[摘 要]習(xí)近平總書(shū)記對(duì)外宣工作提出“講好中國(guó)故事”的要求，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生作為傳播中國(guó)好聲音的多元主體之一，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化概況等母語(yǔ)文化類課程，了解與熟悉中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，儲(chǔ)備好“中國(guó)故事”，鍛煉講述故事的能力，培養(yǎng)中國(guó)情懷，提升文化自信。文章描述并分析了以“講好中國(guó)故事”為成果導(dǎo)向的中國(guó)文化概況課程情境教學(xué)設(shè)計(jì)、原創(chuàng)戲劇表演兩種教學(xué)實(shí)踐，為英語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化類理論型課程的教學(xué)提出建議。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文化概況課程;講好中國(guó)故事;成果導(dǎo)向教學(xué)

[基金項(xiàng)目]2019年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“‘提升文化自信，講好中國(guó)故事背景下外語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（2019JGA171）

[作者簡(jiǎn)介]曾軼峰（1984—），女，四川成都人，文學(xué)博士，桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系主任，講師，主要從事文學(xué)翻譯、中國(guó)文化英譯研究。

[中圖分類號(hào)] G420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）27-0209-02[收稿日期] 2019-12-16

一、“講好中國(guó)故事”與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的關(guān)系

“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)外宣工作提出的要求，是新時(shí)期外宣工作面臨的重大課題。黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放走上了一個(gè)新臺(tái)階，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，“講好中國(guó)故事”的任務(wù)變得更為迫切。[1]“講好中國(guó)故事”絕不僅僅是國(guó)家對(duì)外宣傳部門(mén)的事情，而是一個(gè)由政府主導(dǎo)的有政府、企業(yè)、社會(huì)組織和公民個(gè)人共同參與的全民事業(yè)。國(guó)務(wù)院新聞辦公室副主任郭衛(wèi)民提出“打造多元傳播主體，為講好中國(guó)故事壯大力量”。[2]英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生因?yàn)檎Z(yǔ)言優(yōu)勢(shì)首當(dāng)其沖地成為外宣工作的儲(chǔ)備人才，而且他們的外宣工作往往是以非正式的形式、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地展開(kāi)，例如在校園中與留學(xué)生的交往，在留學(xué)交換項(xiàng)目中與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的交流等等，他們直接接觸國(guó)外的青年學(xué)生。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起“講好中國(guó)故事”的任務(wù)。[3]

2018年4月頒布的《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱“新國(guó)標(biāo)”）明確提出，英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)的人才，首先應(yīng)該“適應(yīng)我國(guó)對(duì)外交流”的需要。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生雖然在外宣工作中具有先天的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，但是在對(duì)“中國(guó)故事”的儲(chǔ)備、理解與運(yùn)用上，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生卻往往做得很不到位，甚至難以企及中文、歷史專業(yè)的學(xué)生對(duì)“中國(guó)故事”的熟悉與了解。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，一是由于長(zhǎng)期以來(lái)，英語(yǔ)專業(yè)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)科的工具性，而忽視了人文性;二是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生一直把學(xué)習(xí)語(yǔ)言、學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)與文化作為中心任務(wù)來(lái)抓，而忽視了對(duì)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了“中國(guó)文化失語(yǔ)”、對(duì)中國(guó)文化不自信的問(wèn)題，導(dǎo)致在跨文化交流中迷失自我，盲目崇拜“他者”文化，不知道有哪些“中國(guó)故事”可講，也不知道怎么講才能讓“中國(guó)故事”在異域文化收獲較好的傳播效果。[4]

二、以“講好中國(guó)故事”為成果導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

根據(jù)“新國(guó)標(biāo)”的要求，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化概況課程，應(yīng)該具有“中國(guó)情懷”，應(yīng)該“熟悉中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)”。按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，中國(guó)文化概況作為一門(mén)理論型課程的教學(xué)任務(wù)業(yè)已完成。借用美國(guó)教育學(xué)者William G.Spady提出的成果導(dǎo)向教育理念，老師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)定明確的學(xué)習(xí)成果，并通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)促使所有學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)成果。[5]（P1-2）以“講好中國(guó)故事”為成果導(dǎo)向的教學(xué)理念要求學(xué)生對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不能只停留在理論層面，在學(xué)習(xí)掌握了“中國(guó)故事”后，最重要的是能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、在各種文化交流場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)赜枰灾v述，才能傳播中國(guó)好聲音，才能完整地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化概況課程的教學(xué)目標(biāo)。

（一）情境教學(xué)設(shè)計(jì)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)是通過(guò)人與環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行的。特別是在語(yǔ)言教學(xué)中，老師應(yīng)該創(chuàng)造設(shè)計(jì)好語(yǔ)言情境，學(xué)生在仿真模擬的環(huán)境下運(yùn)用語(yǔ)言。[6]在“講好中國(guó)故事”的要求下，尤其要做好從進(jìn)行中國(guó)文化知識(shí)的理論學(xué)習(xí)到文化交流實(shí)踐中講述好“中國(guó)故事”，老師負(fù)責(zé)搭好舞臺(tái)，請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)唱戲。

中國(guó)文化概況課程的情境教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中能實(shí)際接觸的文化交流場(chǎng)景為基礎(chǔ)，再把不同的知識(shí)點(diǎn)裝載其中。結(jié)合本校實(shí)際和學(xué)校所在城市，主要的情境可以設(shè)計(jì)為：①與本校留學(xué)生的文化交流場(chǎng)景;②在大學(xué)所在的旅游城市做陪同翻譯場(chǎng)景;③外國(guó)學(xué)者、專家到本校講學(xué)場(chǎng)景;④到國(guó)外留學(xué)時(shí)與當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行交流的場(chǎng)景。學(xué)生可以在小組內(nèi)部進(jìn)行角色扮演，然后邀請(qǐng)不同組的學(xué)生上臺(tái)演繹對(duì)話。

