梁利娟

（河南師范大學(xué) 新聯(lián)學(xué)院，鄭州 451400）

前言

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，運用新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播，與時尚的加持，文創(chuàng)產(chǎn)品逐步進入平常百姓家，成為日常話題之一。同時，文創(chuàng)設(shè)計也是近些年產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的一個熱點，將文化、產(chǎn)品、技術(shù)，甚至旅游業(yè)、制造業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)結(jié)合起來，進行創(chuàng)新設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品的推陳出新，既有利于設(shè)計創(chuàng)新，創(chuàng)造經(jīng)濟價值，又便于文化的傳播與親民，是一個多方共贏的項目。將中原地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計作為產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程中的一個專題項目進行研究，也是在此背景下展開的。

一、文創(chuàng)概念的理解

（一）文創(chuàng)設(shè)計與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

通常叫法中的“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意設(shè)計或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的簡稱，但這兩個名詞卻有其特指具體含義。經(jīng)過對相關(guān)文獻的學(xué)習(xí)和綜合認(rèn)識，筆者較為認(rèn)可文創(chuàng)設(shè)計是指以一種主體文化或文化元素為核心進行創(chuàng)意開發(fā)活動①，側(cè)重具體的設(shè)計過程和活動。在文創(chuàng)設(shè)計的基礎(chǔ)上，將與此相關(guān)的行業(yè)領(lǐng)域，如地區(qū)民族傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)制造、旅游等產(chǎn)業(yè)相融合，形成一個具有文化內(nèi)容的商品或服務(wù)體系，一般稱為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?？傮w來說，無論是文創(chuàng)設(shè)計還是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，其根基都是文化特色，繼而利用不同載體，構(gòu)建的文化內(nèi)涵再造與創(chuàng)新活動，涉及文化、藝術(shù)、科技等多個領(lǐng)域。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品則是文化創(chuàng)意的最終物質(zhì)展現(xiàn)。作為文化資源的直接載體和代表，文創(chuàng)產(chǎn)品可以體現(xiàn)和傳承文化理念，加深人們對文化的認(rèn)同。區(qū)別于一般的旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品，文創(chuàng)產(chǎn)品更著眼于“文化”與“創(chuàng)新”。將傳統(tǒng)、古典文化或區(qū)域民族特色融入生活日用品當(dāng)中，實現(xiàn)日常生活產(chǎn)品的“藝術(shù)化”“文化性”和“審美個性”。

在當(dāng)前移動技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)購物普及的背景下，我國文創(chuàng)產(chǎn)品也有其發(fā)展優(yōu)勢與特色，如文化類節(jié)目的迅速發(fā)展，特別是2018年，由故宮博物院①和北京電視臺出品、華傳文化聯(lián)合出品、春田影視研發(fā)制作的《上新了·故宮》（圖1、圖2），以新的形式向大眾傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并引發(fā)年輕人群體的關(guān)注，使得新媒體成為文化宣傳的新陣地。

通過對現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品及設(shè)計的調(diào)研和分析，發(fā)現(xiàn)大致存在著幾個方面的討論和趨勢。一是文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化與批量化的矛盾，目前通常由豐富產(chǎn)品載體、關(guān)注產(chǎn)品生命周期和受眾群體來解決。第二是運用新技術(shù)、新媒體來展開文創(chuàng)設(shè)計工作，包括運用VR技術(shù)、3D打印技術(shù)，結(jié)合APP運營等方式，使文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)高科技化、大眾化、文化性等特征。第三注重體驗與服務(wù)，線下的實體商店注重體驗，線上銷售和宣傳注重互動。第四關(guān)注年輕群體，在宣傳手段、營銷手段及設(shè)計理念上，針對性強，如加強趣味性、時尚性等方面。

二、中原地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計專題研究過程

（一）中原地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計

處于黃河襟抱中的河南，古稱豫州，位居天下九州之中，故稱中原，是中華文明的發(fā)祥地、發(fā)展地，擁有十分豐富的文化資源。這里名都相望，城垣相疊，文化廣納百川，輻射四海，延綿至今，演繹著中華民族勃勃生機?！洞龠M中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》為河南帶來了新的發(fā)展機遇，塑造獨特的地域形象，增強區(qū)域性輻射力，提升地區(qū)文化競爭力和綜合實力，應(yīng)加強對中原地域文脈的梳理、提煉、傳承和創(chuàng)新。地域性文創(chuàng)產(chǎn)品是傳播地方文化、地域特色、民俗風(fēng)情的重要載體，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兼具經(jīng)濟層面與環(huán)境層面最好的路徑之一。

