【設(shè)計(jì)理念】

1.古典詩(shī)論中的暗傳理念

我國(guó)古代文學(xué)評(píng)論家歷來崇尚詩(shī)文的暗傳之美。劉勰在《文心雕龍》中說：“根抵籌深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)。”司空?qǐng)D則在《與極浦書》中云：“戴容州云：詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，豈容易可談哉？”兩位文學(xué)理論家分別從語(yǔ)言、技法角度強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的暗傳之美。

2.西方人本主義教育觀中的得法理念

美國(guó)人本主義教育家羅杰斯認(rèn)為：“教育的目標(biāo)務(wù)必是培養(yǎng)對(duì)變化開放的、靈活的和適應(yīng)的人，學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)并且能不斷學(xué)習(xí)的人?！毙畔⑸鐣?huì)，人類要“更善于尋求獲得知識(shí)的方法”。如果不能以恰當(dāng)?shù)姆绞綄W(xué)習(xí)，即使是那些經(jīng)過選擇的知識(shí)，也無助于學(xué)生能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

【課堂實(shí)錄】

一、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，中國(guó)古代有一座著名的詩(shī)城，它的周圍山川雄奇，景色壯麗，劉備曾在這里托孤，李白曾在這里吟唱瞿塘猿啼，杜甫曾在這里寫下四百多首詩(shī)篇，踏上這片土地，隨處可見詩(shī)的色彩、詩(shī)的形象、詩(shī)的韻律。請(qǐng)問這座詩(shī)城的名字？

生齊：白帝城。

師：對(duì)！白帝城屹立于夔州東面的白帝山上，背靠絕壁，面對(duì)大江，是三峽入口處的軍事要地、文化重鎮(zhèn)。杜甫晚年因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂，從成都來到夔州，夔州時(shí)期是杜甫一生創(chuàng)作最為旺盛的時(shí)期，許多重要作品皆出于此時(shí)。今天我們一起來學(xué)習(xí)其中的一首七律——《白帝》。

PPT出示：

七律 白帝

唐 杜甫

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

學(xué)生齊讀全詩(shī)并整體感知詩(shī)中意蘊(yùn)。

二、習(xí)得“暗傳鑒賞法”

師：今天我們要通過賞讀杜甫的《白帝》，學(xué)習(xí)一種古詩(shī)的鑒賞方法——暗傳鑒賞法。那么什么是暗傳手法？鑒賞暗傳手法又有哪些審美步驟呢？

PPT出示：

暗傳手法，就是借景敘事法。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)故意在詩(shī)中的一系列景物背后隱藏了某個(gè)事實(shí)。這個(gè)事實(shí)他故意不點(diǎn)明，待讀者自己去發(fā)現(xiàn)。

鑒賞暗傳手法的三個(gè)步驟：首先要發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的反?，F(xiàn)象，其次要運(yùn)用文化積累，破譯反?，F(xiàn)象，第三要關(guān)注自然到人文的過渡，在過渡點(diǎn)上參悟主旨。

師：我們通過齊讀了解了《白帝》的主要內(nèi)容，通過PPT初步了解了暗傳鑒賞法的操作步驟，下面關(guān)注老師設(shè)計(jì)的主問題。

PPT出示主問題：

作為律詩(shī)，用詞要避免重復(fù)，可詩(shī)人為何在首聯(lián)重復(fù)“白帝城”？

頷聯(lián)為何將“高峽急江”錯(cuò)置成“高江急峽”？翠木蒼藤是天氣晴明時(shí)的景象，詩(shī)人為何將它們與日月昏并置？

頸聯(lián)為何將戎馬與歸馬對(duì)比？戰(zhàn)事一開，滿眼都是戎馬，哪來的歸馬？

尾聯(lián)詩(shī)人明明看見寡婦在哀號(hào)，為何不說此處村，偏說何處村？

師：大家看，老師羅列的四個(gè)問題，緊扣暗傳鑒賞法的第一步驟，扣住了什么？

生：《白帝》詩(shī)句中出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象。

師：下面請(qǐng)同學(xué)們圍繞老師提供的主問題，運(yùn)用暗傳鑒賞法合作探究杜甫的《白帝》。

學(xué)生分小組合作探究，并依次交流。

師：首聯(lián)為何重復(fù)出現(xiàn)“白帝城”？

小組1：詩(shī)人連說兩遍，且語(yǔ)氣急促，說明白帝城攤上大事了。

師：“云出門”與“雨翻盆”各寫出了一種怎樣的狀態(tài)？

小組1：云噴涌出城門，是一種擁擠、混亂的狀態(tài);雨翻盆是一種雨下得猛烈的狀態(tài)，暗示這是一件讓人緊張、混亂的大事。

師：究竟是一件怎樣的大事呢？請(qǐng)第二組回答頷聯(lián)為何將“高峽急江”錯(cuò)置成“高江急峽”？按理說，應(yīng)該是高峻的山峽、湍急的江流才對(duì)。

