鄭珵

摘 要 中學(xué)校園是青少年學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所之一，中學(xué)在對(duì)青少年成長(zhǎng)有舉足輕重的影響。基于此，以安徽省南陵縣家發(fā)中學(xué)為例，基于傳承城市歷史文脈的角度，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，融入南陵縣本土?xí)何幕c“英勇善戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏”的家發(fā)精神文化特色，從景觀空間營(yíng)造、文化元素運(yùn)用等角度闡述家發(fā)中學(xué)校園設(shè)計(jì)策略，營(yíng)造文化、生態(tài)、教育相融合的中學(xué)校園景觀。

關(guān)鍵詞 精神文化;城市文脈;家發(fā)中學(xué);景觀設(shè)計(jì)

家發(fā)中學(xué)坐落于安徽省南陵縣，是一所以抗美援朝一級(jí)戰(zhàn)斗英雄李家發(fā)命名的中學(xué)。李家發(fā)（1934—1953年），中國(guó)人民志愿軍第67軍199師595團(tuán)1連戰(zhàn)士;1953年9月，被追認(rèn)為“黃繼光式英雄”、特等功臣，授一級(jí)戰(zhàn)斗英雄稱號(hào)，追授為朝鮮民主主義共和國(guó)英雄，授予“金星獎(jiǎng)?wù)隆焙汀耙患?jí)國(guó)家勛章”。該學(xué)校始建于1958年，新校區(qū)選址于南陵縣城太白大道與秋浦大道西南角。

1 家發(fā)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)原則

1.1 以人為本，綜合考慮場(chǎng)地各元素關(guān)系

家發(fā)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)從學(xué)生和教師等使用人群的角度出發(fā)，為營(yíng)造舒適、安全的校園景觀環(huán)境，提升家發(fā)中學(xué)親和力與校園空間使用效率，將廣場(chǎng)鋪地、雕塑、山石、水體、園路、植物等景觀元素有機(jī)統(tǒng)一，滿足學(xué)生及教師戶外休憩交流的需求[1]。

1.2 提煉家發(fā)精神，延續(xù)傳統(tǒng)書(shū)院文化

家發(fā)中學(xué)為紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄李家發(fā)而建，具有一定的歷史紀(jì)念意義與文化背景，設(shè)計(jì)中提煉“英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏”的家發(fā)精神，融入景觀場(chǎng)景營(yíng)造，鼓舞學(xué)生肩負(fù)重任，不忘民族振興。南陵縣擁有中國(guó)最早的書(shū)院——元功書(shū)院，成立于宋宣和六年（1124年）;清乾隆四十八年（1783年），南陵縣知縣周學(xué)元?jiǎng)?chuàng)辦春谷書(shū)院等，南陵縣書(shū)院文化興盛，因此將南陵縣傳統(tǒng)書(shū)院文化融入設(shè)計(jì)中，延續(xù)傳統(tǒng)書(shū)院文化。

1.3 以生態(tài)為基，校園使用功能優(yōu)先考慮

設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)健康的校園生活，注重空間可衍性與資源節(jié)約化，營(yíng)造人與自然和諧共處的校園環(huán)境;同時(shí)，滿足學(xué)生和教師日常學(xué)習(xí)、活動(dòng)等功能需求，追求景觀與使用功能共生[2]。

2 南陵縣家發(fā)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)策略

2.1 設(shè)計(jì)理念

家發(fā)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)遵循“天人合一、簡(jiǎn)潔明朗”的中式園林造園風(fēng)格，以“傳承家發(fā)精神，延續(xù)傳統(tǒng)書(shū)院文化”為主題，兼具活力、青春、文化為目標(biāo)，融合校園文化與基礎(chǔ)教育，結(jié)構(gòu)與手法并重，精巧編排空間環(huán)境，以物喻德，造園寫(xiě)意，強(qiáng)調(diào)校園景觀的人文內(nèi)涵，營(yíng)造一處底蘊(yùn)深厚、綠水環(huán)繞、具地方特色的生長(zhǎng)型校園景觀[3]。

校園核心文化為儒家思想，選自孔子《論語(yǔ)》中關(guān)于求知的內(nèi)容，選取關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度與方式的名言融入校園主要景觀節(jié)點(diǎn)中，包括知進(jìn)廣場(chǎng)、日善廣場(chǎng)、思隅齋、三省湖;部分節(jié)點(diǎn)延續(xù)書(shū)院空間圍合形式，沿用“院”作為節(jié)點(diǎn)名稱收尾，組成知是院、尚學(xué)院、求知方院、樂(lè)習(xí)方院、知松院共5個(gè)院落景觀節(jié)點(diǎn)，如圖1所示。