（二）產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程

產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程是工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)中高年級的一門綜合實踐課程。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活水平的提高，外出旅游已逐漸成為很多人的假期規(guī)劃行程，并由此帶動旅游產(chǎn)品、“伴手禮”的發(fā)展和豐富。同時，“文化自信”觀念的普及、國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的推動，以及“綠色設(shè)計”“人性化設(shè)計”“本土設(shè)計”等設(shè)計理念的不斷演進，許多文化相關(guān)部門及高校設(shè)計專業(yè)，都開始嘗試本地區(qū)地域文化的開發(fā)、利用與傳承的研究。

＞ 圖1《上新了故宮》綜藝節(jié)目

＞ 圖2 故宮線上銷售平臺

＞ 圖3 分組調(diào)研及匯報

本次專題設(shè)計開展于工業(yè)設(shè)計專業(yè)三年級上學(xué)期產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程中，此階段的學(xué)生已具備一定的分析、調(diào)研及設(shè)計能力，往往欠缺的是對文化的理解和內(nèi)涵的把握。文創(chuàng)專題研究的目的，在于加強學(xué)生對文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的認(rèn)知，加深對傳統(tǒng)文化，特別是中原地域文化的理解，將文化元素逐步導(dǎo)入到當(dāng)下的產(chǎn)品開發(fā)當(dāng)中，針對消費群體的訴求，運用創(chuàng)造性思維方法，系統(tǒng)性地鍛煉學(xué)生的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計能力。本專題研究分為四個階段，首先是分組調(diào)研，以“我的老家”為主題。其次，依據(jù)興趣，選擇具體的地域文化劃分小組，討論分析，選定設(shè)計主題，遵循設(shè)計方法學(xué)相關(guān)知識，展開設(shè)計構(gòu)想和方案構(gòu)思。再次，對設(shè)計的產(chǎn)品進行效果圖制作并展示。最后，通過一定評價標(biāo)準(zhǔn)給予評價。

1.分組調(diào)研“我的老家”

當(dāng)前成長起來的新一代，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生群體，如步入大學(xué)的千禧一代，在當(dāng)今的時代背景下受環(huán)境影響而普遍缺乏對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。不管是從科學(xué)、技術(shù)、文化，還是經(jīng)濟、社會的角度去考察地域傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都會發(fā)現(xiàn)，它是一種延續(xù)了幾千年的創(chuàng)造活動，是一種“活態(tài)文化”。但在全面信息化變革的時代背景下，孕育傳統(tǒng)文化的“土壤”在消失，傳承傳統(tǒng)文化的“人”在減少。而文化的地域性特色又很鮮明，且短時間內(nèi)無法確切了解完備。

因此，由于課程時間限制，本課程專題有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的文化背景定位，選擇了對各自家鄉(xiāng)文化進行調(diào)研，依據(jù)大部分同學(xué)“老家河南”的具體情況，綜合行政區(qū)域及地理位置因素進行了分組。分組后，同一小組的同學(xué)，討論分析，并搜集相關(guān)地區(qū)的文化資料，選擇具有地域文化特色的資料整理成演示文件，進行匯報（圖3），在宣傳自己家鄉(xiāng)的文化的同時，尋找感興趣的地域文化背景，為下一步的設(shè)計工作做準(zhǔn)備。

2.設(shè)計工作的開展

在聽取不同組關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的歷史及發(fā)展現(xiàn)狀分享的基礎(chǔ)上，進行記錄、分析、討論之后，同學(xué)們可以根據(jù)自己感興趣的某一具體地區(qū)文化形成新的小組，選定設(shè)計主題，開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計工作。此次文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的方法和理念，主要介紹和運用了頭腦風(fēng)暴法、情感化設(shè)計、文化基因、符號學(xué)等。

在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計初期，方案設(shè)想階段，頭腦風(fēng)暴法是較為常見的一類方法，除此之外，還有5W2H、列舉法、核檢表法等。文創(chuàng)產(chǎn)品與一般產(chǎn)品相比，更多賦予產(chǎn)品以紀(jì)念、標(biāo)志、回憶、聯(lián)想的功能，是情感化設(shè)計的體現(xiàn)。唐納德·諾曼（Donald Arthur Norman）將產(chǎn)品設(shè)計分為三個層次：本能的、行為的和反思的。反思層面是反映形象、表達(dá)印象感情訴求的層次，是更高層次的感情需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重心，即是把握并提取某一文化基因的特征，對其進行設(shè)計上的表達(dá)與再現(xiàn)。在設(shè)計工作中，文化基因具體體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀設(shè)計要素中，如對形態(tài)、色彩、材質(zhì)、圖案、紋路等進行表達(dá)，再現(xiàn)其文化特征。從符號學(xué)角度來看，文化產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，即是一種文化特征信息進行編碼的過程，這里的文化特征也可以理解為文化基因，消費者屬意并消費即是一種解碼行為。