小組2：峽是靜景，寫成急峽就是化靜為動(dòng);江是動(dòng)景，寫成高江就是化動(dòng)為靜。動(dòng)與靜的錯(cuò)亂暗示正在發(fā)生一件讓人心慌意亂的事。

師：“高江急峽雷霆斗”有何深意？雷霆自上而下往下打，江濤自下而上涌起，可想到什么成語(yǔ)？

小組2：水火不容。說明這件事與水火不容的兩股勢(shì)力爭(zhēng)斗有關(guān)。

師：好！我們通過抓反?，F(xiàn)象，抽絲剝繭，漸漸接近詩(shī)人暗傳的真相。那么，翠木蒼藤是天氣晴朗時(shí)的景象，詩(shī)人為何將它與日月昏并置呢？

小組3：本組探究發(fā)現(xiàn)日月昏象征此刻夔州世道的黑暗，翠木蒼藤象征原來夔州的美麗，說明美好的巴山蜀水因爭(zhēng)斗而變成了人間煉獄。

師：說得好！那么此時(shí)此刻夔州究竟發(fā)生了什么大事呢？我們馬上進(jìn)入暗傳鑒賞法操作的第二步：運(yùn)用文化積累破解謎團(tuán)。頸聯(lián)“戎馬不如歸馬逸”中的戎馬除了指戰(zhàn)馬，還有什么寓意？

學(xué)生面面相覷。

PPT出示：夏商文化中有東夷、南蠻、西戎、北狄之說。

師：西戎給我們一個(gè)暗示，攻打夔州的軍閥來自哪里？

生齊：西方。

師：對(duì)，來自西方的成都軍閥崔旰此刻正進(jìn)攻夔州。崔旰是西川劍南節(jié)度使嚴(yán)武的愛將。嚴(yán)武死后，朝廷委任郭英為新節(jié)度使。郭英上任后與崔旰產(chǎn)生矛盾，崔旰以下犯上，殺郭英，自封節(jié)度使。蜀中其他將領(lǐng)不服，擁兵割據(jù)，對(duì)抗崔旰，巴蜀大地陷入戰(zhàn)亂。那么“戎馬”不如歸馬逸說明“戎馬”此刻處于什么狀態(tài)？帶來了什么結(jié)果？

小組4：本組探究發(fā)現(xiàn)安逸的反義詞是忙碌，說明“戎馬”忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，也暗示戰(zhàn)事激烈，“千家今有百家存”說明戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了百姓十戶存一的慘況。

師：好！與戎馬作對(duì)比的是歸馬，誰(shuí)正騎著歸馬邊走邊看？說安逸的目的僅僅是為了反襯“戎馬”忙于戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

小組4：應(yīng)該是杜甫從白帝城回住處，騎著歸馬邊走邊看。說安逸可能還在諷刺戎馬的主人——各路軍閥忙于爭(zhēng)權(quán)奪利，不顧百姓死活。

師：好的！分析到這里，我們就進(jìn)入暗傳鑒賞法操作的第三步：在自然到人文的過渡點(diǎn)上窺探主旨。詩(shī)人通過描寫三峽特有景物暗傳白帝城周邊正發(fā)生的大事，通過人文景觀點(diǎn)出了戰(zhàn)亂之禍，反映了杜甫什么思想？

小組4：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、向往和平、同情百姓。

師：百姓的痛苦，不僅僅局限于戰(zhàn)亂，還有更大的苦！看尾聯(lián)：哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。尾聯(lián)寡婦為何哀號(hào)？

