陶宇涵 張雨 馬晨潔

摘要：張愛玲于1955年移居美國后采用雙語寫作，作品受歐美文學影響頗深，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的獨特藝術(shù)風格。本文將從敘事結(jié)構(gòu)、藝術(shù)手法、創(chuàng)作主題三個角度入手，分析歐美文學對其20世紀50年代后創(chuàng)作在城市結(jié)構(gòu)、家庭書寫與女性意識方面的影響，并以此探究其創(chuàng)作的悲劇意味。

關(guān)鍵詞：張愛玲;悲劇;英美文學;影響研究

中圖分類號：1207.42

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0004-02

張愛玲是活躍于上個世紀的“海派作家”，受家庭淵源與西方文學作品的影響，其創(chuàng)作兼具中式意蘊和西方技巧，融中西于一爐。1955年，張愛玲移居美國，在英美文壇與文學市場的影響下，其創(chuàng)作風格為之一變，異于早期的華麗蒼涼，漸漸變?yōu)樽匀簧n涼，像沒有修飾和潤色的草稿，給人“未完成”的印象。張愛玲的文學風格雖然由華麗轉(zhuǎn)向自然，但蒼涼的悲劇意蘊并未減少，貫穿其前后期創(chuàng)作。在悲劇書寫上，英美文學無疑對張愛玲的創(chuàng)作影響良多，主要表現(xiàn)在城市、家庭、女性元素等方面，顯示出了張氏獨特的人生悲劇哲學，如《色，戒》、《半生緣》、《小團圓》、《易經(jīng)》等。

一、城市結(jié)構(gòu)的廢墟感

張愛玲筆下的城市書寫受英美敘事結(jié)構(gòu)影響頗多，正如她在與宋琪通信時所提及的那樣，《半生緣》的創(chuàng)作對馬寬德《普漢先生》在空間結(jié)構(gòu)上借鑒良多?！栋肷墶贰吧虾Ｒ荒暇钡某鞘袑Y(jié)構(gòu)顯然是化用自《普漢先生》“紐約一波士頓”的雙城對應結(jié)構(gòu)，并且兩部作品中的雙城也存在著類似的“新都市一舊中心”對應關(guān)系。@這種城市書寫的方式無疑影響了張愛玲后期的創(chuàng)作，“新都市一舊中心”的雙城結(jié)構(gòu)也廣泛見于她50年代后的《易經(jīng)》、《小團圓》等帶有自傳性質(zhì)的小說，表現(xiàn)為“香港一上?！钡某鞘薪Y(jié)構(gòu)。②

但在《易經(jīng)》、《小團圓》這兩部自傳性質(zhì)的作品中，張愛玲的城市書寫不再著重于雙城的“新舊”對比意味，而是更側(cè)重于書寫雙城的地理距離在主人公心中所造成落差感。這意味著城市在張愛玲筆下不再是客觀時代變遷的象征符號，而是主人公的主觀的心理情感的承載。如《易經(jīng)》中，香港陷落后，感受到戰(zhàn)爭的殘酷和絕望的琵琶將故鄉(xiāng)上海視作希望，千方百計歸鄉(xiāng)。作品中的城市書寫更多地從主人公的主觀情緒世界著手，以“香港一上?！钡目陀^地理距離為渲染點，造成寓于其中的“絕望一希望”的主觀情緒結(jié)構(gòu)的落差感。

進一步講，張愛玲的城市書寫往往通過戰(zhàn)爭或是回憶的方式營造出一種廢墟感，這種廢墟感與城市本身的繁華屬性在對立中產(chǎn)生了巨大的張力，最后指向的是一種蒼涼的悲劇意味。如《易經(jīng)》中對香港陷落期間的戰(zhàn)爭書寫，便展現(xiàn)了女學生們在香港廢墟上依舊盤算著看電影、買衣服、洗熱水澡的情景，香港這座繁華都市及身處其中的人們便與戰(zhàn)爭所營造的廢墟意味共同營造了一種嚴酷生存環(huán)境下的蒼涼意味。

二、家庭觀念的毀滅感

張愛玲移居美國后，美國文壇的自然主義文風與她“頂愛”的英國作家毛姆在創(chuàng)作筆法上對其啟發(fā)良多。其五十年代后的代表作《半生緣》也與毛姆作品中的自然主義傾向一脈相承，本書中塑造了一個個身處舊式家庭，心靈又被扭曲甚至漸趨“變態(tài)”的悲劇人物，他們的悲劇性主要源于新時代與家庭舊觀念之間的矛盾沖突。