綜合運用以上設(shè)計方法和原理，同學(xué)們開始著手具體的中原文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計工作，三個方面的重點內(nèi)容，一個方面是文化基因的提取，第二個方面是產(chǎn)品載體的選擇，第三個是關(guān)注受眾群體的需求變化，最終實現(xiàn)創(chuàng)意性表達(dá)與產(chǎn)品實用性的統(tǒng)一。

3.制作與效果展示

在文創(chuàng)產(chǎn)品最終效果表現(xiàn)上，學(xué)生通過手繪，或運用PS、SolidWorks、Rhino、3Dmax等軟件對設(shè)想的方案進行了深入設(shè)計和表現(xiàn)，如以中原傳統(tǒng)古典建筑及代表性建筑輪廓為原型所設(shè)計的曲別針，由漯河許慎所著《說文解字》聯(lián)想而設(shè)計的漢字魔方等（圖4），并分別制作了效果圖、展板等。

此次產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計的載體，大部分同學(xué)呈現(xiàn)的多是日常生活用品（圖5），如鬧鐘、掛鉤、T恤、手提袋、書簽、折扇等產(chǎn)品，大多屬于同質(zhì)化較為嚴(yán)重的、短期暢銷的“快銷”類產(chǎn)品，這類產(chǎn)品有一定的實用性和紀(jì)念意義，成本低，價格相對來說也較為低廉。

4.課程作業(yè)考核及評價

課程的作業(yè)考核結(jié)果關(guān)系到學(xué)生設(shè)計方案的認(rèn)可度及指向性，在實際項目當(dāng)中，開發(fā)設(shè)計的產(chǎn)品完全可以根據(jù)市場銷售情況給予評價。由于本次專題設(shè)計是第一次在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程中的嘗試，并未與企業(yè)實際項目對接，因此，此次專業(yè)研究無法進行校內(nèi)評價、校外評價及實際生產(chǎn)銷售情況綜合評價的方式，只能從指導(dǎo)教師評價（60%）和學(xué)生互評（40%）兩方面結(jié)合的方式對本次設(shè)計進行考核和評價。評價的具體標(biāo)準(zhǔn)主要包括創(chuàng)新性（20%）、文化性（30%）、可行性（20%）、設(shè)計的最終效果展示（20%）、團隊合作情況（10%）等幾個方面。

在專業(yè)課程中引入文創(chuàng)設(shè)計這個專題，是讓學(xué)生融入時代以把握市場需求，使學(xué)生通過實踐項目來領(lǐng)會所學(xué)習(xí)的專業(yè)技能和知識，不斷完善理論—實踐知識體系。同時，鍛煉學(xué)生的設(shè)計觀察分析能力、實踐設(shè)計能力、溝通能力、團隊協(xié)作、設(shè)計管理能力等，有利于客觀地認(rèn)識到各自的特長和劣勢，取長補短，提升自己的綜合能力。但如何推廣設(shè)計成果，促使作業(yè)（設(shè)計作品）變商品，是需要教學(xué)團隊與企業(yè)、創(chuàng)客、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地、文化創(chuàng)意集市、作品展等渠道進行不斷的拓展與合作，從而實現(xiàn)教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化。針對文創(chuàng)設(shè)計項目建立全面的教學(xué)評價和管理制度，也是今后教學(xué)團隊亟待解決的重要問題。

三、專題研究的反思與總結(jié)

（一）中原地區(qū)文創(chuàng)設(shè)計的反思

通過該專題設(shè)計的調(diào)研和設(shè)計過程，對比目前國內(nèi)、國外文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展較好的地區(qū)現(xiàn)狀，對中原地區(qū)文創(chuàng)的特點進行總結(jié)與反思，具體包括以下幾個方面。

＞ 圖4 中原建筑和漯河許慎“說文解字”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

＞ 圖5 日常生活用品類文創(chuàng)設(shè)計

第一，文化特征方面，在地理位置與范圍上，整體呈現(xiàn)文化體量較大、歷史較長、類別較多的特點。比如很多學(xué)生在對家鄉(xiāng)文化進行調(diào)研工作時，很容易陷入傳說、神話等，具體不可考究，且地域性限制很明顯，影響范圍較小。這也是大部分中原地區(qū)文化調(diào)研會遇到的問題，作為中華民族的發(fā)源地之一，文化歷史淵源深厚，從我國有史可考的夏、商（婦好墓），到傳說中的軒轅皇帝（黃帝宮）、伏羲（太昊陵）、唐（洛陽牡丹、龍門石窟）、宋宮廷（開封龍庭）文化等，從體量上來看似乎是個優(yōu)勢，但與北京故宮明清宮廷文化相比，年代相對久遠(yuǎn)，具體可以考究的實物、史料等較少，或已被神話、傳承模糊，可提取的文化基因就很受限。

