卜曉菲

(渤海大學(xué) 歷史文化學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

太常寺作為負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)等具體事務(wù)的官署，在中國(guó)古代社會(huì)中扮演著重要角色。其源可追溯于上古時(shí)期禮樂(lè)之官，《唐六典》載，“唐、虞之時(shí)，伯夷作秩宗，典三禮；又夔典樂(lè)，以教胄子”[1]394，秦漢之際，其稱呼出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，但仍掌禮儀之制，“秦曰奉常，典宗廟禮儀。至漢高祖，名曰太常?；莸蹚?fù)曰奉常，景帝又曰太常”[1]394，至北齊時(shí)，太常寺正式出現(xiàn)，《通典》載：“北齊曰太常寺，置卿及少卿、丞各一人”[2]692，此后歷朝相繼沿置。金熙宗時(shí)仿中原漢制設(shè)立官署，太常寺亦在其中，并掌禮樂(lè)、陵寢等事，終金一朝，太常寺始終存在。目前學(xué)界，已有多位學(xué)者對(duì)不同朝代太常寺進(jìn)行了探討①，而有關(guān)金代太常寺的相關(guān)研究?jī)H在徐潔的《金代祭禮研究》[3]博士論文中有所提及，他指出太常寺與禮部均是國(guó)家祭禮的專門管理機(jī)構(gòu)，掌管國(guó)家祭祀，太常寺依據(jù)禮部意見(jiàn)進(jìn)行具體工作，但這主要傾向于祭禮方面。那么，為何金初就有史籍關(guān)于太常寺官職名稱的記載？金代太常寺何時(shí)始設(shè)？還具有其它哪些職能？本文試結(jié)合史籍記載對(duì)金初出現(xiàn)太常官職名稱，太常寺官署設(shè)置、職能等問(wèn)題進(jìn)行初步分析。

一、金初太常官職名稱辨析

金太祖、太宗時(shí)期，統(tǒng)治者忙于開疆拓土，國(guó)家制度建設(shè)“雖有君臣之稱，而無(wú)尊卑之別，樂(lè)則同享，財(cái)則同用”[4]1197，官署設(shè)置并不完善，太常寺并未建立，直至熙宗時(shí)“皇統(tǒng)三年正月始置”[5]1247。但通過(guò)翻閱相關(guān)史籍，皇統(tǒng)三年(1143)前就已有多人被任命為太常卿、太常少卿等官，為便于分析，列表如下：

從上表1中可以看出，金太宗時(shí)，劉筈、韓昉二人因率眾歸降和被金索回方式入金，并被授予太常官職，王曾瑜在《金熙宗“頒行官制”考辨》[6]一文中指出，“金朝建立之初，落后的女真族根本沒(méi)有整套官制，不過(guò)是首先逐步照抄遼制……金朝初年，一些自遼降金的官員傳記中，其官銜亦復(fù)如此……少卿和卿都類似于宋朝的寄祿官”[6]。呂嗣延本“昌中進(jìn)士，歷安德州中京內(nèi)省判官”[7]423，遼亡后入金，后因“王師南伐太原，以勞遷太常少卿”[7]423?？梢?jiàn)，劉筈、呂嗣延、韓昉三人曾仕于遼、宋，入金后被授予的太常官職只是一種榮譽(yù)官稱，不具有職事功能。施宜生本“宋政和四年，擢上舍第，試學(xué)官，授潁州教授”[5]1786，后因“齊國(guó)廢，擢為太常博士”[5]1787；宇文虛中則因金“興兵伐宋，已留王倫、朱弁不遣，虛中亦被留”[5]1791被迫入金，后朝廷“頗愛(ài)虛中有才藝，加以官爵”[5]1791，至熙宗天眷時(shí)“累官翰林學(xué)士知制誥兼太常卿”[5]1792，以上二人皆為熙宗初年任太常官職。綜上所述，金朝初年出現(xiàn)的太常官職，其授予事實(shí)上承襲遼、宋之制，史載遼朝“耶律儼子處貞為太常少卿”[8]786，宋代太常寺曾置“卿、少卿、丞各一人，博士四人……少卿為之貳，丞參領(lǐng)之”[9]3882-3883，這一時(shí)期金代授予的太常官職事實(shí)上具有一定的表彰性，且授予實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治者為獎(jiǎng)勵(lì)歸降官員的權(quán)宜之計(jì)，目的是安撫歸降官員情緒及繼續(xù)吸引歸降民眾，同時(shí)，官職在遼末金初這一特殊時(shí)刻授予，有利于官員減少反抗，維護(hù)統(tǒng)治秩序。