搭建好場(chǎng)景，接下來(lái)是設(shè)計(jì)話題。對(duì)一些理論性較強(qiáng)、比較抽象的知識(shí)，要注重與當(dāng)下熱門(mén)的新聞事件結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，設(shè)計(jì)的話題一定是讓學(xué)生有話說(shuō)的話題。例如在中國(guó)哲學(xué)的章節(jié)，其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)要求學(xué)生理解并掌握儒家思想中“仁、義、忠、恕”的內(nèi)涵，話題設(shè)計(jì)可以要求學(xué)生用自己生活中的實(shí)例來(lái)解釋這些抽象的字眼，或者結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)對(duì)比理解儒家思想的當(dāng)代回響。

（二）原創(chuàng)戲劇表演

所謂“原創(chuàng)戲劇表演”，是要求學(xué)生根據(jù)授課計(jì)劃，自行分組抽簽決定表演順序。每一組表演的內(nèi)容要與當(dāng)堂課的章節(jié)內(nèi)容相關(guān)，任由學(xué)生發(fā)揮原創(chuàng)力?！霸瓌?chuàng)戲劇表演”教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的前身是傳統(tǒng)的學(xué)生上臺(tái)做PPT匯報(bào)。上臺(tái)做PPT匯報(bào)在學(xué)生眼里往往是一件苦差事，雖然也是上臺(tái)表演，但表演的內(nèi)容對(duì)理論性、知識(shí)性要求高，除了念PPT，似乎也找不到更恰切的呈現(xiàn)方式。而念PPT是無(wú)趣也無(wú)法真正鍛煉學(xué)生講述能力的方式，學(xué)生很難做到真正消化吸收他們準(zhǔn)備的話題內(nèi)容，實(shí)踐應(yīng)用更是無(wú)從談起了。

“原創(chuàng)戲劇表演”能夠徹底改變尷尬局面，將一件苦差事變成有意思的、寓教于樂(lè)、所有學(xué)生愿意全情投入積極參與的事情。原創(chuàng)戲劇的劇本創(chuàng)作靈感可以來(lái)源于某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也可以是與話題內(nèi)容緊密相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)故事的改編，不需要面面俱到。演什么、怎么演，是基于小組同學(xué)對(duì)所分配話題的認(rèn)真研究，然后才獲得劇本創(chuàng)作的靈感。戲劇表演不能只是單純地搞笑，要把知識(shí)點(diǎn)和理論內(nèi)容有機(jī)地融合到劇本中。經(jīng)過(guò)兩輪的實(shí)踐，原創(chuàng)戲劇表演出現(xiàn)了很多經(jīng)典的案例，充分實(shí)現(xiàn)了這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的初衷。

例如抽到“中國(guó)哲學(xué)”的小組，選擇演繹“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生想象還原了儒家道家墨家法家各家學(xué)說(shuō)的代言人去面見(jiàn)君主的場(chǎng)景，為了爭(zhēng)取君主采用自己的學(xué)說(shuō)來(lái)治國(guó)，各家代表使出渾身解數(shù)來(lái)兜售自家學(xué)說(shuō)，像一場(chǎng)大型的競(jìng)聘面試現(xiàn)場(chǎng)。戲劇表演需要脫稿，所以學(xué)生在表演前必須理解記憶各家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人、代表著作、主要觀點(diǎn)等，然后進(jìn)行口語(yǔ)化的處理，再結(jié)合生活實(shí)例以通俗詼諧的方式表達(dá)出來(lái)。這樣內(nèi)容充實(shí)、形式生動(dòng)的表演完勝把各家學(xué)說(shuō)念一遍的PPT報(bào)告。

原創(chuàng)戲劇表演的評(píng)判也要求學(xué)生參與其中，雖然不是以學(xué)生為中心，但是表演的最后得分是由老師評(píng)分（占60%）和學(xué)生（同輩）互評(píng)（占40%）共同構(gòu)成。老師設(shè)計(jì)好評(píng)分表格，要求每位同學(xué)在觀摩表演時(shí)記錄戲劇的主要內(nèi)容，從“內(nèi)容與形式”來(lái)方面來(lái)評(píng)分，并簡(jiǎn)要地說(shuō)明評(píng)分理由。要求學(xué)生參與評(píng)分的做法，有三點(diǎn)重要的意義：第一，學(xué)生從被動(dòng)的觀眾變?yōu)橹鲃?dòng)觀眾，他們必須把注意力集中在其他小組的表演上，才能公正地行使評(píng)分權(quán)。第二，學(xué)生在觀摩其他小組表演時(shí)，能夠?qū)W習(xí)到其他小組的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便在劇本內(nèi)容、表演形式、現(xiàn)場(chǎng)氛圍營(yíng)造方面做出調(diào)整或改進(jìn);同輩的壓力讓學(xué)生在觀看表演時(shí)，能意識(shí)到自己英語(yǔ)語(yǔ)言綜合能力應(yīng)用方面的差距。第三，老師評(píng)分的角度與學(xué)生的角度不相同，雙方組合相加的分?jǐn)?shù)能夠得出一個(gè)比較客觀、公正的結(jié)果。在結(jié)課后的調(diào)查中，學(xué)生對(duì)原創(chuàng)戲劇表演的做法表示非常歡迎，這樣的教學(xué)活動(dòng)是可以真正實(shí)現(xiàn)發(fā)揮創(chuàng)作力、對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化的活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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