吳瀟

摘 要：民歌是人類文化中最寶貴的一個(gè)組成部分。民歌作為民間文化、民俗文化、音樂文化的精髓，在弘揚(yáng)音樂文化和歷史變遷、社會(huì)發(fā)展中，起著傳承、展示的作用。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中，開展民歌教學(xué)、滲透民間音樂，對(duì)小學(xué)生音樂啟蒙和傳承地方歷史文化，極為重要。

關(guān)鍵詞：民歌;崇信民歌;文化傳承;音樂教學(xué)

一、民歌的起源和發(fā)展

民歌的源頭可以追溯到2400多年前的《詩經(jīng)》，其中的《國(guó)風(fēng)》應(yīng)該說是民歌之祖，南北朝民歌、唐宋曲子詞、明代俗曲，都受到《國(guó)風(fēng)》的極大影響。

民歌是人類文化的重要組成部分。它來源于人民的生活，也廣泛而深入地影響著人民的生活。因此，馬克思說：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”。音樂形象鮮明、生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣。常見的民體裁材有：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、兒歌、風(fēng)俗歌等。民歌多為群眾在口頭相傳中不斷加工提高的集體創(chuàng)作。其音樂語言簡(jiǎn)明洗練，音樂形象鮮明、生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多樣。常見的民體裁材有：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、兒歌、風(fēng)俗歌等。

二、民歌的資源現(xiàn)狀

由于居住地地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的民歌。大致可分為勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌等。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)隴山地區(qū)農(nóng)村中，可以列出歌名且可以唱出來的民歌就有500多首。

一是勞動(dòng)歌，勞動(dòng)歌是直接反映勞動(dòng)生活或協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的民歌，伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相結(jié)合。它包括各種號(hào)子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、秋收歌等。代表曲有《割麥子》《點(diǎn)瓜》《挖蔓菁》《務(wù)莊農(nóng)》等。

二是時(shí)政歌，它反映了勞動(dòng)人民對(duì)某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢(shì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的政治理想和為此理想而斗爭(zhēng)的精神。如“騎虎不怕虎上山，騎龍不怕龍下灘，決心革命不怕死，死為人民心也甘”，語言堅(jiān)定有力，毫無矯飾晦澀之處。代表曲有《大地主》《兵丁捎書》《羅州上任》等等。

三是儀式歌，儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而創(chuàng)作的歌。人們幻想用語言去打動(dòng)神靈，用以祈福、免災(zāi)。分為訣術(shù)歌，節(jié)令歌、禮俗歌和把典歌四種。代表曲有《哭嫁歌》《媽媽的女兒》《過新年》《耍旱船》等。

四是情歌，情歌反應(yīng)的是廣大勞動(dòng)人民對(duì)于美好的愛情生活的向往。抒發(fā)了男女青年的悲歡離合。表現(xiàn)了勞動(dòng)人民純樸健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也體現(xiàn)了對(duì)封建札教的不滿和蔑視。如《催眠曲》《搖籃曲》。

五是生活歌，我們所說的生活歌主要是指反映人民社會(huì)生活及家庭生活的歌。如反映社會(huì)生活不公平，不合理的歌：“編涼席的睡光床，抬棺材的死路旁。”字里行間，透露了勞動(dòng)人民對(duì)所處生活的不滿。

三、民歌在小學(xué)音樂教學(xué)中的作用

民歌的美感體驗(yàn)和地方色彩主要表現(xiàn)于音樂形式要素的具體特點(diǎn)上，音樂形式方面，主要涉及音階、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、音律、旋法等要素的特點(diǎn)，歌詞方面，主要涉及方言詞匯、襯詞和聲韻調(diào)等要素的特點(diǎn)。以上詞曲形式中任一要素的特點(diǎn)，或多個(gè)要素特點(diǎn)的綜合作用，都可以構(gòu)成民歌色彩的個(gè)性及其變遷，這些要素也正是辯析民歌地方色彩的理性依據(jù)。

一是可以讓學(xué)生感受地方音樂文化的博大精深，從小學(xué)生中開展弘揚(yáng)傳承保護(hù)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是民間音樂文化遺產(chǎn)，從而體會(huì)到文化價(jià)值的真諦。

二是可以起到教育傳承的作用。教育學(xué)生向善向上，在民歌的教化中，體味生活、體悟歷史，感受生活和人生。

三是了解人生禮儀。人生有誕生、成年、婚姻和死亡四個(gè)最重要的階段。民歌始終貫穿于這四大禮儀。如《秧子歌》《拜年》《道謝曲》等。

四是體驗(yàn)農(nóng)事節(jié)氣和節(jié)日。如《四季歌》《割麥》《連三月》《鬧元宵》《過新年》《十二月花》等。

四、將民歌融入小學(xué)音樂教學(xué)之中的對(duì)策措施

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了：地方和學(xué)校音樂教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)。崇信民歌是崇信文化的重要組成部分，要善于將崇信民歌運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到崇信本土音樂文化的熏陶。讓崇信民歌走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，讓每一位老師，每一名學(xué)生成為崇信民歌的傳承者，讓更多的人了解崇信悠久的歷史和燦爛的文化。因此，在音樂教學(xué)中，多方面、多層次進(jìn)行民歌發(fā)嘗試和滲透。

一是在音樂課堂教學(xué)中，選擇一些曲調(diào)優(yōu)美，內(nèi)容適合小學(xué)生的崇信民歌，列入平時(shí)的音樂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生熱愛民歌，歌唱民歌，如崇信本土比較有名的民歌《割麥子》《二姑娘折椒》等。

二是以傳承地方歷史文化為目的，組織開展一些民歌、民謠、小調(diào)等簡(jiǎn)單的演唱會(huì)，在小學(xué)生中形成傳唱民歌的良好氛圍。

三是在校園文化活動(dòng)中，適當(dāng)穿插一些民歌演唱節(jié)目，讓學(xué)生進(jìn)入表演角色演唱民歌。在校園廣播節(jié)目中，播放民歌，在紅領(lǐng)巾廣播站利用校園廣播推廣民歌。

四是聘請(qǐng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌傳承人，進(jìn)入校園講解、演唱民歌，可每月開展一節(jié)民歌傳承人教學(xué)民歌課，讓學(xué)生耳濡目染、身臨其境的感受民歌的音樂況味，學(xué)習(xí)民歌原汁原味中的文化精髓。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁彩嬌.小學(xué)音樂教學(xué)中民族文化的融入與滲透[J].北方音樂，2020（3）：139，141.