呂嬌

摘 要：立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在鄉(xiāng)村地區(qū)對(duì)孝文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，不僅有利于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，也有利于在農(nóng)村中形成良好的尊老敬老愛(ài)老養(yǎng)老氛圍，使它們能夠在共同的價(jià)值取向下凝聚力量，構(gòu)建良好的家庭倫理，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，進(jìn)而促使農(nóng)村社會(huì)治理實(shí)現(xiàn)有效推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;孝文化;農(nóng)村社會(huì)治理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義最深厚的軟實(shí)力，弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值和意義。孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在振興鄉(xiāng)村進(jìn)程中推進(jìn)傳統(tǒng)孝文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代和人民的要求。從社會(huì)治理角度來(lái)說(shuō)，大力傳承孝文化對(duì)于農(nóng)村社會(huì)治理有著十分積極的意義。

一、鄉(xiāng)村振興背景下傳承孝文化的現(xiàn)實(shí)意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不可忽視的便是文化振興，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)在當(dāng)今乃至以后都具有重要意義。古言有云：百善孝為先。孝居百善之首，百行之先，可見(jiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，孝文化占據(jù)著重要地位。和其他傳統(tǒng)文化一樣，孝文化是反映出了中華民族的特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。目前，農(nóng)村依然是以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老為主，因此在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化的過(guò)程中，農(nóng)村是非常關(guān)鍵的據(jù)點(diǎn)。

（一）在農(nóng)村傳承孝文化的現(xiàn)實(shí)困境及主要原因

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，大部分農(nóng)村傳承孝文化的重要作用沒(méi)有得到有效發(fā)揮。這是因?yàn)樵谖覈?guó)農(nóng)村地區(qū)，人口老齡化和空心化問(wèn)題正在不斷加劇，在此情況下，農(nóng)村在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀孝文化時(shí)難免會(huì)有不足。不可否認(rèn)，當(dāng)代農(nóng)村家庭中，父母與子女之間的親情關(guān)系正逐漸變成了日常生活中的交換關(guān)系，孝的精神意義與情感意義正面臨著瓦解與失落的尷尬境地。究其原因，有兩個(gè)方面的因素是最為主要的：一是因?yàn)樵谵r(nóng)村地區(qū)，青年農(nóng)民與老年農(nóng)民普遍沒(méi)有較強(qiáng)的孝文化意識(shí)和孝德觀(guān)念，而且也沒(méi)有正確理解孝文化;二是因?yàn)檗r(nóng)村那些富余的勞動(dòng)力為了追求更好的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入涌入城市。進(jìn)城務(wù)工的人員沒(méi)有較好的經(jīng)濟(jì)條件、時(shí)間與精力，無(wú)法將家中父母接至城中，加之家中父母難以適應(yīng)城市生活，這樣一來(lái)，年老的父母便只能夠獨(dú)自留在家中。基于這一情況，在老人缺乏兒女陪伴和照顧的同時(shí)，孝文化的傳承也缺乏了有效的支撐力，農(nóng)村老人的幸福感也沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)。

（二）在農(nóng)村傳承孝文化的重要意義

“孝”是約束和衡量人們行為的一種道德規(guī)范和準(zhǔn)則，因而它也不折不扣地成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，并成為國(guó)家治理的一種重要手段[1]。因此，在農(nóng)村中對(duì)孝文化進(jìn)行大力傳承與弘揚(yáng)，一是有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，提升農(nóng)村村民的道德修養(yǎng)，助力構(gòu)建良好的家庭倫理和家庭風(fēng)尚。二是有利于為孝文化的推廣探索出一條可行出路，立足今天的審美趣味，不斷豐富和完善孝文化內(nèi)涵，讓孝文化緊跟時(shí)代步伐，使其符合當(dāng)今社會(huì)的要求，助力構(gòu)建新型孝文化。三是有利于引導(dǎo)青年農(nóng)民履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)，助力解決當(dāng)代社會(huì)治理中的養(yǎng)老難題。四是有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義道德建設(shè)，在全社會(huì)形成尊老敬老愛(ài)老的良好氛圍，進(jìn)而促使社會(huì)關(guān)系的良好化，助力構(gòu)建和諧社會(huì)。

