[摘 要]“經(jīng)典”是指經(jīng)過歷史長(zhǎng)期檢驗(yàn)仍然蘊(yùn)含道德的光輝、含有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的作品。當(dāng)前，國(guó)家大力倡導(dǎo)和推行課程思政理念和改革，要求將思想政治教育融入專業(yè)課、通識(shí)課，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在此背景下，以傳承“經(jīng)典”為重要教學(xué)目標(biāo)之一的大學(xué)語(yǔ)文課程，如何與課程思政理念相結(jié)合，成為研究的重點(diǎn)。文章以課程思政理念為指導(dǎo)，以《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)篇目的教學(xué)為研究范例，探討了大學(xué)語(yǔ)文“經(jīng)典”教學(xué)中的可行性方式。

[關(guān)鍵詞]課程思政;大學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典;《詩(shī)經(jīng)》;對(duì)策

[基金項(xiàng)目]2019年西藏大學(xué)教學(xué)研究與改革項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）“課程思政新理念下西藏大學(xué)‘大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)分析與研究”（XZDXJXYJ201921）

[作者簡(jiǎn)介]王方釗（1990—），男，四川成都人，文學(xué)碩士，西藏大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、語(yǔ)文課程教學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）27-0257-02[收稿日期] 2019-11-04

一、什么是“經(jīng)典”

《說文解字·糸部》說：“經(jīng)，織也。從糸巠聲?！苯?jīng)的本義是織布時(shí)豎著排列的絲線，而系于梭子之上、橫向穿梭于經(jīng)線之中的被稱為緯線，經(jīng)線和緯線相互交織，就可以織出各式花色的布匹?！敖?jīng)”的引申義為某一思想得以建構(gòu)的整體框架和核心結(jié)構(gòu)。“典”在甲骨文中寫作“”，上面是一個(gè)“冊(cè)”字，下面是兩只手，仿佛人正捧著一冊(cè)書在閱讀。《說文解字·丌部》云：“五帝之書也。從冊(cè)在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊(cè)也?！薄稜栄拧め屟浴芬舱f：“典，經(jīng)也。”“典”的本意就是指“經(jīng)”，是重要的文獻(xiàn)、書籍，所以在閱讀的時(shí)候，一定要將書籍放在幾案之上，以示莊重?，F(xiàn)在則將“經(jīng)”與“典”連用，合稱“經(jīng)典”，指千百年來，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各學(xué)科中，經(jīng)過歷史長(zhǎng)期檢驗(yàn)，仍蘊(yùn)含道德的光輝，含有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的作品。

在當(dāng)前倡導(dǎo)的課程思政理念下，以普通高校的大學(xué)語(yǔ)文課程為載體，進(jìn)行“經(jīng)典”教育，可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，陶冶大學(xué)生的情操，健全大學(xué)生的人格，“經(jīng)典”教育甚至承擔(dān)起了傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命[1]。但是，由于大學(xué)語(yǔ)文課程本身的豐富性、多樣性，課時(shí)的有限性，以及教師、學(xué)生等方面存在的問題，學(xué)生對(duì)“經(jīng)典”的學(xué)習(xí)和接受程度，往往難以達(dá)到預(yù)期的效果。

有鑒于此，筆者結(jié)合自己在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中的思考、總結(jié)，以當(dāng)前課程思政的新理念為指導(dǎo)，以被稱為群經(jīng)之首的《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)為例，探索大學(xué)語(yǔ)文“經(jīng)典”教學(xué)的有效路徑。

二、“課程思政”的內(nèi)涵

2017年12月，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，其中明確提出了“課程思政”：“大力推動(dòng)以‘課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一。”

由此可見，課程思政是一種將思想政治教育融入專業(yè)課、通識(shí)課，包含講授和考核兩個(gè)環(huán)節(jié)的教育實(shí)踐活動(dòng)，是以一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既傳授知識(shí)，又傳授思政教育“正能量”，同時(shí)對(duì)教師“堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”的師德師風(fēng)也有極高要求的一種新教育理念。

三、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)的對(duì)策

（一）科學(xué)確定大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典的教學(xué)目標(biāo)

在當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文“經(jīng)典”教學(xué)中，教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)往往從單篇選文出發(fā)，這就導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)與中學(xué)教學(xué)目標(biāo)的重復(fù)，也就難以獲得理想的教學(xué)效果。因此，經(jīng)典的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)從整部書出發(fā)。如，《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)目標(biāo)可以為：了解《詩(shī)經(jīng)》的成書及其風(fēng)雅頌的編纂體例;按照農(nóng)業(yè)詩(shī)、愛情詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)等全面把握《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和賦比興的藝術(shù)特色;認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》“感于哀樂，緣事而發(fā)，溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng);了解《詩(shī)經(jīng)》作為“五經(jīng)之首”“文學(xué)之源”的歷史文化地位。這樣學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和了解就不僅僅局限在《關(guān)雎》《蒹葭》等幾首最為著名的詩(shī)歌范圍之內(nèi)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)中國(guó)先秦禮樂文化制度、歷史生活狀況的認(rèn)識(shí)，都會(huì)更加全面和清晰[2]。