小組3：一是因?yàn)檎煞蛩烙趹?zhàn)亂，二是因?yàn)檎D求——財(cái)產(chǎn)被軍閥搶光了。

師：對(duì)！這是絕望的號(hào)哭。那么，詩(shī)人明明看見寡婦在哀號(hào)，為何不說此處村，偏說何處村？（提示，重慶地區(qū)是著名的霧都）

小組2：他既看到了眼前的寡婦在哀號(hào)，還聽到了別的寡婦在哀號(hào)。在大霧中分辨不清有多少寡婦在哀號(hào)。

師：可見軍閥混戰(zhàn)、橫征暴斂的禍害程度。那詩(shī)人為何不以《白帝城樓遇雨寄懷》為題，而以《白帝》為題？

學(xué)生朗讀注釋1：王莽篡位后，大將公孫述割據(jù)蜀地，自稱白帝。但公孫政權(quán)只存在十二年，便為東漢朝廷所滅。

小組1：本組認(rèn)為杜甫想告誡軍閥們，要以公孫述割據(jù)巴蜀敗亡為教訓(xùn)，停止?fàn)幎罚磉_(dá)了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與生活安寧的殷切期盼。

師：很好！下面我們繼續(xù)探究。

出示PPT：對(duì)比本詩(shī)與杜甫在夔州寫的其他詩(shī)句，你能發(fā)現(xiàn)哪些三峽地區(qū)的特色氣象？《月三首》中“斷續(xù)巫山雨，天河此夜深”與“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆”比，《即事》中“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”與“高江急峽雷霆斗”比，《后苦寒行二首》中“南紀(jì)巫廬瘴不絕，太古以來無尺雪”與“慟哭秋原何處村”比。

生：巫山云雨、高峽雷電、秋原霧瘴。

師：夔州氣象文化對(duì)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作助益良多。我們中國(guó)有一個(gè)文化傳統(tǒng)，就是從自然氣象看世間萬(wàn)象。出示PPT：

在中國(guó)傳統(tǒng)文化視野中，風(fēng)雨雷電、霜雪露霧等常見的自然氣象被賦予了審美的屬性，應(yīng)和著世間萬(wàn)象，具有豐富的文化意蘊(yùn)。《詩(shī)經(jīng)》等中國(guó)古代典籍對(duì)自然氣象的描寫，既是自然現(xiàn)象之記錄，又是社會(huì)意蘊(yùn)之表征。如《國(guó)風(fēng)·行露》：“厭浥行露，豈不夙夜？ 謂行多露?！本驮诮杪端磉_(dá)女子的反抗精神。

師：杜甫從雨暴雷鳴的夔州氣象寫到滿目瘡痍的蜀中亂象，詩(shī)中的雷雨之急與哭聲之劇相互呼應(yīng)，構(gòu)成一幅軍閥混戰(zhàn)中唐代百姓生活慘狀的白描圖?？梢姸鸥^承并弘揚(yáng)了“以自然現(xiàn)象喻世間萬(wàn)象”的文化傳統(tǒng)。我們運(yùn)用暗傳鑒賞法賞析了《白帝》這首詩(shī)深厚的文化底蘊(yùn)，下面我們?cè)儋p讀一首詩(shī)，來鞏固暗傳鑒賞法的審美技巧。

三、鞏固“暗傳鑒賞法”

出示PPT：

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪

唐 王維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

學(xué)生自由誦讀本詩(shī)。同時(shí)探秘詩(shī)中的反?，F(xiàn)象。

PPT：

1.秋天的山，即“寒山”。秋風(fēng)一來，氣溫驟降，山上樹木逐漸枯黃，顯出一片肅殺之氣，可詩(shī)人為什么說“寒山轉(zhuǎn)蒼翠”？

2.秋天已進(jìn)入枯水季節(jié)，按照常理，“潦水盡而寒潭清”（王勃《滕王閣序》），“風(fēng)霜高潔，水落而石出”（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》），這才是秋天的典型景色，為什么詩(shī)人卻說“秋水日潺湲”？

學(xué)生自主探究，依次發(fā)言。

生：秋天雖然已進(jìn)入枯水季節(jié)，但只要一下雨，就會(huì)發(fā)出潺潺的聲響的。

師：這個(gè)同學(xué)發(fā)現(xiàn)了王維暗傳的秘密，原來詩(shī)人描寫的不是一般的秋天晚景，而是連綿秋雨之后忽然放晴的山間景色。在一系列的景色鋪寫之中，巧妙地隱藏著“久雨乍晴”這層意義。因?yàn)榫糜暾?，本已蕭瑟枯冷的山色突然變得翠綠盎然了。所以詩(shī)人用了個(gè)“轉(zhuǎn)”字。因?yàn)榫糜暾?，本來減弱了的流水忽又滿漲起來，于是詩(shī)人又聽到了“潺湲”的聲響。事實(shí)上頷聯(lián)“臨風(fēng)聽暮蟬”也藏著“久雨乍晴”的特有氣氛，為什么？這就進(jìn)入了暗傳鑒賞法的第二步——運(yùn)用文化積累來破譯。請(qǐng)大家對(duì)比杜牧《題揚(yáng)州》“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”以及元代周權(quán)《村居》“山風(fēng)吹斷檐前雨，高樹蟬聲正夕陽(yáng)”，有沒有發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)？