2.2 平面布局與空間劃分

以軸線展開(kāi)功能與空間布局，形成兩軸、一核、多節(jié)點(diǎn)（五院兩廣場(chǎng)一湖）的景觀結(jié)構(gòu)（如圖2所示）：兩軸即南北方向縱向景觀主軸與橫向景觀次軸，表達(dá)古時(shí)書(shū)院布局中對(duì)稱設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化主樓家發(fā)樓的中心位置;一核即知進(jìn)廣場(chǎng)，為紀(jì)念家發(fā)精神而設(shè)置;多節(jié)點(diǎn)（五院兩廣場(chǎng)一湖）即位于生活區(qū)知是院、尚學(xué)院與教學(xué)區(qū)建筑內(nèi)庭院求知方院、樂(lè)習(xí)方院、知松院，連接車行道路與教學(xué)區(qū)的日善廣場(chǎng)與次入口的溯源臺(tái)，保留現(xiàn)狀水系三省湖。

依據(jù)校園室外使用功能，將學(xué)校劃分為入口廣場(chǎng)區(qū)、教學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)健身區(qū)、文化展示區(qū)。

2.3 景觀節(jié)點(diǎn)

2.3.1 提煉挖掘地域文化的景觀空間展示

再現(xiàn)地域物質(zhì)與精神文化需一處合適的載體空間，因此在家發(fā)中學(xué)校園景觀中，選取入口廣場(chǎng)區(qū)、文化展示區(qū)及書(shū)院文化傳承空間為傳遞家發(fā)精神、書(shū)院文化等地域文化的載體空間，通過(guò)廣場(chǎng)鋪地、雕塑小品及綠化樹(shù)種等元素來(lái)表達(dá)地域文化，如圖3所示。

1）入口廣場(chǎng)區(qū)。知進(jìn)廣場(chǎng)是家發(fā)精神文化展示廣場(chǎng)，取自《論語(yǔ)》“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)”，表明追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，與家發(fā)精神“英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)拼搏”相通，廣場(chǎng)鋪地采用花崗巖鋪裝，通過(guò)顏色分隔，模擬梯子形狀設(shè)置圖案，暗喻學(xué)習(xí)是一步一步前進(jìn);于廣場(chǎng)中心處設(shè)置家發(fā)雕像，鼓舞學(xué)生肩負(fù)重任，不忘民族振興。

2）文化展示區(qū)。該區(qū)域設(shè)置溯源臺(tái)，溯源是尋找發(fā)源地，即探求本源。家發(fā)中學(xué)以抗美援朝英雄李家發(fā)革命烈士命名，為紀(jì)念革命烈士，建溯源臺(tái)，設(shè)家發(fā)亭，于亭內(nèi)設(shè)置景石，石上印有家發(fā)英雄事跡，鼓舞學(xué)生繼承“英勇善戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏”的家發(fā)精神，珍惜和熱愛(ài)和平，同時(shí)要居安思危，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

3）書(shū)院文化傳承空間。整體校園規(guī)劃采用對(duì)稱、軸線等古代書(shū)院布局手法，同時(shí)在景觀節(jié)點(diǎn)空間氛圍營(yíng)造上也沿襲、傳承古代書(shū)院設(shè)計(jì)手法，主要通過(guò)知是院、尚學(xué)院、求知方院、樂(lè)習(xí)方院、知松院5個(gè)節(jié)點(diǎn)營(yíng)造和強(qiáng)化濃厚的書(shū)院文化氛圍，“書(shū)院文化”貫穿整過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)程，從整體到局部、從建筑到小品、從道路到鋪裝，無(wú)一不體現(xiàn)院落的書(shū)院文化，讓學(xué)生耳濡目染，激發(fā)學(xué)生發(fā)揚(yáng)“尊師重教、勤奮好學(xué)”的書(shū)院精神，刻苦學(xué)習(xí)，成為國(guó)之棟梁。

2.3.2 植物與硬質(zhì)景觀有機(jī)統(tǒng)一

文化的表達(dá)不僅在硬質(zhì)景觀中充分體現(xiàn)，在種植設(shè)計(jì)方面也應(yīng)遵循，力求硬景與軟景有機(jī)統(tǒng)一。植物設(shè)計(jì)主要遵循因地制宜、適地適樹(shù)，根據(jù)場(chǎng)地人文特征、繼承書(shū)院文化，選取蘊(yùn)含“尊師重教、勤奮好學(xué)”寓意的植物，與校園整體中式風(fēng)格相統(tǒng)一3個(gè)原則，結(jié)合場(chǎng)地內(nèi)現(xiàn)狀水系，從滿足使用功能與發(fā)揮生態(tài)效益的角度出發(fā)，充分發(fā)揮植物自然特性與文化屬性。

