蘇文 李玉玲

摘要：建設(shè)生態(tài)文明，離不開生態(tài)文明教育。在高中生物教學(xué)中，從實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生生物學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)出發(fā)，利用有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生樹立生命觀念，掌握生態(tài)文明知識(shí)；結(jié)合科學(xué)思維，樹立生態(tài)文明觀念；體驗(yàn)科學(xué)探究，養(yǎng)成生態(tài)文明意識(shí)；感悟社會(huì)責(zé)任，落實(shí)生態(tài)文明行為；進(jìn)而加強(qiáng)生態(tài)文明教育，這對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)、建設(shè)美麗中國(guó)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：生物學(xué)核心素養(yǎng)；高中生物；生態(tài)文明教育

習(xí)近平在十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)代的新征程做出總體部署，“美麗”一詞首次出現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)之中，生態(tài)文明建設(shè)被提到新的戰(zhàn)略高度?！懊利愔袊?guó)”的建成與生態(tài)文明思想教育密切相關(guān)，因此教育工作者應(yīng)該重視生態(tài)文明教育。目前，我國(guó)中學(xué)也已陸續(xù)開展了各種形式的生態(tài)文明教育活動(dòng)，但是并未設(shè)置專門的生態(tài)文明課程。而在高中生物內(nèi)容中，直接或間接地體現(xiàn)生態(tài)的內(nèi)容比較多，其中最為突出的是人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·生物3（必修）》（以下統(tǒng)稱“教材”）中的“生物與環(huán)境”模塊，可見高中生物課程成為了進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要載體。

《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）以學(xué)科核心素養(yǎng)為本課程目標(biāo)。生物學(xué)核心素養(yǎng)是學(xué)生在生物課的學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)展起來的價(jià)值觀念、本質(zhì)特征和關(guān)鍵能力，以及在真實(shí)情境下解決實(shí)際問題的能力。生物學(xué)核心素養(yǎng)的四個(gè)要素——生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任，是教師開展課堂教學(xué)的總目標(biāo)。在高中生物課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該立足于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在真實(shí)情境中逐步掌握生態(tài)文明知識(shí)、樹立生態(tài)文明觀念、養(yǎng)成生態(tài)文明意識(shí)、落實(shí)生態(tài)文明行為，同時(shí)樹立正確的價(jià)值觀，建立優(yōu)秀品格，這樣才能在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育。下面將以教材的部分內(nèi)容舉例說明。

一、樹立生命觀念，掌握生態(tài)文明知識(shí)

生物學(xué)核心素養(yǎng)中的“生命觀念”包含運(yùn)用穩(wěn)態(tài)與平衡觀、進(jìn)化與適應(yīng)觀等觀念，闡釋生態(tài)系統(tǒng)的平衡原理和生物的多樣性、統(tǒng)一性，認(rèn)同人與自然和諧相處的生態(tài)理念。生命觀念作為生物核心概念的呈現(xiàn)方式之一，也是學(xué)生可以學(xué)習(xí)也能夠理解的內(nèi)容。因此，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)核心概念教學(xué)，讓學(xué)生基于生命觀念掌握生態(tài)文明知識(shí)。生態(tài)文明知識(shí)是人類可持續(xù)發(fā)展的必要條件，也是學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。

例如，在教學(xué)教材第5章第5節(jié)“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”時(shí)，教師首先創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，用圖片呈現(xiàn)我國(guó)呼倫貝爾大草原及與其相鄰的大興安嶺，并讓學(xué)生深入思考后討論：為什么千百年來草原沒有變成森林，森林也沒有變成草原呢？討論結(jié)束后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)充答案，最后說出“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這一概念。雖然學(xué)生能夠理解“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”的概念，但是生態(tài)系統(tǒng)不同于個(gè)體，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)節(jié)所產(chǎn)生的影響具有高度的開放性和較長(zhǎng)的滯后性，并且不能很快通過各種指標(biāo)測(cè)量出來，學(xué)生體驗(yàn)不到穩(wěn)態(tài)與調(diào)節(jié)的過程，由此給學(xué)生的理解帶來一定的困難。為了讓學(xué)生真正掌握這一概念，教師需要再次進(jìn)行任務(wù)驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生基于物質(zhì)和能量的輸入、輸出平衡觀分析生物圈Ⅱ號(hào)失敗的原因，認(rèn)識(shí)具體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，認(rèn)同生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的重要性，這樣學(xué)生在掌握“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這一概念時(shí)才不會(huì)出現(xiàn)死記硬背的現(xiàn)象。學(xué)生只有真正理解了“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這一概念，并掌握與其相關(guān)的生態(tài)文明原理和知識(shí)，在解決或解釋生態(tài)學(xué)問題時(shí)才有理可循、有據(jù)可依。

