徐向陽

從物理空間的視角，學(xué)?？臻g應(yīng)該是什么樣的？大到學(xué)?？臻g的布局，小到課室的安排，乃至這一物理空間的附著物，如標(biāo)語、文化墻的設(shè)計(jì)等，理應(yīng)都是教育者必須關(guān)注的。

現(xiàn)實(shí)中，對于教育的空間，我們常常會有固定的印象：學(xué)校一定是由校舍和圍墻所包圍的;教室一定是長方形的，講臺、課桌都會有固定的位置;墻，也是一定要“說話”的;至于學(xué)校的文化景觀，則最好請文化公司來設(shè)計(jì)，以求“高端、大氣、上檔次”……似乎一切都是安排好的，用不著操心。

那么，教育空間與學(xué)生生命體是怎樣聯(lián)系起來的？不同顏色、形狀、質(zhì)地的空間構(gòu)成要素，對學(xué)生的道德心理有何影響？教育意味著期待，對于當(dāng)前的學(xué)校物理空間，能滿足我們的教育期待嗎？作為學(xué)校的主人，學(xué)生喜歡他們身處的教育空間嗎？

對上述問題，教育必須回答。只有正確回答了這些問題，我們的教育空間，才稱得上是道德的。

從身體哲學(xué)的維度，具有空間性質(zhì)的學(xué)生的“身體”與教育空間密切相關(guān)。一方面，作為身體主體的學(xué)生是教育空間的生命存在;另一方面，學(xué)校教育空間又表現(xiàn)為學(xué)生身體空間的延伸之所。由此，學(xué)校教育空間的價值在于滿足身體主體的生命歸屬需要并能開辟更廣闊的生活空間，過個性化的可能生活。從時間的維度，作為學(xué)?？臻g重要組成部分的“文化墻”，在過去、現(xiàn)在和未來，分別承擔(dān)了什么樣的功能？公共、靈動、智慧的“未來文化墻”，是我們未來學(xué)校的應(yīng)然選擇。從具身德育的視角，以行為指導(dǎo)為目的的班級“公約墻”、以情感熏陶為主線的班級“意象墻”、以集體共建為支撐的班級“動態(tài)墻”，為班級文化墻建設(shè)提供了理性的指引。把空間的視角投向課堂場景，以情感人，實(shí)現(xiàn)課堂敘事情感與情感敘事的互動;以身試教，完成課堂具象概念與抽象道德語言的切換，是道德的課堂場景的應(yīng)有之義。

賦教育空間以教育性，需要思考的問題還有很多。只有擺脫習(xí)慣性思維，才會有正確的答案。對此，我們充滿期待。