1）入口廣場(chǎng)區(qū)。主要景觀節(jié)點(diǎn)有知進(jìn)廣場(chǎng)與知松院。知進(jìn)廣場(chǎng)與知松院均為紀(jì)念李家發(fā)而設(shè)，為烘托其紀(jì)念意義，該區(qū)域植物以塔型喬木為主，包括雪松、銀杏等，同時(shí)喬木文化寓意符合情景。雪松四季常綠，冬季挺拔，寓意堅(jiān)貞不屈的高尚品德;銀杏適應(yīng)能力強(qiáng)，是我國(guó)古老的孑遺樹(shù)種，寓意沉穩(wěn)與堅(jiān)韌。兩種喬木與家發(fā)精神相通。

2）教學(xué)實(shí)驗(yàn)區(qū)。主要景觀節(jié)點(diǎn)有求知方院、樂(lè)習(xí)方院。求知方院與樂(lè)習(xí)方院位于初高中教學(xué)樓內(nèi)，延續(xù)舊時(shí)書(shū)院院落空間形式，該區(qū)域植物以常綠稍耐陰喬木為主，選用蘊(yùn)含尊師重教的植物喬灌木。求知方院選用丹桂、杏樹(shù)、梅花、碧桃、紅葉李搭配栽植。從文化寓意角度，孔子于杏壇聚眾講學(xué)，實(shí)為書(shū)院教育雛形，桃李寓意贊美老師辛勤育人，杏、桃、李搭配種植，啟迪學(xué)生尊師重教。從植物生長(zhǎng)特性，丹桂為常綠樹(shù)種、秋季飄香，杏樹(shù)、碧桃春季開(kāi)花，梅花寒冬綻放，不同季節(jié)皆有景可賞。

3）生活區(qū)。主要景觀節(jié)點(diǎn)有尚學(xué)院、知是院。該區(qū)域滿足學(xué)生下課時(shí)休閑、交流、漫步、親近自然，因此尚學(xué)院與知是院植物景觀多以組團(tuán)形式呈現(xiàn)。以尚學(xué)院為例，上層大喬木選用南陵縣鄉(xiāng)土樹(shù)種楝樹(shù)、柿樹(shù)、常綠大喬木香樟，中層喬木選用桂花、枇杷、二喬玉蘭，小喬木及花灌木選用櫻花、紫薇、花石榴、西府海棠，以達(dá)到四季皆有景可賞的目的，樹(shù)木成林，也為師生提供一處親近自然的空間。

4）文化展示區(qū)。主要景觀節(jié)點(diǎn)有三省湖、溯源臺(tái)。溯源臺(tái)為展示家發(fā)英雄事跡而建，三省湖是現(xiàn)狀保留水系，自然駁岸，在原先基礎(chǔ)上進(jìn)行水形整改，黃石護(hù)坡;現(xiàn)狀植被有烏桕、香樟、垂柳、楝樹(shù)等，延續(xù)現(xiàn)狀喬木品種，適當(dāng)添加碧桃、梅花，豐富植被品種。水陸交界處栽植荷花、水生鳶尾、香蒲、菖蒲等，起凈化水質(zhì)與維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的作用。

通過(guò)上述建筑、小品、道路、綠化等景觀元素的塑造，尋古探今，無(wú)論是家法精神的體現(xiàn)，還是書(shū)院文化的表達(dá)，都是一種記憶，一種傳承，也是底蘊(yùn)、內(nèi)涵、特色的再現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

中學(xué)對(duì)青少年有舉足輕重的影響，中學(xué)校園是青少年日常學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)地之一，因此校園景觀作為室內(nèi)教學(xué)空間的延伸，是一處無(wú)聲的課堂，無(wú)論是雕塑小品、廣場(chǎng)鋪地、植被、水系等元素，均傳遞著文化信息，對(duì)青少年性格養(yǎng)成、思想認(rèn)知有潛移默化的作用。尤其是在社會(huì)文化多元化的大背景下，挖掘地域特色文化，融入校園景觀設(shè)計(jì)中顯得尤為重要[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳靜.景觀延續(xù)與重塑的人文之道—記安亭中學(xué)綠化環(huán)境改造更新[J].中國(guó)園林，2012（6）：123-124.

[2] 張春曉，魏星悅，申世廣.基于校園文化營(yíng)造視角的中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)研究—以南京市華電中學(xué)為例[J].園林，2018（4）：69-73.

[3] 周倩，張耀.從地域文化談中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)[J].美與時(shí)代（城市版），2017（3）：43-44.

[4] 湯舉紅.營(yíng)造景觀·文化·教育相融合的校園環(huán)境探討——以開(kāi)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)為例[J].技術(shù)與市場(chǎng)，2009（8）：68-69.

（責(zé)任編輯：劉昀）