二、結(jié)合科學(xué)思維，樹立生態(tài)文明觀念

生物學(xué)核心素養(yǎng)中的“科學(xué)思維”是指能夠運(yùn)用演繹與推理、歸納與概括、批判性思維等方法理解或解釋生物學(xué)的相關(guān)事件和現(xiàn)象?？茖W(xué)思維能夠幫助學(xué)生獲取新知、使用知識(shí)、自主構(gòu)建，并評(píng)價(jià)假設(shè)和觀點(diǎn)。《標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生能利用多個(gè)相關(guān)的生物學(xué)概念或原理解決生活中與生物學(xué)相關(guān)的問題。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容相關(guān)的熱點(diǎn)議題，讓學(xué)生針對(duì)這些議題展開論證，在此過程中幫助學(xué)生逐漸樹立正確的生態(tài)文明觀念。生態(tài)文明觀念是生態(tài)文明教育思想的精髓，主要包括生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)全球觀和生態(tài)歷史觀等。

例如，在教學(xué)教材第6章第2節(jié)“保護(hù)我們共同的家園”時(shí)，依據(jù)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的原則，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師在課前布置任務(wù)，讓學(xué)生以小組合作的形式查找與“目前全球存在的環(huán)境問題”相關(guān)的資料。每個(gè)小組選擇一個(gè)自己感興趣的問題，如全球氣候變化、水資源短缺、臭氧層破壞等，說明該環(huán)境問題對(duì)于生物圈的穩(wěn)態(tài)、人類的生存和可持續(xù)發(fā)展造成了何種影響，以及環(huán)境問題的出現(xiàn)是否與人為因素有關(guān)，如果有，試舉出具體實(shí)例。學(xué)生通過收集資料、得出結(jié)論、班內(nèi)匯報(bào)、撰寫報(bào)道等步驟完成本次活動(dòng)。在班內(nèi)匯報(bào)的過程中，學(xué)生針對(duì)全球性的環(huán)境問題，通過相關(guān)的生態(tài)學(xué)原理提出解決方案，最后對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容，教師可以播放相關(guān)視頻，學(xué)生通過觀看視頻進(jìn)一步明白只有堅(jiān)持山水、林田、湖草等自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧共生，從而初步形成以“人與自然和諧共生”為核心的生態(tài)系統(tǒng)觀。

三、體驗(yàn)科學(xué)探究，養(yǎng)成生態(tài)文明意識(shí)

生物學(xué)核心素養(yǎng)中的“科學(xué)探究”是指能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的生物學(xué)問題，針對(duì)特定的生物學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行觀察、提問、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、方案實(shí)施，以及對(duì)結(jié)果的交流與討論的能力。生物科學(xué)屬于自然科學(xué)，這就要求在高中生物學(xué)教學(xué)中，教師要善于讓學(xué)生走出課堂去戶外感受大自然的魅力，進(jìn)行戶外教學(xué)。為激發(fā)學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生以小組形式還原科學(xué)探究步驟，自主設(shè)計(jì)并完成整個(gè)探究過程，促進(jìn)學(xué)生合作精神的培養(yǎng)，在這個(gè)過程中形成生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文明意識(shí)是一種反應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀，是人對(duì)自然關(guān)系變化的深刻反思和理性生化，是產(chǎn)生生態(tài)文明行為的前提。其中，生態(tài)文明意識(shí)主要包括節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。

例如，在教學(xué)完教材全部?jī)?nèi)容后，教師可以讓學(xué)生分組對(duì)當(dāng)?shù)卮嬖诘纳鷳B(tài)問題展開調(diào)查研究，如湖泊水質(zhì)、生物多樣性減少、土地荒漠化等，基于調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)身邊存在的生態(tài)問題，并明確指出哪些是人為因素造成的生態(tài)問題，最后組內(nèi)成員針對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境中存在的問題請(qǐng)教專家或查閱資料，小組討論完善后提出解決問題的建議。期間，每個(gè)小組成員參與整個(gè)研究過程，包括確定調(diào)查問題、制定計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、提出問題、解決問題、交流討論、撰寫調(diào)查報(bào)告，學(xué)生通過本次調(diào)查研究，能夠體驗(yàn)并參與科學(xué)探究的基本過程。在學(xué)生調(diào)查研究的過程中，教師要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑并及時(shí)解答，指導(dǎo)學(xué)生順利完成調(diào)查研究。通過對(duì)自己熟悉的生活環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究，學(xué)生能加深印象，并且形成“環(huán)境保護(hù)從我做起”的生態(tài)文明意識(shí)。

