方秀仁

摘 要：中華優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)代教育事業(yè)取之不盡、用之不竭的資源寶庫，對現(xiàn)代語文教育中推進(jìn)德育建設(shè)、落實立德樹人具有重要價值。文章闡述了在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的途徑，包括開發(fā)校本教材、重構(gòu)教學(xué)模式、構(gòu)建實踐機(jī)制，以期為小學(xué)語文教學(xué)豐富教育內(nèi)涵、助力小學(xué)生健全人格的塑造提供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；優(yōu)良傳統(tǒng)；德育；滲透途徑

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2019-11-21 文章編號：1674-120X（2020）15-0043-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”從語文學(xué)科建設(shè)角度說，這一優(yōu)勢源自“語文”所根植的中華優(yōu)良傳統(tǒng)的深厚土壤，母語范疇下的現(xiàn)代語文資源基本上是對傳統(tǒng)文化資源的擷取，諸如語言范式、詞匯語法、文化意象等，離開了傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代語文將陷入水無源、木無根的境地。相對應(yīng)的，在現(xiàn)代語文教育教學(xué)實踐過程中有效地滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育思維、方法、模式、資源等，可達(dá)到事半功倍的效果。

一、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的價值

從根源上說，一國語文教育的最高目標(biāo)，在于塑造國民的“民族性”特質(zhì)。中華文明綿延五千年，先人圣賢為當(dāng)世遺留下浩如煙海的文化財富，需要我們身體力行進(jìn)行繼承與弘揚。教育職能視域之下，小學(xué)語文與傳統(tǒng)文化之間存在著密切聯(lián)系，許多教育信念、理論、準(zhǔn)則、方法及資源沿用至今，成為構(gòu)筑當(dāng)代“語文教學(xué)大廈”不可或缺的支柱。但同時，作為教育工作者，我們也應(yīng)該看到中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的邊緣化危機(jī)，如在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下出現(xiàn)了信任危機(jī)、道德滑坡、倫理失序等現(xiàn)象。尤其隨著中國對外開放程度的加深，大量“洋文化”“洋思想”“洋理念”等席卷而來，且有愈演愈烈的趨勢，不斷剝奪當(dāng)代小學(xué)生的身份認(rèn)同，對民族自豪感、文化自信心造成嚴(yán)重戕害。而一旦“民族性”的特質(zhì)被消解，身上中國人的“標(biāo)簽”也會褪色，不利于他們正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立。據(jù)此，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育，必須先明確它的重要價值。

第一，有利于“立德樹人”任務(wù)的落實。2014年，教育部出臺《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確指出各階段、各學(xué)科教育教學(xué)落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要性、迫切性。小學(xué)語文教學(xué)是德育培養(yǎng)的重要實踐途徑，“立德樹人”與語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化底蘊”“人文精神”等的旨?xì)w高度一致，豐富的中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育資源，能夠為其落實提供強勁的支持。例如，古典文學(xué)中蘊含的人生道理、民族智慧，詩詞歌賦中表達(dá)的優(yōu)美意境、人生哲理，將其發(fā)掘出來滲透到“德育”的層面，可用于抵制現(xiàn)代社會環(huán)境中一些思想糟粕和不良思潮。

第二，有利于增強“民族文化”的認(rèn)同感?！懊褡逍浴笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心精髓，而語文學(xué)科又源自傳統(tǒng)文化的精簡、轉(zhuǎn)化，以及對新創(chuàng)生先進(jìn)文化的吸收。從文化繼承性角度說，當(dāng)代語文學(xué)科內(nèi)容不可能對“民族性”進(jìn)行剝離，但在一定程度上趨向于弱化、消解，特別是小學(xué)語文教學(xué)實踐很容易對語文進(jìn)行解構(gòu)——將“文化”的系統(tǒng)性拋棄一邊，不斷分解語言、語法、語義等功能性成分——但是，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，語文課程具有“工具性和人文性統(tǒng)一”的特點，中華優(yōu)良的傳統(tǒng)教育資源的介入，恰恰可以彌補“人文性”的缺失，以此增強小學(xué)生對“民族文化”的認(rèn)同感。

