袁向東

摘 要：文章分析語文教學(xué)中學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人融合的必要性，并結(jié)合語文教學(xué)實(shí)踐提出學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人融合的路徑。教師要夯實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用，奠定立德樹人基礎(chǔ);促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升，明確立德樹人導(dǎo)向;落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造，豐富學(xué)生立德樹人體驗(yàn);關(guān)注文化傳承與理解，豐富立德樹人時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)科素養(yǎng);立德樹人;融合

中圖分類號(hào)：G631;G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）24-0024-02

在初中語文教學(xué)中，部分語文教師對(duì)學(xué)科教學(xué)方向認(rèn)識(shí)模糊，將學(xué)科教學(xué)簡(jiǎn)單定位在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)層面，忽視學(xué)生思想品德的發(fā)展，沒有將學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人有機(jī)結(jié)合起來，削弱了語文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的應(yīng)有價(jià)值。這就需要語文教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，根據(jù)學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人融合的需要優(yōu)化語文教學(xué)設(shè)計(jì)，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

一、語文教學(xué)中學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人融合的必要性

隨著基礎(chǔ)教育課程改革不斷深入，學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)成為語文教學(xué)的基本要求;教育的外部環(huán)境發(fā)生重要變化，也對(duì)人才培養(yǎng)提出新要求，要求培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。新時(shí)期，初中語文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人有機(jī)融合成為了必然。

（1）轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的功利性需要。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，一些教師對(duì)語文教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在一定偏差，一味追求升學(xué)率，緊緊圍繞中考的需要進(jìn)行“應(yīng)試教育”。這種現(xiàn)狀會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)得不到落實(shí)，思想品德教育嚴(yán)重滯后。這就要求教師要轉(zhuǎn)變功利主義思想，促進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人的有機(jī)融合，將語文教學(xué)立足點(diǎn)放在學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展上，既培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，又促進(jìn)學(xué)生健康成長。（2）豐富語文教學(xué)內(nèi)涵的需要。隨著社會(huì)發(fā)展步伐不斷加快，語文教學(xué)要獲得鮮活的生命力，就必須要做到與時(shí)俱進(jìn)，賦予語文課堂以開放性。然而，當(dāng)前的語文教學(xué)定位狹隘，局限在語文學(xué)科層面，缺乏大語文教學(xué)視野。這種現(xiàn)狀限制了語文教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，也直接導(dǎo)致語文教學(xué)內(nèi)涵的貧乏。而學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人有機(jī)結(jié)合起來，有助于打破這一現(xiàn)狀，使語文教學(xué)內(nèi)涵更加豐富，充分體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性和工具性，進(jìn)而使語文課堂更好地承載起學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)和立德樹人的雙重使命。（3）迎合時(shí)代人才培養(yǎng)的需要。時(shí)代對(duì)人才的要求不斷提升，它不僅需要人才具有豐富的理論知識(shí)，精湛的實(shí)踐技能，勇于探索、勇于創(chuàng)造的精神，還需要人才具有崇高的思想品德，能在崗位實(shí)踐中表現(xiàn)出高尚的職業(yè)情操。語文教學(xué)中學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人的融合迎合了時(shí)代人才培養(yǎng)需求，確立了德才兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)，要通過學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生成才，通過立德樹人提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

