溫釗蓮

摘 要：文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重難點內(nèi)容，但是傳統(tǒng)教學(xué)模式枯燥，效果也差強人意，實際上文言文是燦爛中華文化和思想的重要載體。嘗試改進(jìn)文言文教學(xué)模式，可以在一系列改進(jìn)教法中滲透德育教育。

關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué) 滲透德育

文言文教學(xué)一直以來都是語文教學(xué)的重點和難點內(nèi)容之一，然而教學(xué)現(xiàn)狀及效果往往差強人意，通常按照一般的教學(xué)模式進(jìn)行：告知教學(xué)目標(biāo)，教師介紹作者及文章出處，明確字詞含義和特殊句式，疏通串講句子段落，分析人物形象，歸納寫作特點等等……中規(guī)中矩地講完一篇課文下來，老師講了不少，學(xué)生的腦子也被塞得滿滿的，但是學(xué)生越來越厭倦這樣的學(xué)習(xí)模式，枯燥乏味的課堂并不能帶來良好的學(xué)習(xí)效果，更不見得學(xué)生能對語文對祖國文化遺產(chǎn)產(chǎn)生熱愛之情。

其實文言文是博大精深的中華文化的載體，學(xué)習(xí)文言文，也就是對中華文化的傳承，而入選語文課本的文言文，多是文質(zhì)兼美的作品，表達(dá)了古人對真善美的熱愛和追求。有效學(xué)習(xí)文言文的過程中，會感受到古文化的魅力，增強熱愛本民族文化的情感，也是進(jìn)行思想道德教育的良好時機，教師引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)中，學(xué)生會受到良好的熏陶感染。

一、知人論世，學(xué)生感悟作者思想的光芒

了解古人的經(jīng)歷、為人和所處的時代，才能理解他們和作品。結(jié)合作者生平和生活背景來理解其作品的做法就是“知人論世”。這是學(xué)習(xí)文言文的方法，也是實現(xiàn)文言文德育的途徑，但是由老師來做介紹的做法難以令學(xué)生印象深刻。讓學(xué)生課前自己動手查找資料，課上講文章的相關(guān)背景，不失為一種行之有效的方法。這不僅讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，也鍛煉了學(xué)生“說”的能力，無形中提升了學(xué)生對內(nèi)容的興趣和作者思想的吸收，對學(xué)生的人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

蘇軾是唐宋八大家之一，他的詩文在語文課本上多次出現(xiàn)，高中課本有他的著名散文《赤壁賦》。我在上課之前，要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，通過查找各種資料，結(jié)合以前所學(xué)過的蘇軾的詩文作品，以《我所認(rèn)識的蘇軾》為主題給蘇軾的生平做介紹，并且了解該文的時代背景。上課時，學(xué)生根據(jù)自己查閱到的資料各抒己見。有學(xué)生說，蘇軾是一個忍辱負(fù)重、仍然對生活懷抱希望的人。有學(xué)生說，即便抑郁苦悶，蘇軾心中對國家對百姓依然關(guān)切，他心中的理想之火沒有熄滅。如果僅僅是文章寫得好，感嘆人生的不如意，必定不能使我們對他的作品和人品產(chǎn)生欽佩之情。有學(xué)生說，多次被貶的蘇軾流露出對世道的憤怒，也流露了自己治世立業(yè)的壯志。誰都會遇到打擊，問題是怎么面對打擊，蘇軾給了我們很好的解答。

能有這樣的認(rèn)識是可貴的。很顯然，人生觀、價值觀的教育無形中已經(jīng)滲透進(jìn)了他們的心靈。

二、理解關(guān)鍵語句，深入挖掘思想內(nèi)涵 ，反觀現(xiàn)實生活

文言文中不少流傳下來的好句子，哲理豐富廣泛又深刻，至今仍有積極的現(xiàn)實意義，可以用于反觀我們現(xiàn)在的生活實際。

王安石的詩和文都有相當(dāng)突出的成就，不僅語言精練優(yōu)美，寫作技巧高超，更主要的是他的思想仍然能指導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活，比如他的游記散文《游褒禪山記》。在講解這篇課文前，我讓學(xué)生在初步疏通文義的基礎(chǔ)上，抓住文中的關(guān)鍵句進(jìn)行分析，“盡吾志也而不能至者，可以矣”，這句話被概括為“盡志無悔”，簡單的幾個字卻像格言一樣深刻而警醒，這表達(dá)的是做一件事的執(zhí)著態(tài)度和銳意進(jìn)取的精神。讀懂這個句子，就是引導(dǎo)學(xué)生要積極進(jìn)取。