四、感悟社會(huì)責(zé)任，落實(shí)生態(tài)文明行為

生物學(xué)核心素養(yǎng)中的“社會(huì)責(zé)任”是指基于生物學(xué)的認(rèn)識(shí)，參與個(gè)人與社會(huì)事務(wù)的討論，做出理性解釋和判斷，解決生產(chǎn)、生活問題的擔(dān)當(dāng)和能力。學(xué)生應(yīng)該以造福人類的態(tài)度和價(jià)值觀，積極運(yùn)用生物學(xué)科的知識(shí)和方法，關(guān)注社會(huì)議題，主動(dòng)向他人宣傳關(guān)愛生命的觀念和知識(shí)，崇尚健康文明的生活方式，成為健康中國(guó)的促進(jìn)者和實(shí)踐者。同時(shí)，生態(tài)文明行為是人們基于生態(tài)知識(shí)和觀念在生活實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，是生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)文明觀念得以體現(xiàn)的重要途徑，也是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。生態(tài)文明行為包括個(gè)人的行為表現(xiàn)、對(duì)他人行為的處理方式，以及對(duì)整個(gè)環(huán)保事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在高中生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地資源，讓學(xué)生了解人類行為對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響，感悟社會(huì)責(zé)任，同時(shí)讓感悟轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，如主動(dòng)宣傳保護(hù)環(huán)境的相關(guān)知識(shí)。

例如，在教學(xué)教材第4章第4節(jié)“群落的演替”時(shí)，教師可以舉出本地的具體實(shí)例讓學(xué)生分析、討論，體會(huì)人類活動(dòng)能夠?qū)ΨN群、群落的存在和發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。例如，在內(nèi)蒙古地區(qū)，教師可以結(jié)合多媒體講述鄂爾多斯人治沙的故事，提問學(xué)生：能想象環(huán)衛(wèi)工人要去沙漠上拔草的現(xiàn)象嗎？通過此問題激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而講述毛烏素沙漠最后一座沙山的故事。首先說明毛烏素沙漠在七萬年前是一片水甜草美的大地，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、濫墾等人為因素使沃野變荒成沙。沙漠的形成使生態(tài)環(huán)境變得十分惡劣，直到21世紀(jì)，一直承受著先輩所造成的惡果的鄂爾多斯人民提出要用工業(yè)化思維解決環(huán)境問題，僅用二十多年就完成了荒漠化治理。聯(lián)合國(guó)治理荒漠化組織總干事曾這樣評(píng)價(jià)：毛烏素沙漠治理的實(shí)踐，做出了讓世界向中國(guó)致敬的事情。而環(huán)衛(wèi)工人去拔草的沙漠則是治理過程中有意保留下來的原始沙漠——烏蘭木倫沙山。很多年過去了，這片沙漠因?yàn)轱w鳥和風(fēng)兒帶來的草籽發(fā)芽了，才有了環(huán)衛(wèi)工人去沙漠上拔草這一說。通過這個(gè)故事，學(xué)生討論與交流可以得出：人類可以濫墾濫伐，也可以治理沙漠，進(jìn)而得出人類活動(dòng)往往會(huì)使群落演替不同于自然演替的速度和方向進(jìn)行。同時(shí)，通過分析身邊的具體事例，幫助學(xué)生提高主人翁意識(shí)，并將保護(hù)環(huán)境的意識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中，從而能夠結(jié)合具體的環(huán)境問題提出人與自然和諧相處的合理化建議，并逐漸落實(shí)生態(tài)文明行為。

五、結(jié)束語

綜上所述，從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，高中生物教學(xué)完全可以與生態(tài)文明教育自然結(jié)合在一起。因此，生物教師應(yīng)該在注重培養(yǎng)學(xué)生生物學(xué)核心素養(yǎng)的同時(shí)，適當(dāng)增加生態(tài)文明教育的知識(shí)內(nèi)容，合理開發(fā)教材資源，創(chuàng)新生態(tài)文明教學(xué)方式，讓學(xué)生走出課堂，接觸自然，從而確保將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

注：李玉玲系本文通訊作者。

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