二、語文教學(xué)中學(xué)科素養(yǎng)與立德樹人融合的路徑

初中語文教學(xué)要根據(jù)學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人融合的需要，積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)思維，以實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。（1）夯實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用，奠定立德樹人基礎(chǔ)。語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)在語文學(xué)科素養(yǎng)中具有基礎(chǔ)性作用，它是學(xué)生接觸語文、感受語文魅力的前提。學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人的融合需要夯實(shí)語言建構(gòu)和運(yùn)用素養(yǎng)，從而為立德樹人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，教學(xué)《秋天的懷念》一課時(shí)，教師可以先收集日常生活中學(xué)生熟悉的親情場(chǎng)景圖片和視頻，然后讓學(xué)生觀看圖片、視頻，探討我國古代親情的故事、詩歌等。在課堂拓展環(huán)節(jié)，教師可以組織學(xué)生開展“傳遞情感”活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合本課的學(xué)習(xí)，說說自己今后如何拿起親情接力棒將親情傳遞下去，并從親情延展開去，向民族情、祖國情等擴(kuò)展。這個(gè)環(huán)節(jié)由于創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的語言建構(gòu)和運(yùn)用場(chǎng)景，有效激發(fā)了學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的興趣，能引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。拓展環(huán)節(jié)又基于立德樹人的需要，擴(kuò)展情感內(nèi)涵，從親情向更加豐富的情感內(nèi)涵延伸，使學(xué)生在語言建構(gòu)與應(yīng)用的過程中受到強(qiáng)烈的情感和思想熏陶。（2）促進(jìn)思維發(fā)展與提升，明確立德樹人導(dǎo)向。思維發(fā)展和提升素養(yǎng)不僅體現(xiàn)出學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的水平，而且影響著立德樹人的價(jià)值導(dǎo)向。這就需要教師在語文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和提升，引領(lǐng)學(xué)生在思維活動(dòng)中明確立德樹人的價(jià)值取向。思維活動(dòng)設(shè)計(jì)既要尊重學(xué)生思維的起點(diǎn)，又要充分利用語文文本內(nèi)在的思維邏輯，深入挖掘教材文本的德育元素，讓學(xué)生明確立德樹人的價(jià)值導(dǎo)向。例如，教學(xué)《植樹的牧羊人》一課時(shí)，可以抓住“我”和牧羊人的幾次相遇，引導(dǎo)學(xué)生概括文章的主要情節(jié)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，從兩個(gè)維度展開，一是牧羊人自身的變化，二是高原的變化情況。結(jié)合牧羊人的事例，引導(dǎo)學(xué)生開展“價(jià)值觀”教育，讓學(xué)生探討人應(yīng)該具備怎樣的價(jià)值觀，在交流的過程中分享具有“牧羊人”精神的事跡。教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)合文章的邏輯思維，同時(shí)又引入比較的學(xué)習(xí)方式，不僅有助于促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和提升，而且在情節(jié)發(fā)展和比較過程中，能引領(lǐng)學(xué)生深入人物價(jià)值層面，再結(jié)合現(xiàn)代事跡，引導(dǎo)學(xué)生明確“立德樹人”價(jià)值取向。（3）落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造，豐富立德樹人體驗(yàn)。立德樹人從本質(zhì)分析，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求，高尚的道德、聰敏的智慧，無不散發(fā)出美的光芒。因此，初中語文教學(xué)中，要落實(shí)審美鑒賞和創(chuàng)造，在多樣化的審美鑒賞與創(chuàng)作活動(dòng)中，引領(lǐng)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，豐富立德樹人體驗(yàn)，從而使學(xué)生在美的驅(qū)動(dòng)下踐行美、創(chuàng)造美。例如，教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》一課時(shí)，教師可圍繞魯肅和呂蒙這兩個(gè)人物，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)，并在活動(dòng)過程中比較呂蒙學(xué)習(xí)前后的差別，以及魯肅對(duì)呂蒙的態(tài)度，讓學(xué)生捕捉其中包含的美。為了降低難度，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)：呂蒙三日之變，讓我們感受到智慧之美。大家可按照這樣的格式，從文章中尋找美。本環(huán)節(jié)能讓學(xué)生在尋美的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)藏的多樣化的美，進(jìn)而受到思想和情感上的觸動(dòng)，從兩個(gè)人物身上汲取成長的營養(yǎng)，豐富立德樹人體驗(yàn)。（4）關(guān)注文化傳承與理解，豐富立德樹人內(nèi)涵。語文教學(xué)要關(guān)注文化傳承與理解，通過不同地域、不同時(shí)代、不同國別的文化比較活動(dòng)，提高學(xué)生的思想境界，讓學(xué)生汲取優(yōu)秀的文化、精神、思想等，進(jìn)而讓立德樹人的內(nèi)涵更加豐富。例如，教學(xué)《陳太丘與友期行》一課中，文中傳遞出我國古人誠信待人、懂禮識(shí)儀的民族傳統(tǒng)。在教學(xué)時(shí)，教師可以從文章延展開來，引導(dǎo)學(xué)生探尋古代文化和現(xiàn)代文化的通道，結(jié)合“元方”人物形象和成長，對(duì)接“家風(fēng)”的時(shí)代主題，使他們受到熏陶，感受到古今文化的承繼性和創(chuàng)造性。

總之，在語文教學(xué)中，學(xué)科素養(yǎng)和立德樹人的融合是多元訴求的必然結(jié)果。因此，語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，開展形式多樣的語文教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持以活動(dòng)育人，進(jìn)而培養(yǎng)更多適合時(shí)代需求的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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