摘要：民族地區(qū)職業(yè)教育承擔(dān)著民族文化傳承人才培養(yǎng)的重要職能。德育的生命力在于它的民族性，河池市職業(yè)教育中心學(xué)校深挖本土德育資源，巧借民族傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)與課堂外相結(jié)合，請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合，傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代元素相結(jié)合的形式中讓學(xué)生參與各種民族文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化、升華，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化;德育資源;職業(yè)教育

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人問(wèn)題，鑄魂育人需要更加注重以文化育人，深挖區(qū)域文化中蘊(yùn)含的豐富思政教育資源。德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為德育的重要資源，是思想政治德育教育研究不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源的開(kāi)發(fā)和利用，為思想政治教育的研究提供了新的方向和視角，對(duì)此展開(kāi)研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

一、銅鼓文化研究背景

銅鼓是我國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)最具代表性的文物，集科學(xué)的鑄造和精美的藝術(shù)于一身，是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，它記錄著古駱越民族生命、生產(chǎn)、生活的過(guò)程，更是駱越民族的精、氣、神所在。河池市是世界上已知的民間傳世銅鼓分布最為密集的地區(qū)，被譽(yù)為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。在河池市境內(nèi)，壯族、瑤族、苗族等村寨中，凡傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁喜慶，仍保留著敲奏銅鼓樂(lè)、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞的習(xí)俗。擊鼓而舞，伴舞而歌。各民族盛大的節(jié)日，如壯族螞拐節(jié)，壯族三月三、彝族的跳弓節(jié)、瑤族的達(dá)努節(jié)等更要舉行大型的銅鼓演奏和銅鼓舞蹈表演。千百年來(lái)，銅鼓與當(dāng)?shù)馗髅褡迳罹o密聯(lián)系在一起，影響著人們的行為觀念，形成了獨(dú)特的銅鼓文化。銅鼓文化更是廣西區(qū)域民族傳統(tǒng)文化的圖騰。民族傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的文化血脈和思想精華，具有強(qiáng)大的生命力和巨大的感召力，尤其是蘊(yùn)含在其中的德育資源，能夠?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)校德育的發(fā)展提供諸多啟示，助力德育實(shí)效性的提高。結(jié)合時(shí)代要求創(chuàng)新地把文化傳承與學(xué)校德育結(jié)合，提出優(yōu)化路徑與可行性方案，使德育“活”起來(lái)、“特”起來(lái)、“靈動(dòng)”起來(lái)，無(wú)疑是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校德育最適合之路。

二、學(xué)校民族文化傳承與德育融合現(xiàn)狀

河池地處桂西北，革命老區(qū)境內(nèi)聚居著壯、瑤、苗、毛南族等多個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5%，多民族共生共存形成了燦爛悠久的少數(shù)民族文化。從2005年開(kāi)始，河池正式啟動(dòng)申報(bào)國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作，抓好名錄建設(shè)，實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)，當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化保護(hù)傳承工作成績(jī)斐然。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校是國(guó)家示范中職學(xué)校，2013年學(xué)校獲首批“廣西中等職業(yè)學(xué)校民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)培訓(xùn)基地”。自2017年起至今連續(xù)承辦全區(qū)職業(yè)院校德育工作研討會(huì)暨學(xué)術(shù)年會(huì)，向參會(huì)嘉賓展示了民族地區(qū)、革命老區(qū)迎難而上、改革創(chuàng)新開(kāi)展德育工作的探索和經(jīng)驗(yàn)。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校深挖優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念，依托當(dāng)?shù)刎S富的“非遺”資源、依托民族文化技術(shù)技能人才培養(yǎng)項(xiàng)目，以民族文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動(dòng)為載體，堅(jiān)持活態(tài)傳承，在普及、傳承、創(chuàng)新民族文化中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的育人功能。