表1 皇統(tǒng)三年前任太常官職人員表

二、金代太常寺的設(shè)置

隨著金朝不斷占領(lǐng)遼、宋故地，君臣尊卑觀念增強(qiáng)，金代官僚群體受中原漢制影響程度日益加深，政權(quán)制度建設(shè)遂提上日程。太宗天會(huì)四年，“始定官制，立尚書省以下諸司府寺”[5]1777，即表明仿中原建立漢官制度，然而這些機(jī)構(gòu)建設(shè)并不是一蹴而就，它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。熙宗時(shí)，銳意革新，進(jìn)一步仿中原之制，太常寺遂于“皇統(tǒng)三年正月始置。太廟、廩犧、郊社、諸陵、大樂(lè)等署隸焉。卿一員，從三品。少卿一員，正五品。丞一員，正六品。掌禮樂(lè)、郊廟、社稷、祠祀之事”[5]1247。

金代太常寺最高長(zhǎng)官為太常卿，總領(lǐng)太常寺各項(xiàng)事務(wù)，其名，“周時(shí)曰宗伯，為春官，掌邦禮。秦改曰奉常。漢初曰太常”[10]497，金亦設(shè)，從三品，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載②，共27人擔(dān)任，張暐是曾任金代太常卿的代表人物。太常少卿是太常卿的副手，《唐六典》載：“后魏太和十五年，初置少卿官，太常少卿一人，第三品上；至二十二年，降為正四品上”[1]394，金延置，正五品，共13人擔(dān)任。太常丞位在太常少卿之下，漢朝始置“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年更名太?！盵11]726，金設(shè)之，正六品，共4人。太常博士始于曹魏“魏官也，魏文帝初置，晉因之。掌引導(dǎo)乘輿”[12]735，金設(shè)之，正七品，負(fù)責(zé)檢討典禮，主要有烏古論德升、郭俁等。

表2 金代曾任太常官職表

據(jù)上表2統(tǒng)計(jì)，并結(jié)合相關(guān)史料，可以看出：第一，金代曾任于太常寺的官員多擔(dān)任太常卿、太常少卿、太常丞、太常博士四類，以世宗、章宗二朝官員任職最多，可從側(cè)面體現(xiàn)這一時(shí)期金代皇帝對(duì)禮制的重視程度。第二，官員民族成分以漢族為主體，女真人擔(dān)任較少，同時(shí)有多名漢族官員曾仕于宋、齊故地，如翟永固曾仕宋“開德府儀曹參軍，金破宋，永固北歸”[5]1975、范拱“宋末，登進(jìn)士第，調(diào)廣濟(jì)軍曹……齊國(guó)建，累擢中書舍人”[5]2312等，故大量漢官相繼擔(dān)任太常官職，參與國(guó)家禮儀制度制定，使得金代禮制吸收了一部分漢族禮儀文化，呈現(xiàn)一種“漢化”現(xiàn)象。第三，出現(xiàn)多名官員兼任太常官職現(xiàn)象，如王競(jìng)“參政韓昉薦之，召權(quán)應(yīng)奉翰林文字，兼太常博士”[5]2722；張景仁“十年，兼太常卿，學(xué)士、同修國(guó)史如故”[5]1893、楊伯仁“久在翰林……不數(shù)月，兼左諫議大夫，俄兼太常卿”[5]2724-2725等，可見(jiàn)兼任太常官職者多曾在翰林學(xué)士院、國(guó)史院任職，這些官署具有執(zhí)掌國(guó)家文化、禮儀之責(zé)，與太常寺職掌有一定聯(lián)系。第四，所屬官員須博學(xué)多才，精通禮法制度，如張暐“博學(xué)該通，登正隆五年進(jìn)士”[5]2327，海陵、世宗二朝均任職于太常寺，章宗明昌三年(1192)官至太常卿，“歷太常、禮部二十余年，最明古今禮學(xué)，家法為士族儀表”[5]2329；楊云翼“登明昌五年進(jìn)士第一，詞賦亦中乙科”[5]2421，至哀宗時(shí)，任命為太常卿；賈益為賈少?zèng)_子，“少穎悟如成人”[5]2001，“中大定十九年進(jìn)士”[5]2001，于宣宗貞祐二年被“召為太常卿”[5]2001，可見(jiàn)任于太常寺官員多以科舉入仕，具有一定知識(shí)素養(yǎng)。