二、傳承孝文化與推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理間的互動(dòng)邏輯

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，賦予其時(shí)代精神的內(nèi)涵，可以充分發(fā)揮孝文化對(duì)當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)治理的促進(jìn)作用，為鄉(xiāng)村振興凝聚力量。同時(shí)，在鄉(xiāng)村治理中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝文化，不僅可以有效豐富和改善治理方式，還可以推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，不斷完善農(nóng)村社會(huì)治理體系。

（一）傳承孝文化對(duì)推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理的價(jià)值

在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，村民的生產(chǎn)生活因生產(chǎn)方式而顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性和穩(wěn)定性，加之對(duì)鄉(xiāng)緣血緣的重視程度非常高，所以在農(nóng)村地區(qū)更容易凝聚力量。因此，在傳承孝文化、弘揚(yáng)孝德的過(guò)程中，鄉(xiāng)村以其自身的特點(diǎn)而更具有價(jià)值和意義。

1.社會(huì)價(jià)值

家庭是社會(huì)的基本單位，和諧家庭是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)孝文化所倡導(dǎo)的“事親養(yǎng)親”“父慈子孝”等理念能夠有效增強(qiáng)家庭凝聚力，進(jìn)而形成良好家風(fēng)，構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)。在農(nóng)村地區(qū)傳承和弘揚(yáng)孝文化，對(duì)于提升村民的個(gè)人品德具有重要價(jià)值，有助于構(gòu)建良好的家庭關(guān)系，滿(mǎn)足村民對(duì)美好生活的需求，提升幸福感，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。因此，傳承和弘揚(yáng)孝文化，有助于構(gòu)建以和諧穩(wěn)定的家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)秩序，有利于在農(nóng)村形成積極向上的友善相處之風(fēng)，為當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)治理創(chuàng)造良好氛圍。

2.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在鄉(xiāng)村振興背景下，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興就必須依靠鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就我國(guó)傳統(tǒng)孝文化來(lái)看，其中包含著非常豐富的形式和載體，而且涉及到非常廣泛的內(nèi)容，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的條件。比如說(shuō)孝道、傳統(tǒng)儀式、祠堂等，他們都具有著很強(qiáng)的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)對(duì)這些孝文化資源的利用，可以帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)和特色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時(shí)，在打造以孝文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，將會(huì)吸引青年農(nóng)民返鄉(xiāng)，因而可以為家鄉(xiāng)發(fā)展凝聚力量。當(dāng)此類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)不斷得到發(fā)展時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活力也將會(huì)提升。在這種情況下，可以有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和工作，同時(shí)這也在創(chuàng)造條件幫助青年農(nóng)民實(shí)現(xiàn)盡孝。因此，在農(nóng)村發(fā)展起來(lái)的以孝文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)，可以為鄉(xiāng)村社會(huì)治理奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.文化價(jià)值

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神命脈。在傳承孝文化的同時(shí)，賦予孝文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，不僅可以彰顯其意蘊(yùn)無(wú)窮的文化魅力，也可以發(fā)揮其教化群眾、凝聚力量、淳化民風(fēng)的現(xiàn)實(shí)功能，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村孝文化的向心力、感召力。另外，通過(guò)傳承和創(chuàng)新孝文化，也有利于構(gòu)建出農(nóng)民群眾自身所喜愛(ài)的新型文化，這樣一來(lái)，不僅可以滿(mǎn)足農(nóng)民群眾對(duì)精神文化生活的需求，還可以促使孝文化在農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，孝文化以其自身的穩(wěn)定和紐帶作用為農(nóng)村文化建設(shè)與社會(huì)治理提供巨大的推動(dòng)力。