生：有！都是寫雨后的暮蟬。大概被雨水滋潤(rùn)之后蟬聲很特別，能引起詩(shī)人關(guān)注。

師：對(duì)！蟬聲在雨過以后，聽起來特別響亮，雨后聽暮蟬，正是中國(guó)古代文人熱衷的九大雅事之一。所以我們平時(shí)一定要多積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣可以提高你的詩(shī)詞鑒賞水平。那么頸聯(lián)“渡頭余落日，墟里上孤煙”與“秋雨乍晴”有什么關(guān)系呢？

生：渡頭只剩下落日，說明因?yàn)榍镉赀B綿，行人很少?！靶胬锷瞎聼煛闭f明人們都在忙著做晚飯。雨停了，炊煙能裊裊直上了。

師：這句讓人想到作者的“積雨空林煙火遲”（王維《積雨輞川莊作》），正是雨后特有的人文圖景。我們就進(jìn)入了第三步：在自然到人文的過渡點(diǎn)上窺探主旨。詩(shī)人“倚杖柴門外”，除了欣賞雨后乍晴的美景，還有什么期待？

生：等待好友裴迪來家里做客。

師：裴迪為何早不來，偏偏吃晚飯時(shí)候來？

生：是因?yàn)橄掠?，?shī)人還在暗傳。

師：因?yàn)榍镉赀B綿，兩位好友幾天都沒見面，等到轉(zhuǎn)晴，彼此渴望交流了。所以詩(shī)人“倚杖柴門外”，既是欣賞雨后景色，也是在等待裴迪。果然，有點(diǎn)醉意的裴迪，唱著歌，踉踉蹌蹌地來了。接輿是春秋時(shí)楚國(guó)的賢人、隱士，王維把裴秀才比作接輿。把自己比作陶淵明，抒發(fā)了怎樣的思想感情？

生：都是隱士，志同道合，都有閑居山林、自由自在的快樂。

師：主旨把握到位！這首詩(shī)洋溢著對(duì)久雨新晴的喜悅，可是詩(shī)中既沒點(diǎn)出雨后，也沒點(diǎn)出新晴，連題目也隱藏了這層意思。全詩(shī)只是鋪陳眼前的景物，而這些景物又分明彰顯出了久雨新晴的特色，以及詩(shī)人面對(duì)這些景色內(nèi)心涌起的喜悅。這就是暗傳手法。我們欣賞古詩(shī)，就要探究暗藏在詩(shī)歌內(nèi)涵深處的意義，從而深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的匠心，實(shí)現(xiàn)審美愉悅。

布置作業(yè)：運(yùn)用暗傳鑒賞法賞讀李白的《山中問答》，寫一段賞析文字，不少于300字。

教后反思：語(yǔ)文教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生掌握基本的讀書方法。就古詩(shī)的整體教學(xué)而言，盡管教無定法，但還是有規(guī)律可循的。因此在引導(dǎo)學(xué)生賞析古詩(shī)時(shí)，要提高學(xué)習(xí)效率，必須遵循古詩(shī)內(nèi)在的審美規(guī)律。如“暗傳鑒賞法”可簡(jiǎn)化為操作性強(qiáng)的三個(gè)步驟：發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的反常現(xiàn)象;運(yùn)用文化積累，破譯反常現(xiàn)象;關(guān)注自然到人文的過渡，在過渡點(diǎn)上參悟主旨。這樣就能使學(xué)生理解“暗傳鑒賞法”，為后續(xù)鑒賞《白帝》夯實(shí)基礎(chǔ)。最后讓學(xué)生運(yùn)用“暗傳鑒賞法”自主鑒賞古詩(shī)，目的在于有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生鞏固審美程序及技巧，教會(huì)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)適時(shí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)。要抓住語(yǔ)文課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，如對(duì)“以自然現(xiàn)象喻世間萬(wàn)象”的文化傳統(tǒng)之闡述，能使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。古詩(shī)是中華傳統(tǒng)文化的載體之一，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的文化精髓，感受古詩(shī)所凝結(jié)的文學(xué)精粹，能使學(xué)生“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

王克強(qiáng)，江蘇省蘇州市相城區(qū)教育發(fā)展中心教師。