第二，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)、社會快速發(fā)展的背景下，由于傳統(tǒng)藝術(shù)作品的實用性在逐步減退，以及中原地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和其他歷史原因的影響，在宣傳手段、文創(chuàng)設(shè)計、營銷策略方面略顯不足，文化特色不夠突出。例如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、黃河澄泥硯、民間剪紙、洛陽宮燈、泥咕咕等民間美術(shù)、藝術(shù)，在本領(lǐng)域知名度較高，但在一般民眾認(rèn)知方面卻明顯不足，影響力較小。

第三，現(xiàn)有知名度較高的代表性文化，文化推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計仍需提高。調(diào)研河南文化特色結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎每個人都會提到嵩山少林、洛陽牡丹、青銅寶鼎等，在全國、全球的知名度和影響力不可謂不大，但能代表中原地區(qū)與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎沒有，這與中原地區(qū)文化的挖掘和宣傳方式有關(guān)。當(dāng)下新媒體、跨界結(jié)合（明星效應(yīng)）、線上銷售等多種宣傳方式應(yīng)用，極大地沖擊了原有的單一的旅游所帶起來的紀(jì)念品設(shè)計，中原文創(chuàng)之星、設(shè)計周、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等院校、博物館、企業(yè)生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)平臺推廣等跨界結(jié)合，勢在必行。

第四，全面信息化變革的時代下，在網(wǎng)絡(luò)平臺影視作品、短視頻形式的傳播、流量的帶動等因素影響下，無論是已經(jīng)逐步成為社會中流砥柱的80后、90后，抑或是已經(jīng)邁入成年人行列的00后千禧一代，設(shè)計理念方面，對“新奇、時尚、好玩、文藝范”等設(shè)計訴求愈加強烈，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的幽默感、情感化因素要求更高。

（二）課程實踐的反思

在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計課程中，尋求不同專題進行調(diào)研分析與設(shè)計，是傳統(tǒng)開發(fā)設(shè)計課程的一般模式。近幾年，文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到政府、行業(yè)及新文化經(jīng)濟的重視，在此背景下，在本門課程中引入這個專題是首次嘗試，課題組也反復(fù)查閱了相關(guān)資料和課程方面的調(diào)研，實施過程嚴(yán)格控制，最終完成了本次課程實踐教學(xué)，但由于經(jīng)驗不足、能力所限，還是存在著一些問題，現(xiàn)對本專題實踐的具體問題反思如下。

首先，在選題上，為了讓學(xué)生更容易著手，選擇了相對較為熟悉的家鄉(xiāng)文化，作為各組課題調(diào)研的方向。從實踐效果來說，學(xué)生熱情較高，極力推薦“故鄉(xiāng)文化”，總體呈現(xiàn)廣度夠、深度不夠的情況，這與學(xué)生成長背景、傳統(tǒng)文化的宣傳關(guān)系較大，甚至對自己家鄉(xiāng)的文化認(rèn)知也非常有限。其次，在創(chuàng)意構(gòu)思方面，學(xué)生群體所接觸到的文創(chuàng)產(chǎn)品也比較有限，大多從網(wǎng)絡(luò)宣傳、銷售平臺等搜索、調(diào)研產(chǎn)品類別，容易出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。再次，由于此次開發(fā)設(shè)計的研究專題為自命題，未能實現(xiàn)有效對接，從而無法完成從作品到商品的轉(zhuǎn)化、加工制作，獲取市場反饋等。以上問題，需要教學(xué)團隊不斷創(chuàng)新工作方法，積極尋求專業(yè)、行業(yè)合作，對課程建設(shè)體系進一步完善等方法來解決，也是經(jīng)過本次課程實踐結(jié)果驗證而需要解決的迫在眉睫的問題。

結(jié)論

文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，區(qū)別于傳統(tǒng)的產(chǎn)品發(fā)展模式，模糊了文化、地域、傳統(tǒng)設(shè)計生產(chǎn)、娛樂時尚、線上線下銷售等行業(yè)的邊界，是一種各類資源的整合與再創(chuàng)造。將設(shè)計課程教育引入文創(chuàng)設(shè)計專題，其實是將現(xiàn)代設(shè)計意識、傳統(tǒng)文化傳承與設(shè)計教育三者融合，使大眾的日常生活與社會文化結(jié)合起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時代文化的重組與融合，使得文化因設(shè)計傳承而各具地域特色，創(chuàng)意設(shè)計因文化而底蘊深厚，產(chǎn)品賞心悅目，大眾生活也更為精致，構(gòu)架出完整的人—產(chǎn)品—文化的模式。

注釋：

① 葉軍.基于傳統(tǒng)生肖形象的文創(chuàng)設(shè)計探索——以“生肖雞”的設(shè)計實踐為例[J].裝飾，2017（06）：130-131.