孔子的弟子顏回，《論語》中有孔子對顏回的評價：“一簞食一瓢飲，在陋巷……回也不改其樂，賢哉”。學(xué)生通過翻譯出“顏回也不改好學(xué)的樂趣”領(lǐng)悟到顏回是一個安貧樂道的君子形象，甚至得出這樣的啟發(fā)：在生活困頓時也應(yīng)該堅持學(xué)習(xí);有清貧自守的人生態(tài)度才不會為了金錢鋌而走險。

對文言文中關(guān)鍵語句的理解，學(xué)生可以深刻體會到種種積極思想的深廣含義。

三、語言等形式之美激發(fā)熱愛之情

入選課本的文言文，不僅思想內(nèi)容正派，而且語言優(yōu)美特點鮮明。在教學(xué)過程中，值得花時間鑒賞文章的語言。它不僅可以示范書面語言的表達(dá)，同時也可以讓學(xué)生感受母語的巨大魅力和博大精深，讓學(xué)生受到語言藝術(shù)的熏陶，也讓學(xué)生對母語的優(yōu)美、燦爛的傳統(tǒng)文化和古人的智慧產(chǎn)生自豪、熱愛的情感。當(dāng)然，這首先要讓學(xué)生感受到文字中蘊藏的美。

如《勸學(xué)》是儒家代表之一荀子的文章，該文系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，然而讀來并不令人覺得枯燥。原文不僅舉例豐富多樣，語言簡潔，還連用大量感情比喻和對比，尤其是最后一段“積土成山，風(fēng)雨興焉……”排比句式的運用，氣勢磅礴地闡明了“學(xué)習(xí)要持之以恒、專一”的觀點，增強了文章的說服力，讀來感情充沛，不能不認(rèn)可。學(xué)生也被荀子說理的氣勢和修辭的運用深深折服。

除了修辭等寫作特點，成語也是文言文中的一個亮點。我們現(xiàn)在仍在使用的成語，很多出自文言文，深深地打上了文言文的烙印。學(xué)生很少有意識到這一點的，我們上課時可以告訴他們，如《史記·鴻門宴》中后來成為成語的就有不少：秋毫無犯、勞苦功高、人為刀俎，我為魚肉、項莊舞劍，意在沛公，等等。

這種以四個字為主要形式的語言文字現(xiàn)象，是其他語言所不具備的，認(rèn)識成語了解成語，激發(fā)學(xué)生對母語和本土燦爛文化的熱愛之情。

四、用經(jīng)典人物事跡豐富作文內(nèi)容，深化德育教育

人物傳記類文言文中有著大量的人物，他們個性鮮明且值得讀者細(xì)細(xì)品味。比如像劉邦的能屈能伸、堅決果斷，樊噲的忠勇無畏，蘇武的忠于國家及高尚守節(jié)，藺相如的智勇雙全，廉頗的忠勇不二知錯就改，燭之武的深明大義顧全大局，……這對于情感和個性處于可塑性還很強的高中階段來說，學(xué)生在閱讀分析人物形象時，這些歷史人物的事跡非常有感染力，學(xué)生的情感品德會得到陶冶和提升。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)匕堰@些歷史人物的事跡作為寫作文的素材。這樣不僅學(xué)習(xí)了文言文理解了人物形象，還積累運用了事跡素材使所寫的文章更有深度和厚度，還潛移默化地進(jìn)行了德育教育，可謂一舉多得。

文言文的教學(xué)不僅僅是疏通字詞句，也不僅僅是概括大意，而應(yīng)是如上文所述改進(jìn)教學(xué)方式方法的同時，適時地滲透德育教育。

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