jié)成的社會(huì)單位，包括同一血統(tǒng)的幾輩人。南朝 宋 鮑照 《數(shù)詩(shī)》：“一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮?！?/p>

②家屬、家人。魯迅 《書(shū)信集·致沉雁冰》：“先曾決赴日本，昨忽想及，獨(dú)往大家不放心，如攜家族同去，則一履彼國(guó)，我即化為翻譯，比在上海還要煩忙，如何休養(yǎng)?！?/p>

b.韓國(guó)語(yǔ)。

①家族，家庭? ??? 大家族、大家庭。②家屬、家人

??? ??? ????? ?? ???.? 訴訟應(yīng)以被害人家屬的名義。

??? ?? ?? ???. 沒(méi)有和家人一起生活。

c.現(xiàn)代漢語(yǔ)。

以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而結(jié)成的社會(huì)單位，包括同一血統(tǒng)的幾輩人。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中只保留了“家人”的義項(xiàng)，而韓國(guó)語(yǔ)中“家族”保留了古漢語(yǔ)的兩個(gè)義項(xiàng)“家族”和“家人”，因此韓國(guó)語(yǔ)漢字詞“家族”之于現(xiàn)代漢語(yǔ)呈現(xiàn)出詞義擴(kuò)大的特點(diǎn)。

3、詞義縮小

如：??（沐?。?/p>

a.古漢語(yǔ)。

①洗發(fā)洗身，洗浴。《孟子·離婁下》：“雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。”

②置身于某種環(huán)境之中?；矢χk《三都賦序》“二國(guó)之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂(lè)，人自以為我民良。”

③蒙受恩惠。魏晉 李密《陳情表》：“逮奉圣朝。沐浴清化”

b.韓國(guó)語(yǔ)。

洗發(fā)洗身，洗澡。?? ???? ????? ??? ?? ??? ?? ??.村里的孩子們?nèi)バ『永锵丛桄覒颉?/p>

c.現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①洗澡。

②比喻沉浸在某種環(huán)境中。他們沐浴在青春的歡樂(lè)里。

③比喻受潤(rùn)澤。每朵花，每棵樹(shù)，每根草都沐浴在陽(yáng)光里。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“沐浴”一詞保留了古漢語(yǔ)中的三個(gè)義項(xiàng)，而韓國(guó)語(yǔ)中只保留了“洗發(fā)洗身，洗浴”這一義項(xiàng)，呈現(xiàn)出詞義縮小的特點(diǎn)。

四、實(shí)施的困難點(diǎn)

（一）重視程度不高，課程設(shè)置困難。目前國(guó)內(nèi)高校朝鮮語(yǔ)專業(yè)主干課程大多為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯，綜合等課程，方向課程則多為商務(wù)方向和旅游方向，對(duì)漢字詞詞匯教育重視程度不高，漢字詞詞匯課程鮮有蹤影，很難對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的課程定位。

（二）教學(xué)材料缺乏，教學(xué)難度大。由于對(duì)韓國(guó)語(yǔ)漢字詞教育重視不夠，國(guó)內(nèi)關(guān)于漢字詞研究的教材、書(shū)籍、資料少之又少，而將中國(guó)古詩(shī)詞融入韓國(guó)語(yǔ)漢字詞教學(xué)，不僅要求教師掌握專業(yè)的漢字詞知識(shí)，還要求教師熟讀古詩(shī)詞，理解其含義，將其蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化旁征博引地講授給學(xué)生，這對(duì)教師是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。另外，課前需要對(duì)漢字詞進(jìn)行分類，理清每個(gè)漢字詞的現(xiàn)代漢語(yǔ)、古漢語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)的含義;查找大量資料，史書(shū)典籍，甄選經(jīng)典古詩(shī)詞對(duì)漢字詞進(jìn)行講解。將占韓國(guó)語(yǔ)詞匯60%的漢字詞進(jìn)行分類，并附加經(jīng)典古詩(shī)詞，這項(xiàng)課前準(zhǔn)備工作復(fù)雜而又繁瑣。

（三）詞匯學(xué)習(xí)枯燥，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞興趣不高。韓國(guó)語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)往往都是教師簡(jiǎn)單釋義，學(xué)生死記硬背，導(dǎo)致學(xué)生詞匯運(yùn)用能力較差，詞匯學(xué)習(xí)積極性不高，甚至厭煩記單詞。另外，當(dāng)代大學(xué)生基本脫離古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，將漢字詞學(xué)習(xí)與中國(guó)古詩(shī)詞相融合，學(xué)生的接受程度未可知。

五、解決方案

（一）靈活進(jìn)行特色課程設(shè)置。根據(jù)人才培養(yǎng)方案，難以將本課程納入主課程，但可將本課程作為特色設(shè)置為專業(yè)選修課，韓國(guó)語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行自主選修學(xué)習(xí)，既解決課程設(shè)置難的問(wèn)題，又能保證教學(xué)效果。

（二）多學(xué)科協(xié)作，研發(fā)教學(xué)材料。韓國(guó)語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中收集高頻漢字詞詞匯，并對(duì)其進(jìn)行分類整理，作為本課程的教學(xué)內(nèi)容。協(xié)同本校中文系教師，撰寫(xiě)詞匯的古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)和古詩(shī)詞的釋義，通過(guò)學(xué)科間的通力協(xié)作，完成教學(xué)材料的研發(fā)工作。

（三）多種教學(xué)方法相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)興趣。摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，采取混合式、翻轉(zhuǎn)課堂式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等多種教學(xué)方法，積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓課堂“活”起來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在享受詩(shī)詞之美和傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加深對(duì)漢字詞的理解和認(rèn)知，提高教學(xué)效果。

六、小結(jié)

將中國(guó)古詩(shī)詞融入韓國(guó)語(yǔ)漢字詞課程是以一個(gè)全新的視角進(jìn)行漢字詞詞匯教育。將漢字詞根據(jù)詞源、詞性、詞義進(jìn)行系統(tǒng)分類，用中國(guó)古典詩(shī)詞進(jìn)行講解，對(duì)比分析韓國(guó)語(yǔ)、古漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的義項(xiàng)對(duì)于韓語(yǔ)專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與掌握韓國(guó)語(yǔ)漢字詞詞匯，提高對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的興趣，繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 王力、岑麒祥、林燾等.古漢語(yǔ)常用字字典[M].商務(wù)印書(shū)館，2005

[2] 曾林.古代漢語(yǔ)詞典[M].四川出版集團(tuán)，2012

[3] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].商務(wù)印書(shū)館，1979

[4] 王金玲.語(yǔ)言接觸視角下的韓漢同形異義詞研究[J].四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）

[5] 謝飛.淺談韓漢同形異義漢字詞產(chǎn)生的原因[J].讀與寫(xiě)雜志，2007（8）

[6] 溫敏.中韓同形漢字詞差異及原因探討[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（1）

作者簡(jiǎn)介：趙曉艷（1987-），女，山東高密人，韓國(guó)忠南大學(xué)對(duì)外韓國(guó)語(yǔ)教育學(xué)碩士，現(xiàn)為山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)技術(shù)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院韓國(guó)語(yǔ)專任教師，研究方向：韓國(guó)語(yǔ)教育、韓國(guó)語(yǔ)漢字詞詞匯教學(xué)、韓漢對(duì)比。

基金項(xiàng)目：本文系教育部職業(yè)院校外語(yǔ)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)第二期“全國(guó)高職外語(yǔ)教學(xué)改革課題”一般項(xiàng)目“高職《韓國(guó)語(yǔ)漢字讀音》? 特色課程建設(shè)研究”的階段性研究成果。