此外，據(jù)《金史·百官志》載，除以上四種官職，太常寺還有檢閱官、檢討、太祝、奉禮郎、協(xié)律郎五種官職隸于其中，在祭祀、禮樂(lè)等各項(xiàng)活動(dòng)中負(fù)責(zé)設(shè)版位、監(jiān)視音調(diào)等工作，但據(jù)《金史》記載僅有胡光謙任奉禮郎、麻九疇任太祝兩人。太常寺另有7署皆歸其管轄，每個(gè)官署設(shè)令、丞二員，職能設(shè)置不同，分管郊廟、禮樂(lè)、祭祀等事務(wù)，受史料所限，其它任職者尚不明確。

三、金代太常寺職能

“太常寺本禮樂(lè)之司”[13]3056，掌管禮樂(lè)是第一要?jiǎng)?wù)。金代太常寺不僅執(zhí)掌禮樂(lè)，同時(shí)也具有參與國(guó)家重大祭祀、商議謚號(hào)、作為外交使臣出使他國(guó)等職能。

(一)執(zhí)掌禮樂(lè)

“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化，序，故羣物皆別”[14]1191。樂(lè)和禮往往聯(lián)系在一起，它對(duì)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定具有重要意義。金代禮部和太常寺皆參與樂(lè)曲和禮儀的相關(guān)建設(shè)，金初樂(lè)曲多源于北宋“初，太宗取汴，得宋之儀章鐘磬樂(lè)簴，掣之以歸”[5]882。世宗大定年間太常寺上言“歷代之樂(lè)各自為名，今郊廟社稷所用宋樂(lè)器犯廟諱，宜皆刮去，更為制名。于是，命禮部、學(xué)士院、太常寺撰名，乃取大樂(lè)與天地同和之義，名之曰‘太和’[5]882。金代樂(lè)曲與宋一脈相承，又形成了自身特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為樂(lè)曲名稱制定，“樂(lè)曲之名，唐以‘和’，宋以‘安’，本朝定樂(lè)曲以‘寧’為名，……皇統(tǒng)九年拜天用乾寧之曲……宜皆以‘寧’字制名”[5]884。樂(lè)曲中字的變化體現(xiàn)金朝對(duì)安寧的向往，更體現(xiàn)對(duì)儒家禮樂(lè)思想文化的繼承。

在禮儀方面，太常寺積極維護(hù)本國(guó)禮儀，當(dāng)存在不合禮行為時(shí)，積極提出意見(jiàn)，“大定二十九年三月，章宗以在諒闇，免宋使朝辭，太常寺言：‘若不面授書及傳達(dá)語(yǔ)言，恐后別有違失’”[5]868。太常寺和禮部經(jīng)常共同參與國(guó)家禮儀制定，禮部尚書張行信曾言：“近奉詔從世宗十六拜之禮，臣與太常參定儀注，竊有疑焉”[5]768。無(wú)論是樂(lè)曲稱謂，還是禮儀文化均透露出了金代對(duì)中原禮樂(lè)文化的繼承，禮樂(lè)相輔相成，不可分割，樂(lè)為禮服務(wù)，因而太常寺正是肩負(fù)著金代禮樂(lè)文化建設(shè)任務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。

