楊麗麗

摘 要 中國(guó)漢字是世界上最古老的文字之一，它從產(chǎn)生到演變?cè)俚匠墒煲延袔浊甑臍v史。古人發(fā)明了漢字，漢字又經(jīng)過(guò)歷代書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng)作，它成為了一門(mén)有內(nèi)涵、有美感的書(shū)法藝術(shù)。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，漢字和書(shū)法并存著，漢字因書(shū)法被傳承和發(fā)揚(yáng)，書(shū)法因漢字有了靈魂和藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 漢字;書(shū)法;藝術(shù);作品;特點(diǎn)

既古老又神奇的漢字已有千年歷史，至今還展露出強(qiáng)大的生命力，散發(fā)著別具一格的藝術(shù)魅力。范增先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)漢字的象形、會(huì)意、形聲等優(yōu)點(diǎn)，是世界上其他文字所沒(méi)有的，是獨(dú)一無(wú)二的。范增先生說(shuō)過(guò)。同時(shí)，因?yàn)闈h字的產(chǎn)生，書(shū)法才映入人們的眼簾之中，受人們的矚目。書(shū)法藝術(shù)還體現(xiàn)了中國(guó)人的審美精神，對(duì)歷代書(shū)法家名作的欣賞、品鑒就是反映出了中華民族的審美精和對(duì)中華文化的認(rèn)同，這是一種高度的精神、視覺(jué)享受和對(duì)美的陶冶。

一.漢字的美與西方文字不同

漢字產(chǎn)生于古代生產(chǎn)活動(dòng)和日?；顒?dòng)之中，起初的漢字還只是簡(jiǎn)單的圖畫(huà)符號(hào)，歷經(jīng)千百年的發(fā)展與完善，又經(jīng)過(guò)古人的規(guī)范和整理，漢字逐漸脫離圖畫(huà)的范疇而變?yōu)榫哂泄潭ǖ淖x音，能表達(dá)一定意義的獨(dú)立符號(hào)，具有表意的漢字是從古至今沒(méi)有間斷的文字。

漢字是非常美的一種文字，以自然為基礎(chǔ)，描摹自然，并取其美拼湊、組合而成，雖基于自然，但又不是現(xiàn)實(shí)真景、真象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。隨著時(shí)代的改變，漢字逐漸變得抽象，即使這樣，人們也會(huì)賦予它具象的內(nèi)涵。如把“一”比作千里陣云，把“丨”比作萬(wàn)歲枯藤，把“ノ”比作強(qiáng)有力的弓箭，就連最簡(jiǎn)單的“、”，也賦予高峰墜石之意象，這正是西方文字與漢字不同之處。西方文字從表面來(lái)看，只是純粹的符號(hào)，從外到內(nèi)都無(wú)任何自然的意蘊(yùn)，因此，它無(wú)法成為藝術(shù)，只是借以表現(xiàn)的自然載體。西文形式文字本身并沒(méi)有獨(dú)立的意義，如英文的26個(gè)字母，形式十分簡(jiǎn)單，沒(méi)有讓人不斷超越的余地，充其量成為美術(shù)字，無(wú)法形成真正的藝術(shù)。

二.基于中國(guó)漢字的書(shū)法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力

世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的文字書(shū)寫(xiě)能夠成為一門(mén)藝術(shù)，只有中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)可以成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)，那就是書(shū)法。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)不同藝術(shù)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展演變的歷史也是中華民族的審美意識(shí)不斷豐富、充實(shí)的過(guò)程，也能反映了各個(gè)時(shí)代人們的審美心理、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美境界，具有一定的思想性。