張愛玲和毛姆一樣都認為人在環(huán)境面前弱小無能，無法控制內(nèi)心的沖動，只能卑微地活著，任何試圖改變命運的主觀行為都是悲劇的成因。毛姆《蘭貝斯的麗莎》中的麗莎成長于思想腐朽的原始村落中，她與有婦之夫相處致孕時，遭受到村民無情地辱罵而喪命，終是淪為了舊思想的殉葬品。這種舊思想摧毀女性的自然主義觀點在《半生緣》中也有所繼承與發(fā)展。顧曼楨是新時代下的獨立新女性，她一直想以自己的努力改變命運，擺脫舊家庭的樊籠，卻陷入了舊觀念的圈套，一方面她被迫淪為姐姐“借腹生子”計謀中的一枚棋子，一個生子的機器;另一方面，在經(jīng)歷姐夫強暴之事后，曼楨的性格一直在剛強與軟弱之間擺動，她強硬地對待迫害自己的一方，卻又軟弱地對待命運，向命運妥協(xié)，她為了兒子，主動退回了舊式家庭，向傳統(tǒng)投降⑤。盡管處于新時代之下，但曼楨所具有的形式的“新”并沒有改變她內(nèi)在的“舊”。

張愛玲抒寫舊式家庭之悲時，不是純粹地呈現(xiàn)悲劇，而是力求在悲劇中展現(xiàn)崇高，盡顯“美的毀滅”。她以“零度介入”的情感抒寫方式展現(xiàn)顧曼楨毀于舊思想之中的“獨立美”，王佳芝（《色，戒》）毀于愛情之中的“單純美”等等。在后期作品中“美的毀滅”的思想是其創(chuàng)作的主旋律。

三、女性意識的悲涼感

愛情、戰(zhàn)爭、死亡是人類社會永恒不變的三大主題，而張愛玲的作品多有不同主題的交織。在她客居美國時期，受歐美文化與海外市場需求的影響，隱藏在縱橫交錯的三大主題之下的女性意識逐漸成熟。

50年代前，張愛玲的女性書寫著眼于她們的婚姻、家庭，專注于批判女性自身的軟弱與奴性：50年代后，受英國作家毛姆的影響，張愛玲以客觀冷靜的態(tài)度書寫女性，從世俗人情到人類生存和命運，以真實的面目呈現(xiàn)出大時代下小人物的悲歡離合，探索的主題由對女性悲劇命運的剖析指向人性這一具有普遍內(nèi)涵的話題。

例如《半生緣》中有大量市民生活場景的描寫，再現(xiàn)曼楨、世鈞、叔惠三戶人家生活的環(huán)境，普通的人物設置，亦是一種大時代下的普遍人性書寫@。在《色，戒》中，她的女性書寫漸臻佳境，并未停留于在愛情主題中探討女性卑微的屈服，而是在女性中探討人性的豐富與深度。

張愛玲的小說仔細讀來，滿篇是悲劇，基調(diào)皆蒼涼，融濃重的悲劇感于蒼涼意境之中。她在新舊交替的時代中書寫女性的悲劇，展示浮華社會下的蒼涼人生，而女性的悲劇，就是時代的悲劇@。作品呈現(xiàn)的悲劇充滿了對浮華現(xiàn)實的強烈破壞感和巨大的張力。她以細膩的筆觸，深入人性，所揭示的既是舊中國女性的悲劇命運，更是蕓蕓眾生的人性悲劇。她將多重主題糅合，將女性批判視野拓展，將女性自身的悲劇泛化為時代、人性的悲劇，呈現(xiàn)出鮮明的文化特征。

四結(jié)語

總而言之，張愛玲的后期作品受歐美作家、作品、文學潮流影響，在敘事結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作筆法與思想主題方面深受啟發(fā)，創(chuàng)作出了為悲劇意識所統(tǒng)攝的城市廢墟感、家庭毀滅感以及“女性一人性”悲涼感，由此形成了蒼涼自然的后期風格，最終在文學史上留下了“美麗而蒼涼的手勢”。

注釋：

①鄺明艷.張愛玲如何改寫？——從《普漢先生》到《什八春》[J].現(xiàn)代中文學刊，2013（05）：27-33.

②沈慶利，趙小娜.張愛玲不怕“抄襲”？——《伴生緣》與《普漢先生》對照閱讀之一[J].世界華文文學論壇，2012（01）：65-70.

③張愛玲.半生緣[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003

④（英）毛姆.蘭貝斯的麗莎[M].南京：譯林出版社，2013.

⑤余靜芳.論《半生緣》人物的悲劇根源與悲劇折射[J].麗水學院學報，2016（04）：70.

⑥黃姝婦.從《伴生緣》看張愛玲作品中的人性關(guān)懷[J].文學教育（下），2014（03）：36-37.

⑦黃長華.論張愛玲小說的悲劇意識[D].福州：福建師范大學，2004.