三、主要?jiǎng)?chuàng)新措施

1.課堂內(nèi)與課堂外相結(jié)合。在學(xué)校教育中，課堂教學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是德育的主戰(zhàn)場(chǎng)。河池市職業(yè)教育中心學(xué)校在保留主流課程結(jié)構(gòu)之外，將銅鼓文化滲透入各專業(yè)。借助現(xiàn)代的數(shù)控機(jī)床設(shè)備分析銅鼓構(gòu)造，展示銅鼓的外形及設(shè)計(jì)意義，講解現(xiàn)代銅鼓鑄造技藝艱苦的探索;講授銅鼓文化背后的歷史淵源、演變過(guò)程和文化價(jià)值;傳誦前輩愛(ài)鼓、惜鼓、護(hù)鼓、傳鼓的故事;講敲打銅鼓時(shí)的規(guī)矩;教授音樂(lè)銅鼓的演奏。在課堂講解的過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立民族意識(shí)與民族自尊心，民族自豪感。使學(xué)生自外而內(nèi)接受家鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)文化，由審美體驗(yàn)到精神的感召，實(shí)現(xiàn)教育傳承所需的情感與道德支持。

在理論課程教學(xué)之外，我校德育工作從理論德育轉(zhuǎn)向側(cè)重于生活德育，與學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際、生活實(shí)際和學(xué)生身心成長(zhǎng)密切聯(lián)系，從倫理、勞動(dòng)教育、生活技能等各個(gè)方面全方位推進(jìn)立德樹(shù)人教育。學(xué)校大力踐行黃炎培提出的職業(yè)教育要“謀個(gè)性之發(fā)展，為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”思想。搭建“非遺”活態(tài)傳承大舞臺(tái)，積極推動(dòng)優(yōu)秀民族文化進(jìn)校園。把傳統(tǒng)的民族山歌、舞蹈、體育運(yùn)動(dòng)等帶到學(xué)校，作為學(xué)校特色校園文化。依托學(xué)校民族體育競(jìng)技隊(duì)、勤澤格拉舞蹈隊(duì)、舞草龍獅隊(duì)等民族文化社團(tuán)，定期開(kāi)展山歌、刺繡、剪紙、民族文體競(jìng)技等社團(tuán)活動(dòng)。在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同及熱愛(ài)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的進(jìn)行文化創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。我校原創(chuàng)舞蹈《阿公的鼓》講述的是河池市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜂鼓舞的傳承故事。舞蹈編排大氣，故事感人。服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)制作的《姐妹情深》作品，七個(gè)民族娃娃身著河池七個(gè)世居少數(shù)民族服飾，還原少數(shù)民族服飾文化特點(diǎn)，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)精巧、具有濃濃的文化韻味。學(xué)校定期組織文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，讓學(xué)生用奇思妙想點(diǎn)綴校園文化，設(shè)計(jì)出校園色彩與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品。有同學(xué)將銅鼓文化的各種元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，有同學(xué)將銅鼓符號(hào)跨界創(chuàng)新運(yùn)用到日常生活用具當(dāng)中，如燈具，于細(xì)節(jié)處顯示銅鼓文化的凝重與綿長(zhǎng)。讓學(xué)生用文化創(chuàng)意的新思路去創(chuàng)新民族文化的社會(huì)功能，不僅讓民族文化重新煥發(fā)了生命力，還能引導(dǎo)學(xué)生的自覺(jué)產(chǎn)生文化認(rèn)同感，自發(fā)保護(hù)和傳承銅鼓文化，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。

2.請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合。要通過(guò)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職德育教育的模式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在師生中的傳承，使民族文化在校園內(nèi)、課堂里流動(dòng)起來(lái)，打造一支具有良好道德修養(yǎng)，先進(jìn)育人理念，能代表河池特有民族文化藝術(shù)的教師團(tuán)隊(duì)無(wú)疑是第一步。我校根植于豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的多民族聚居地，汲取地方資源鮮活的養(yǎng)分，因地制宜進(jìn)行中職學(xué)校民族文化傳承與創(chuàng)新建設(shè)，建成技能大師工作室與民族文化傳承與創(chuàng)新基地，長(zhǎng)期聘請(qǐng)民間藝人--南丹水族馬尾繡的手工技藝傳承人譚秀仙、仫佬族剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人羅華清、銅鼓鑄造大師韋啟初等10位行業(yè)企業(yè)專家及民間傳統(tǒng)工藝大師作為特聘指導(dǎo)教師。首先通過(guò)以師帶徒的方式對(duì)教師進(jìn)行手把手的技藝傳授，多種學(xué)術(shù)交流和教學(xué)實(shí)踐，營(yíng)造知識(shí)共享、經(jīng)驗(yàn)交流的氛圍，實(shí)現(xiàn)橫向?qū)I(yè)知識(shí)的傳遞交流。再次，傳統(tǒng)手工大師與教師聯(lián)合制訂人才培養(yǎng)方案和課程體系，共同開(kāi)展理論和實(shí)踐教學(xué)，不僅將中職學(xué)生學(xué)生從課堂引向工作室，讓學(xué)生在這些工作室里跟著大師、教師邊學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐，全方位深入了解和掌握傳統(tǒng)技藝，從單純的理論學(xué)習(xí)走向理論與實(shí)踐的雙重鍛煉。并且全校教師在各科課程中滲透民族文化，傳播工匠精神。一系列活動(dòng)極大激發(fā)了全校師生學(xué)習(xí)、傳播、傳承優(yōu)秀民族文化的熱情和能力，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和保護(hù)意識(shí)，受到學(xué)生熱烈歡迎。