歸納總結(jié)，書(shū)法藝術(shù)有三美。其一，造型之美。早期的漢字是由象形文字為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，隨之產(chǎn)生的書(shū)法一開(kāi)始就具有了造型藝術(shù)的特點(diǎn)，隨著漢字的發(fā)展，書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線組合來(lái)展現(xiàn)美的造型的藝術(shù)。其二，抽象之美?！盁o(wú)聲之音，無(wú)形之象”，這句話就說(shuō)明書(shū)法帶有抽象性質(zhì)。書(shū)法的抽象之美可以從它的表現(xiàn)上看出，一幅抽象的書(shū)法作品能夠反映了現(xiàn)實(shí)中多種事物共同具有的某一美的形態(tài)。最后，抒情之美。書(shū)法藝術(shù)浸透著書(shū)法家的思想感情，反映這書(shū)法家的品格情趣，是高尚的人文藝術(shù)。在字里行間，人們能夠品出濃郁的情感、書(shū)法家不羈的才華、豐厚的哲理。

書(shū)法，漢人尚氣、魏晉尚韻、南北尚神、隋唐尚法、宋人尚意、元人尚態(tài)、明人尚趣、清人尚撲。漢字的書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化的瑰寶，書(shū)法家的揮毫潑墨為人們?cè)鎏砹藷o(wú)限情趣。很多不巧的書(shū)法作品，伴隨著漢字的歷史，一直走向現(xiàn)代。

三.品析著名的書(shū)法作品

這里要提到的是東晉書(shū)法家王羲之，他的作品《蘭亭序》有著“天下第一行書(shū)”的稱(chēng)號(hào);唐代書(shū)法家顏真卿，他的“天下第二行書(shū)”《祭侄稿》是行草書(shū)里的代表之作;還有中國(guó)近代的弘一法師——李叔同，涅槃之前，弘一法師留下了一幅作品，那是至今令世人悵然的四個(gè)字：悲欣交集。

（一）《蘭亭序》被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年被無(wú)數(shù)后輩贊嘆、學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)，它的三個(gè)特點(diǎn)如下：

（1）整篇有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。

（2）無(wú)論橫豎點(diǎn)撇勾折捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。有人說(shuō)《蘭亭序》每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如，足以看出人們對(duì)它的喜愛(ài)。

（3）具有極強(qiáng)的整體感和連貫性，全篇彰顯了王羲之灑脫不羈的氣質(zhì)，文章字字珠璣，每一個(gè)字都有其不同的個(gè)性。

（二）顏真卿的書(shū)法有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。引篆入行，圓筆中鋒，善用枯筆，蒼勁而有質(zhì)感，以圓筆求筋力的風(fēng)格被后世稱(chēng)為“顏筋”。方圓既運(yùn)用在筆畫(huà)上，也運(yùn)用在字的結(jié)構(gòu)和章法中，筆畫(huà)以曲為主，以直求變化。在《祭侄稿》中，用筆之間情如潮涌，書(shū)法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，更顯得蒼勁流暢，不僅英風(fēng)烈氣見(jiàn)于筆端，悲憤激昂的心情更流露于字里行間，被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。

（三）“悲欣交集”四字是弘一大師的絕筆，包涵了很多人對(duì)世界的感悟和凄涼，用自己的生命體會(huì)起來(lái)真是驚心動(dòng)魂，簡(jiǎn)直可以看到老人家的笑容和眼淚。悲與欣猶如形與影，相輔相成，幾乎是不可分割的?！氨澜患辈皇且粋€(gè)空句子，而是對(duì)生命的總結(jié)。

結(jié)語(yǔ)：

漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華千年歷史的沉淀。所以，學(xué)習(xí)漢字固然是一件很重要的事，將漢字和語(yǔ)言結(jié)合，和文化結(jié)合，和讀書(shū)結(jié)合，和審美結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)漢字知識(shí)的了解，明白漢字本身的道理。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，漢字無(wú)處不在，書(shū)法便無(wú)處不在，漢字和書(shū)法代表著中華文化。多些對(duì)漢字的研究，多些對(duì)書(shū)法的練習(xí)，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大，生生不息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉玉林.漢字書(shū)法[M].山東：泰山出版社，2012.

[2] 馬俊玲.草書(shū)探微[M].北京：新華出版社，2016.

[3] 段繼魁.圖說(shuō)漢字與書(shū)法[M].北京：新華出版社，2018.

[4] 王寧.漢字與中華文化十講[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018.