第三，有利于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)的實現(xiàn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語文課程的目標(biāo)設(shè)計方面，提出除了要實現(xiàn)“知識與技能”“過程與方法”的課程目標(biāo)，更重要的是加強小學(xué)生語文“情感、態(tài)度及價值觀”的教育，而這需要更加多元且內(nèi)涵深厚的教育資源的支持。中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育資源中融合了獨特的民族情感、對待事物獨一無二的哲學(xué)態(tài)度及遺世獨立價值觀的認(rèn)同。例如，部編版小學(xué)語文四年級上冊《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，不僅創(chuàng)生了“陽關(guān)”這一獨特的文化象征符號，也將“鄉(xiāng)愁”“別離”等獨特文化意蘊躍然紙上。小學(xué)生通過深入體會，對豐富自身情感大有裨益，因此中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的表現(xiàn)形式，遠(yuǎn)比以現(xiàn)代文學(xué)語料為基礎(chǔ)的單元組織更具有沖擊力。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的途徑

結(jié)合現(xiàn)狀，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育是一個系統(tǒng)工程，主要包括“課程教材開發(fā)”“教學(xué)模式重構(gòu)”及“保障機(jī)制構(gòu)建”。

（一）開發(fā)中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育課程教材的途徑

小學(xué)是我國學(xué)校語文教育的“初始階段”，鑒于學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力不足、語言積累欠缺等原因，中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育的滲透必須依賴一定的載體。以現(xiàn)有小學(xué)語文教材為基礎(chǔ)，教師可通過開發(fā)校本課程教材，開辟有效的滲透途徑。

第一，顯性課程教材的開發(fā)。所謂“顯性課程教材”，就是與小學(xué)語文教材具有同樣實體形態(tài)的內(nèi)容媒介，它可以作為小學(xué)語文教材的“配套文本”進(jìn)行使用，但在內(nèi)容呈現(xiàn)上，則以“中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育資源”為主導(dǎo)，兩種教材并行使用、相互滲透，可以達(dá)到較好的一致性與協(xié)同性。在具體途徑上，一方面，可通過第三方途徑收集資源，建立與小學(xué)語文教材相匹配的“顯性課程教材系統(tǒng)”，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等。通過調(diào)整小學(xué)語文課時安排，專門開設(shè)針對此類傳統(tǒng)文化的課程，但這種形式屬于“機(jī)械滲透”，與小學(xué)語文教材內(nèi)容之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，在實際應(yīng)用過程中需要教師靈活處理。另一方面，是根據(jù)小學(xué)語文教材，編制中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化課程的校本教材。筆者比較傾向于這一選項，它基于語文學(xué)科教學(xué)與信息技術(shù)的整合。該途徑實際所消耗的精力、時間、成本等并不高，教師可將中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育屬性的“課程教材”以任務(wù)單、學(xué)習(xí)單等方式分發(fā)給學(xué)生，且可以按照小學(xué)語文教科書的“單元主題”靈活拓展，貫穿于小學(xué)語文教學(xué)的全過程。例如，部編版小學(xué)語文四年級下冊第一單元，包括了三首古詩詞、三篇游記，按照“單元整組”進(jìn)行“互文”篩選、實現(xiàn)顯性課程教材的開發(fā)，能夠達(dá)到很好的效果?！豆旁娫~三首》包括李白的《獨坐敬亭山》、劉禹錫的《望洞庭》和白居易的《憶江南》。從古詩詞內(nèi)容、意境出發(fā)，教師可以篩選若干與其對應(yīng)的“互文詩詞”，如李白的《望天門山》（同為“山”）、劉禹錫的《洞庭秋月行》（同為“洞庭湖”）和白居易的《江南春》（同為“江南”）。整體上，采用顯性課程教材開發(fā)的形式向小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)良傳統(tǒng)教育，文本的實體接觸性更為契合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。