（二）在推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)治理中全面滲透孝文化

在黨的十九屆四中全會(huì)精神指導(dǎo)下，充分總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)農(nóng)村社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)，不斷健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的農(nóng)村治理體系，確保在農(nóng)村真正實(shí)現(xiàn)共建共治共享，不斷提升農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感。德孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為核心的部分，在社會(huì)治理，特別是基層治理過(guò)程中都發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用[2]。在當(dāng)今，孝文化主要是通過(guò)教育、感化、引導(dǎo)的渠道參與到社會(huì)治理中，幫助人們樹(shù)立正確的思想觀(guān)念和道德規(guī)范，進(jìn)而內(nèi)化于心外化于行，達(dá)到自我約束的效果。為此，在當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)治理中，必須從以下方面著手。

1.高度重視家風(fēng)建設(shè)工作

良好的家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的核心和魂魄，家風(fēng)對(duì)家庭每一個(gè)成員的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)都具有重要的影響。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立出與時(shí)代相符的家風(fēng)，進(jìn)而促使良好鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的形成，讓群眾的日常生活得以更加規(guī)范。同時(shí)在農(nóng)村社會(huì)治理中，要加大對(duì)模范家庭的積極宣傳，大力弘揚(yáng)周邊出現(xiàn)的好人、好事、好做法，這樣一來(lái)，便有利于正能量在鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳遞。

2.搭建農(nóng)村老有所樂(lè)平臺(tái)

在《老年人權(quán)益保障法》第一章第三條中規(guī)定：“要實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂(lè)?！碑?dāng)下，農(nóng)村空巢老人現(xiàn)狀越來(lái)越嚴(yán)峻，農(nóng)村空心化的問(wèn)題非常嚴(yán)重，所以在農(nóng)村社會(huì)治理中要充分考慮農(nóng)村現(xiàn)狀，搭建形式多樣的“老有所樂(lè)”平臺(tái)，不斷豐富老年人的生活，滿(mǎn)足農(nóng)村老年人的情感需求和對(duì)精神文化生活的需求，提升農(nóng)村老年人的幸福感。人到老年，最需要感情慰藉，從政府角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)搭建農(nóng)村老年協(xié)會(huì)可以讓農(nóng)村老人在這里獲得友情，以此滿(mǎn)足老年人的情感需求。另外，知識(shí)是人的精神食糧，為幫助農(nóng)村老年人不斷豐富知識(shí)，可以在農(nóng)村為老年人提供學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，以學(xué)習(xí)知識(shí)和才藝去充盈閑適的生活。

3.完善農(nóng)村養(yǎng)老保障機(jī)制

對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老保障機(jī)制進(jìn)行完善的過(guò)程中，還必須從兩個(gè)方面進(jìn)行考慮：一是家庭養(yǎng)老保障，二是社會(huì)養(yǎng)老保障。從家庭養(yǎng)老保障來(lái)說(shuō)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)更好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，為農(nóng)民增加收入來(lái)源，是實(shí)現(xiàn)家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。就社會(huì)保障方面來(lái)看，需要完善關(guān)于老年人保障的法律法規(guī)，讓“常回家看看”成為人們的思想自覺(jué)和行為自覺(jué)。此外，要給予農(nóng)村地區(qū)優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保險(xiǎn)和社會(huì)保險(xiǎn)，極大可能地解決農(nóng)民的后顧之憂(yōu)。

三、結(jié)語(yǔ)

傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，可以極大改善農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣和村容村貌，推進(jìn)孝文化發(fā)展與社會(huì)治理實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、弘揚(yáng)中華民族德孝傳統(tǒng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，都將發(fā)揮不可估量的作用。所以，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，要想促使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)良好的建設(shè)和治理，就必須要大力弘揚(yáng)和傳承孝文化。

參考文獻(xiàn)：

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