在接受教育的層面上，我校在將教育者“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，還積極創(chuàng)造條件讓教師和學(xué)生擁有“走出去”實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！白叱鋈ァ钡姆绞绞嵌鄻拥模阂皇墙處熤笇?dǎo)學(xué)生到民族村寨調(diào)研體驗(yàn)，進(jìn)行田野調(diào)查;到環(huán)江韋啟初銅鼓廠進(jìn)行實(shí)地參觀調(diào)研，了解銅鼓的鑄造藝術(shù);到東蘭民間銅鼓收藏館去參觀，更深入細(xì)致地認(rèn)識(shí)銅鼓，熱愛(ài)銅鼓。還參加各地的文化紀(jì)念活動(dòng)，河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、環(huán)江毛南族分龍節(jié)、巴馬布努瑤祝著節(jié)等活動(dòng)，通過(guò)親身參與真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生感受到民族文化的生命力，提升愛(ài)民族愛(ài)家鄉(xiāng)情感。二是我校多年來(lái)每年在市體育館承辦“壯族三月三·八桂嘉年華”活動(dòng)，師生共同面向全市展示河池的民族文化風(fēng)采。三是學(xué)校師生多次參加特色民族文化傳承節(jié)目。我校姚亮老師帶領(lǐng)盲人學(xué)生藍(lán)寶石帶著銅鼓、天琴等多種少數(shù)民族樂(lè)器，赴泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等地進(jìn)行國(guó)際文化交流活動(dòng)，用銅鼓演奏、山歌演唱，傳播民族文化風(fēng)采。多項(xiàng)帶著銅鼓傳統(tǒng)文化“走出去”的活動(dòng)，使學(xué)生感受到美的熏陶，產(chǎn)生情的升華。不僅有知識(shí)傳授，更有情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)，是知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程。

3.傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代元素相結(jié)合。馬克思曾經(jīng)指出，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也塑造了人。校園文化建設(shè)毫無(wú)疑問(wèn)是校園德育的一個(gè)重要手段，充滿人性、“活”起來(lái)的校園環(huán)境可以育身、育心、育德，對(duì)于學(xué)生的道德提升具有重要的意義。我校努力創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的校園文化氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育，體現(xiàn)“不說(shuō)而教”的藝術(shù)性，在原有的“立德廣場(chǎng)”、“星光大道”等校園環(huán)境的基礎(chǔ)上，依托“民族服飾文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地”建設(shè)項(xiàng)目，建成民族傳統(tǒng)手工技藝傳承展示中心。中心收藏一面大型懸掛式定音銅鼓和一套微型定音銅鼓，設(shè)有民俗體驗(yàn)區(qū)和實(shí)訓(xùn)區(qū)，課外時(shí)間向?qū)W生開(kāi)放，讓學(xué)生與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化零距離接觸。同時(shí)，加大宣傳民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，切實(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化教學(xué)的實(shí)施，重視培養(yǎng)學(xué)生品德風(fēng)范及對(duì)民族傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，使學(xué)生自覺(jué)約束自己，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的育人功能。