(二)參與國(guó)家重大祭祀

由于太常寺是國(guó)家掌管禮儀的重要官署，這就決定國(guó)家重大祭祀活動(dòng)需太常寺官員親自參與。首先，金代祭祀對(duì)器物選用有特殊要求，其中鎮(zhèn)圭樣式選用由太常寺負(fù)責(zé)，世宗大定十一年(1171)，“太常寺按禮‘大圭長(zhǎng)三尺，抒上終葵首，天子服之’”[5]977。其次，太常寺官員在重大祭祀活動(dòng)充當(dāng)贊引、導(dǎo)駕角色，“皇帝升自阼階，登歌樂(lè)作，太常卿前導(dǎo)，詣始祖位酌尊所，樂(lè)止。奉瓚槃官以瓚涖鬯，執(zhí)尊者舉冪，侍中跪酌鬱鬯，訖，太常卿前導(dǎo)，入詣始祖室神位前，北向立”[5]739。最后，太常寺官員在諸多祭祀活動(dòng)中，所站方位、次序也有特殊規(guī)定。郊禮中“禮部尚書、太常卿、光祿卿、禮部侍郎位各次之，太常丞、光祿丞又次之?！衷O(shè)禮部尚書、太常卿、光祿卿位于牲牓南稍北，西向。太常丞、光祿丞、太官令位于其后”[5]696。朝享儀中“太尉、司徒、助祭宰相位在大禮使之南，侍中、執(zhí)政官又在其南，禮部尚書、太常卿、太仆卿、光祿卿、功臣獻(xiàn)官在西，舉冊(cè)、光祿丞、太常博士又在其西，功臣助奠罍洗爵洗等官位于功臣獻(xiàn)官之后”[5]733。金代祭祀活動(dòng)，太常卿、太常丞、太常博士等太常寺屬官親自參與國(guó)家祭祀，是各項(xiàng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保障。

(三)參議謚號(hào)

太常寺官員具有參議謚號(hào)職能，曹魏時(shí)期便有“王公以下應(yīng)追謚者”[12]736，太常博士議定之規(guī)定。金代太常寺亦具有擬謚職能。熙宗年間，時(shí)立愛(ài)去世，皇帝“復(fù)詔太常，賜以美謚”[7]377。章宗明昌四年(1193)完顏守道去世“太常議謚曰簡(jiǎn)憲，上改曰簡(jiǎn)靖，蓋重其能全終始云”[5]1958。又有《嘉議大夫陜西東路轉(zhuǎn)運(yùn)使剛敏王公神道碑銘》中載“太?？夹?，謚曰‘剛敏’”[15]373。太常寺不僅參與官員謚號(hào)商定，其皇帝謚號(hào)議定也參與其中，“大定二十六年，奉敕旨，閔宗(熙宗)廟號(hào)仰商量定了奏知。太常寺檢討到……其廟號(hào)亦用美謚，別無(wú)用哀閔等字者。謹(jǐn)按謚法，在官遭難曰閔，使民悲傷曰閔，雖非所指所行過(guò)惡，然終非謚號(hào)之美者”[16]60。有時(shí)太常寺亦會(huì)參與山川名號(hào)的封爵，世宗大定十二年(1172)“十二月一日，禮部，太常寺、學(xué)士院檢定到爵號(hào)名稱，及差官相視到建廟地步下項(xiàng)。奏奉敕旨封王，仍以‘興國(guó)靈應(yīng)’為名”[16]293。

(四)出使他國(guó)

