沈潔

摘要：中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)從中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，不斷在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新。單宏健老師的著作《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》由吉林大學(xué)出版社出版。該書系統(tǒng)、詳細(xì)地介紹了中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史歷程以及聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展必備要素等。只有在研究聲樂(lè)藝術(shù)的歷史發(fā)展中，不斷探尋符合中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的模式，才能在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代;聲樂(lè)藝術(shù);創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0006-01

聲樂(lè)是用人聲傳遞情感的表演藝術(shù)形式，其也是一門綜合的藝術(shù)形式。在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)得以成行。中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其在社會(huì)紛爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展。單宏健老師的著作《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》為我們解讀了那段光榮的歷史，也給我們留下了深深地思考。研究聲樂(lè)藝術(shù)的歷史發(fā)展，應(yīng)該不斷探尋符合中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的模式，才能在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！吨袊?guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》這本著作可謂是上乘之作，為聲樂(lè)藝術(shù)的研究起到了拋磚引玉的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》可以說(shuō)是早期傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)形式的杰出代表。在我國(guó)古代，聲樂(lè)的取材往往來(lái)源于民間，其生活氣息濃厚，與民歌類似，往往表達(dá)一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1.西方聲樂(lè)的傳入。西方侵略者曾用炮火轟開(kāi)我國(guó)國(guó)門，與其同時(shí)進(jìn)入我國(guó)的還有一些西方傳教士，他們想用基督教思想影響我國(guó)國(guó)民。這些傳教士開(kāi)始在我國(guó)教授音樂(lè)，這也是西方聲樂(lè)傳入的重要途徑。西方聲樂(lè)的傳入逐漸改變了我國(guó)人民的傳統(tǒng)認(rèn)知，以前固有的歌唱觀念也受到了西方發(fā)聲方式的影響。由于西方的歌曲多為外語(yǔ)，所以在我國(guó)國(guó)內(nèi)的傳唱度并不是很高，其局限于教堂等場(chǎng)所。

2.學(xué)堂樂(lè)歌的啟蒙。單宏健老師的著作《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》中有一章節(jié)《近現(xiàn)代藝術(shù)歌劇的起源及發(fā)展》中詳細(xì)介紹了學(xué)堂樂(lè)歌，學(xué)堂樂(lè)歌這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其重要的歷史意義是不言而喻的。它在于歷史上自先秦中斷的官學(xué)中的音樂(lè)教育再次得以全面恢復(fù)，這種音樂(lè)文化的復(fù)蘇，主要把視野放到了歐美及日本。早期的學(xué)堂樂(lè)歌，在旋律上除了少部分采用了中國(guó)民間歌曲原有的旋律加以填寫新詞外，絕大部分歌曲都沿用了日本和歐洲的流行曲調(diào)。

3.聲樂(lè)演唱的實(shí)踐?！吨袊?guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》一書中，第五章論述了中國(guó)聲樂(lè)教育的一百年。聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力離不開(kāi)群眾性聲樂(lè)歌唱活動(dòng)的推動(dòng)。比如救亡歌曲在抗戰(zhàn)時(shí)期起到了很好的作用，鼓舞了軍民的士氣，樹立起了文化戰(zhàn)線中一道鋼鐵屏障。

4.流行歌曲的產(chǎn)生。《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》一書中，第四章《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)曲種創(chuàng)作與發(fā)展》談到了流行歌曲的創(chuàng)作及發(fā)展。中國(guó)流行歌曲最早產(chǎn)生地可以追溯到上海。中國(guó)經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，那時(shí)的上海有很多各國(guó)租借地，好萊塢的歌舞片、百老匯音樂(lè)的大量引入，影響了中國(guó)流行歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展。周璇成為了中國(guó)流行音樂(lè)史上的代表性人物，她的歌曲《天涯歌女》也成為了中國(guó)流行歌曲的代表作品。

二、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新模式

《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》第五章《聲樂(lè)教育的一百年》重點(diǎn)論述了我國(guó)聲樂(lè)教育藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新模式應(yīng)遵循民族性、科學(xué)性、藝術(shù)性和時(shí)代性原則。

1.民族性。中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的民族性，需要我們?cè)跉v史中繼承，在文化中挖掘，在發(fā)展中揚(yáng)棄。民族性的發(fā)展原則，還要在國(guó)外各個(gè)聲樂(lè)流派中吸取精華，借鑒表演方式和演唱方法，唱出屬于我們本民族的特色。

2.科學(xué)性?？茖W(xué)性原則就是要深入研究我國(guó)的曲藝、民歌、古曲，繼承其中的科學(xué)部分，在借鑒西方的美聲唱法進(jìn)行訓(xùn)練。從而形成適合我國(guó)語(yǔ)言的科學(xué)的訓(xùn)練方法。

3.藝術(shù)性。聲樂(lè)藝術(shù)要突出藝術(shù)性特點(diǎn)，聲情并茂是聲樂(lè)表演藝術(shù)的基本要求。單宏健老師在其著作中第六章第三節(jié)也做了詳細(xì)的總結(jié)。

4.時(shí)代性。時(shí)代是不斷發(fā)展的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)的傳播方式和表現(xiàn)方式都發(fā)生了一定的變化。聲樂(lè)藝術(shù)需要兼顧新時(shí)代聽(tīng)眾的審美原則，還需要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，自身不斷做出超越時(shí)代的審美創(chuàng)造。

三、結(jié)語(yǔ)

單宏健老師的著作《中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究》通俗易懂，理論與實(shí)踐兼顧，可謂是上乘之作。它為讀者們展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的聲樂(lè)藝術(shù)畫卷，對(duì)研究聲樂(lè)藝術(shù)的歷史發(fā)展以及聲樂(lè)教師的教學(xué)啟示頗多。

參考文獻(xiàn)：

[1]單宏健.中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史研究[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2017.

[2]趙青.從中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展談聲樂(lè)今后的創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2018（04）.