現(xiàn)代社會(huì)，已從傳統(tǒng)媒體、新媒體到了自媒體時(shí)代。當(dāng)代中職學(xué)生是深受“快手”、“抖音”等短視頻軟件影響的青少年，因此短視頻等APP也就成為傳播民族傳統(tǒng)文化德育資源、提高德育實(shí)效性的重要載體，是構(gòu)造中職生良好的價(jià)值觀導(dǎo)向以及正確的人生目標(biāo)理念的重要戰(zhàn)場(chǎng)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別并自覺(jué)抵制短視頻中低俗、色情、暴力等負(fù)面內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，傳播美，善于觀察生活中的文化習(xí)俗，充分發(fā)揮學(xué)生參與的主動(dòng)性。學(xué)生用拍照、視頻，將抽象的文化具體化，不斷“曬”出精彩的瞬間、有感染力的作品，傳播正能量，樹(shù)立良好的價(jià)值觀，重視學(xué)生的養(yǎng)成教育。在我校開(kāi)展的“民族傳統(tǒng)文化隨手拍”活動(dòng)中，作品“可貼近的銅鼓”拍攝除了銅鼓廣場(chǎng)大型銅鼓外，在河池街道隨處可見(jiàn)作為裝飾的銅鼓圖案運(yùn)用到了路標(biāo)牌，路燈及燈柱形狀上，廣場(chǎng)銅鼓石凳等等，細(xì)心觀察的學(xué)生讓大家發(fā)現(xiàn)這些并不是特別起眼的符號(hào)化銅鼓同樣是構(gòu)成城市美麗風(fēng)景的一部分，已經(jīng)與人們的生活融合到了一起。主題視頻作品“鼓聲傳來(lái)是故鄉(xiāng)”記錄的東蘭縣巴籌鄉(xiāng)巴英村螞拐節(jié)的過(guò)程。（螞拐節(jié)是紅水河畔壯民族的祈雨祈福的重要節(jié)日，壯先民認(rèn)為螞拐（青蛙）是雷公的使者，因而將其作為崇拜之神，不僅將其雕塑在銅鼓上，還要對(duì)螞拐進(jìn)行祭祀崇拜。）視頻展示了在螞拐節(jié)“請(qǐng)螞拐”、“孝螞拐”、“葬螞拐”三個(gè)環(huán)節(jié)中，銅鼓扮演的重要角色，有抬著銅鼓走村串寨地賀喜，也有將銅鼓懸掛在螞拐亭，每日擊鼓唱歌，為螞拐守靈。鼓勵(lì)同學(xué)參加快手發(fā)起的“快手非遺帶頭人計(jì)劃”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘扎根鄉(xiāng)土的非遺傳承人，借助快手的科技力量和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，賦能更多非遺傳承者，全方面開(kāi)發(fā)與挖掘非遺的文化和市場(chǎng)價(jià)值，發(fā)揮了“源泉”作用，接力民族文化的傳承。

總之，挖掘和傳承本土民族文化資源是不忘初心共筑夢(mèng)，新時(shí)代立德樹(shù)人發(fā)展的要求。民族地區(qū)的學(xué)校德育工作要以借助民族文化強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感與國(guó)家意識(shí)，使學(xué)生在全面了解本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，強(qiáng)化自身民族自豪感，自覺(jué)弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能使民族地區(qū)、革命老區(qū)的學(xué)校德育工作有特色，見(jiàn)成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃瑛 廣西銅鼓文化的保護(hù)與傳承研究《經(jīng)濟(jì)研究參考》[J]，2017年.47期.

[2]黃艷 民族傳統(tǒng)文化德育資源融入少數(shù)民族大學(xué)生德育研究《廣西社會(huì)科學(xué)》[J]，2017年.05期.

[3]羅佳 民族文化傳承人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐——以廣西中職民族文化傳承示范特色項(xiàng)目建設(shè)為例 《才智》[J]，2019年.23期.

[4]黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)“非遺”活態(tài)傳承教育的啟示—— 以河池市職業(yè)教育中心學(xué)校民族文化傳承人才培養(yǎng)為例《廣西教育》[J]，2018年.22期.

[5]孟凡華，陳衍. 傳承與創(chuàng)新民族文化是職業(yè)院校的重要使命《職業(yè)技術(shù)教育》[J]，2013年.24期.

基金項(xiàng)目：

河池市2019年第二批市本級(jí)科技計(jì)劃項(xiàng)目《河池銅鼓24平均律音樂(lè)研究與開(kāi)發(fā)暨高層次創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)》課題立項(xiàng)編號(hào)：2019012。

作者簡(jiǎn)介：韋蘇紋（1992.10-），女，壯族，廣西鳳山人，本科，助理講師，研究方向：政治理論教學(xué)，從事工作：河池市職業(yè)教育中心學(xué)校教師。