（二）專題拓展式教學(xué)方法

雖然當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教材普遍不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的所有內(nèi)容，入選篇目也只是某一經(jīng)典的最著名篇章，但是教師在教學(xué)的過程中，不應(yīng)局限于教材中的選文，而應(yīng)以教材中的課文為切入點(diǎn)，進(jìn)而延伸到其他作品中，由點(diǎn)及面，進(jìn)行專題拓展式教學(xué)。例如，筆者所在學(xué)校選用的大學(xué)語(yǔ)文教材是由謝衛(wèi)平主編。該教材選取《詩(shī)經(jīng)》僅一首《豳風(fēng)·東山》。此詩(shī)描述的是一位久戍在外，有幸歸家，自幸免于死傷之苦的主人公在返鄉(xiāng)途中的欣慰之情以及歸家途中思念家鄉(xiāng)的惶惑不安的心情。教師在教學(xué)過程中，完全可以由《豳風(fēng)·東山》這一首詩(shī)的講解引申開去，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的同類型題材進(jìn)行集中講解，讓學(xué)生在歷史文化的背景下，去認(rèn)識(shí)、了解古代兵役、徭役制度，了解古人的家國(guó)情懷[3]。

同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》滋養(yǎng)了后世一大批文學(xué)作品。在戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)的主題下，教師可以將內(nèi)容擴(kuò)展到《詩(shī)經(jīng)》以后的各類型詩(shī)歌。如漢樂府中的《戰(zhàn)城南》《飲馬長(zhǎng)城窟行》，以及唐詩(shī)宋詞中的愛國(guó)、戍邊、思鄉(xiāng)、懷人等題材的詩(shī)詞，既有詩(shī)人渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，又有思親懷人的痛楚與無(wú)奈[4]。這樣，就以《豳風(fēng)·東山》構(gòu)建起一個(gè)以戰(zhàn)爭(zhēng)徭役為主題的縱橫交織的文學(xué)時(shí)空網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在其中不僅了解了《詩(shī)經(jīng)》，更對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)同類題材的作品有了清晰的認(rèn)識(shí)，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)、愛家、愛人的情感教育，踐行課程思政理念所倡導(dǎo)的“立德樹人”的根本任務(wù)。

（三）改革考核方式

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)的目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，構(gòu)建獨(dú)立、健全的人格，完善個(gè)人道德修養(yǎng)，形成獨(dú)立思考問題、分析問題的意識(shí)和能力。過去只要求背誦，考試的時(shí)候考文學(xué)史知識(shí)和名句默寫的方式，顯然不能滿足這樣的需求。因此，教師可以在課程剛開始時(shí)，要求學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)閱讀一部經(jīng)典，每周撰寫讀書筆記，每次上課由2—3位同學(xué)進(jìn)行發(fā)言，交流讀書心得，召開讀書會(huì)，介紹所讀作品及個(gè)人感想等，這些內(nèi)容可以記入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)中[5]。期末考試時(shí)，可以圍繞當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)話題，讓學(xué)生結(jié)合自己閱讀經(jīng)典的心得體會(huì)，發(fā)表意見、看法。例如：教師在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛情主題詩(shī)歌進(jìn)行講解后，可以讓學(xué)生思考以下問題：在當(dāng)下這個(gè)“顏值至上”的時(shí)代，擁有美麗的容顏就能擁有美好的感情嗎？“寧愿坐在寶馬車?yán)锟抟膊辉缸谧孕熊嚿闲Α钡幕閼儆^真的正確嗎？這類主觀性的題目，既能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力、表達(dá)與寫作能力，也能體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，經(jīng)典是中華文化中的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，也是大學(xué)語(yǔ)文課程的重要教學(xué)內(nèi)容[6]。但由于學(xué)校、學(xué)生不重視，教材編選內(nèi)容不完善，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，教師教學(xué)方法陳舊等原因，“經(jīng)典”在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，難以起到應(yīng)有的作用。課程思政新理念的提出，為大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)指明了出路和方向：針對(duì)“經(jīng)典”整體確立教學(xué)目標(biāo)，采用拓展式教學(xué)方式，改革考核方式，從學(xué)生的既有知識(shí)儲(chǔ)備和生活體驗(yàn)出發(fā)，將經(jīng)典融入現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶大學(xué)生的情操，讓經(jīng)典在中國(guó)新一代年輕人的身上得以延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]張志清.“大國(guó)學(xué)”與中華古籍保護(hù)[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-09-12（007）.

[3]周寧.季羨林生前認(rèn)為：“大國(guó)學(xué)”集56個(gè)民族文化于一身[N].新華每日電訊，2009-07-20（001）.

[4]張永芳，郭成，劉鵬程，等.當(dāng)代大學(xué)生：古典詩(shī)詞知多少[J].成才之路，2007（25）：66.

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