太常寺官員在日常生活中不僅參與禮樂(lè)、祭祀等活動(dòng),亦積極參與國(guó)家政治活動(dòng)，如作為外交使臣出使周邊，金朝最早派太常寺官員作為使臣出使他國(guó)是海陵王正隆六年(1161)，“以太常博士張崇為高麗生日使”[5]115，其后，世宗大定二十年(1180)“以太常少卿任倜為高麗生日使”[5]176，紹熙二年(1191)，“金國(guó)遣使鎮(zhèn)國(guó)上將軍……太常少卿、上騎都尉、陳留縣開國(guó)子、食邑五百戶路伯達(dá)，來(lái)賀重明圣節(jié)”[17]433。章宗承安三年(1198)“丁未，以太常卿楊庭筠等為賀宋正旦使”[5]249，章宗泰和五年(1205)“已丑，以太常卿趙之杰等為賀宋正旦使”[5]272，泰和六年(1206)“朝請(qǐng)大夫太常少卿黃震為夏國(guó)王李安全封冊(cè)使”[5]1477。據(jù)目前可考史料，金代派遣太常寺職官出使他國(guó)共6次，以出使南宋次數(shù)最多，主要集中在章宗一朝。出使官員官職主要有太常卿、太常少卿、太常博士三種，多為漢族官員，他們多熟知中原漢制禮法，具有較高學(xué)識(shí)和一定社會(huì)地位。

此外，太常寺還可建言獻(xiàn)策、參議政事。宣宗貞祐三年(1215)，太常丞石抹世勣上言“荒田牧地耕辟費(fèi)力，奪民素墾則民失所。況軍戶率無(wú)牛，宜令軍戶分人歸守本業(yè)，至春復(fù)還，為固守計(jì)”[5]1051—1052。章宗泰和年間，太常卿趙之杰、知大興府承暉等人曾上言“江南敗衄之余，自救不暇，恐不敢敗盟”[5]2167。

綜上，太常寺作為執(zhí)掌禮儀、祭祀等工作的官署，對(duì)金朝禮儀制度的建設(shè)發(fā)揮了重要作用。金代太常官職名稱的出現(xiàn)要早于太常寺建立，金初為了鞏固政權(quán)，將太常卿、太常少卿等官授予遼、宋故地高官，其實(shí)質(zhì)是一種榮譽(yù)官稱，目的是褒獎(jiǎng)官員、安撫人心；隨著金代皇帝不斷重視禮制，受中原儒家禮樂(lè)祭祀文化影響不斷增強(qiáng)，太常寺遂于皇統(tǒng)三年始置，所屬官員選用更是以漢族為主；執(zhí)掌皇家禮樂(lè)、郊廟、社稷是其主要工作，此外，還有參與謚號(hào)擬定、作為外交使臣出使周邊各國(guó)、參議民事等職能。金代太常寺的置設(shè)承前啟后，是北方民族模仿中原政治制度的重要體現(xiàn)，是僅次于禮部而存在的又一維護(hù)禮制的重要官署，體現(xiàn)了統(tǒng)治者受漢家禮法意識(shí)不斷增強(qiáng)，其建立對(duì)金代統(tǒng)治者維護(hù)綱常禮教具有特殊意義，有利于統(tǒng)治者以禮治國(guó)，促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展。

[注 釋]

①孫文娜《兩漢太常研究》(湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年)、李先葉《遼朝主管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)及其主要職能》(《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2013年第2期)、衛(wèi)亞浩《宋代太常卿(或判太常寺)設(shè)置與任職情況考》(樂(lè)府學(xué)，2014年)、龔延明《北宋太常寺禮樂(lè)機(jī)構(gòu)述論》(中原文化研究，2019年第5期)等。

②表中所列官員官職史料來(lái)源主要有《大金集禮》《金史》《全金石刻文輯?！贰洞蠼饑?guó)志校證》《中州集》。同一人可能在不同時(shí)期任過(guò)不同官職，但皆以其最高官品來(lái)計(jì)算。如張暐曾任太常卿、太常少卿等四種官職，但取太常卿一職來(lái)計(jì)算。